體育概念的邏輯學求是

2024年3月31日發(作者：草原退化)

ｑ敏≈匯　２００８．１１　（中￣Ｊ－Ｎ）　

體育概念的邏輯學求是　

口葛國政　

２１００９４）　（南京理工大學體育部　江蘇?南京

摘要本文在對現存的幾種常見體育概念進行邏輯學分析的基礎上，運用邏輯學原理對“體育”這一概念進行了定義，　

以期為人們進一步研究體育這一概念提供參考。　

關鍵詞體育概念邏輯規則本質種差　

中圖分類號：Ｇ８０　文獻標識碼：Ａ　

隨著社會的發展，人類的進步，體育的國際交往日益頻繁，對　

體育概念的研究也引起了世界各國的廣泛關注。但是，從１８４０年　

德國體操家施皮斯出版的《體操術語的概念》中關于體育概念的　

界定至今，研究者們仍未取得比較統一的看法。由于時代的變遷、　

文化的差異，導致體育概念的內涵和外延發生了變化。近年來的研　

究結果顯示出體育概念的外延在不斷擴大，這表明體育概念是在　

不斷深入和發展的。本文通過對國內外學者關于體育概念的基本　

觀點進行邏輯學分析，并在基礎上運用邏輯學原理對“體育”這一　

概念進行了定義，旨在深化人們對體育的認識。　

１．概念定義的邏輯學規則　

１．１定義的一般方法　

定義一般由被定義項（指被揭示其內涵的那個概念）、定義項（指　

用以揭示被定義項的內涵的概念）和定義聯項（指用來聯合被定義　

項和定義項的詞）組成。在這里，還要弄清楚上位概念（屬概念）和下　

位概念（種概念）。上位概念是指具有從屬關系的兩個概念中外延較　

大的概念，反映該事物的本質；下位概念與之相對，指具有從屬關系　

的兩個概念中外延較小的概念。因此下定義最基本的方法是：屬概　

念加種差。即先找出被定義項的“鄰近屬概念”，然后找出被定義項　

與其它同級種概念之間的差別——“種差”（種差反映事物的本　

質屬性），最后把“鄰近屬概念”與“種差”加在一起組成定義。　

１．２定義的規則　

定義必須是對稱的，即定義項的外延與被定義項的外延完全相　

同；定義項不得直接或間接的包含被定義項；定義一般用肯定的語　

句形式或肯定的概念；定義必須清楚確切，不能使用比喻句。　

１．３劃分的原則　

劃分是揭示事物概念外延的邏輯方法，按一定標準把概念所反　

映的對象分成若干小類。在邏輯學中的劃分是按照嚴格的標準進　

行的，其基本規則有：①劃分必須相應對稱，即劃分后所得子項外延　

之和等于被劃分的母項的外延。②同一劃分的依據必須同一。③劃　

分后的子項必須互相排斥。④劃分應按照屬種層次進行，即劃分后　

的子項必須是被劃分概念的最相鄰的種概念。　

２．現存幾種體育概念的邏輯學剖析　

２．１高等版《體育理論》教材對體育的定義　

１９８６年高等教育出版社出版的《體育理論》是這樣給體育下　

定義的：體育（廣義）是指以身體練習為基本手段，為增強體質，提高　

運動技術水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的有　

意識的身體運動和社會活動。體育（廣義）是山體育（狹義）、競技運　

動、體育鍛煉三個方面構成的。根據屬概念加種差的定義方法來　

看，此觀點所指的體育的鄰近屬概念是身體活動或社會活動，因此　

這里的體育的本質便是身體活動或｝ｆ：會活動，但不是全部的身體　

活動或社會活動都是體育，只有符合它的種差（身體練習為基本手　

段，增強體質，提高運動技術水平，進行思想品德教育，豐富社會文　

化生活）的運動才是體育。但是根據種概念反映事物本質屬性的原　

文章編號：１６７２—７８９４（２００８）１１—１８７—０２　

理，“增強體質”也是上述概念中體育的本質屬性之一，但上述概念　

在對體育的劃分上卻使用了“競技體育”。眾所周知，競技體育是　

為了最大限度地發揮人體的潛能，為了取得更好的成績，為了“更　

高、更快、更強”的目的而進行的訓練或比賽，在這種價值觀念的支　

配下，競技者是以犧牲自己的健康為代價去追求實現競技的目的　

的。在競技中的傷害事故甚至猝死事件是不勝枚舉的，而且資料顯　

示，運動員的發病率比普通人要高很多。所以，將“增強體質”作為　

體育的本質是不妥的。　

２．２高教版《體育概論》對體育的定義　

１９９５年高等教育出版社出版的鮑冠文主編的《體育概論》中對　

體育定義如下：體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全　

面發展為目的，并以培養完善的社會公民為終極目標的一種社會文　

化現象或教育過程［３］。將體育的本質確定為一種社會文化現象或教　

育，這是認識的主流。聯合國教科文組織認為體育運動作為教育與　

文化的一個基本方面，必須培養每個人作為與社會完全結合的成員　

所應具備的能力。因此，將體育的上位概念看成是社會文化或教育　

活動是與國際相接軌的。楊文軒教授也說：“體育要從教育和文化兩　

個范疇來認識”，他認為體育既要從教育角度重視對人的培養，也要　

從社會文化視角反映體育對社會發展的貢獻。但是根據種差反映事　

物本質屬性的原理可知，“身體活動為媒介．以謀求個體身心健康、　

全面發展為目的，培養完善的社會公民”，都是上述概念所反映的體　

育的本質屬性。從邏輯學上來說，本質屬性是指該事物所具有的必不　

可少的特征。體育的本質屬性是體育區別于其它事物的、本身固有　

的諸屬性。由此便引發了我們的思考，“身體活動”是體育區別于德　

育、智育、美育等的屬性，但“謀求個體身心健康，全面發展為目的，　

培養完善的社會公民”是否也同樣是體育與其它事物的區別呢？實　

際上這些是體育的功能，是體育本質屬性的現實反映。　

２．３人體版《體育概論》中對體育的定義　

２０００年人民體育出版社出版的《體育概論》是這樣描述體育　

的：體育曠義，亦稱體育運動）是指以身體練習為基本手段，以增強　

體質，促進人的全面發展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目　

的的一種有意識、有組織的社會活動。將體育與文化、教育并列是　

這一概念區別于以往體育概念的地方，但我們可以發現上述概念　

所反映的體育的本質是“一種社會活動”。然而社會活動是一個很　

寬泛的概念，政治、經濟、法律、文化、藝術、教育、衛生、醫療及保健　

等活動都屬社會活動的范疇，因而以“一種社會活動”作為體育的　

屬概念不能很好的反映體育的本質。　

通過以上對我國體育概念的歷史研究可以看出，（１）體育的內　

涵隨著社會的發展逐漸擴大；（２）研究體育概念的視角逐漸擴大，　

但也不難看出研究中對體育的概念定義得過于籠統、宏觀、不具體、　

針對性不強，經常用一個統一的概念概括所有體育的組成部分，對　

社會體育，學校體育，競技體育等方面的關系界定不夠清楚，對體育　

的上位概念即最鄰近的屬概念界定含糊。　

（下轉第１９８頁）　

１８７　

南方方言四聲之間差別較小，音調較為平穩，聲韻區分較為模糊，　

因而在此之上形成的民間歌曲也是委婉、細膩的。相比之下，北方　

方言四聲之間對比度大，音調差別懸殊，聲韻分明。例如，盛行于我　

術；而音樂當中又極其自然地表露出種種地區風貌及民俗特征。兩　

者的聯系，一方面體現在流傳的作品中，但同時也體現在音樂行為　

的主體——人的身上。這一點，無論我們從哪個角度探究人——地　

關系時，都不應當忽視。　

魏晉的嵇康《聲無哀樂論》中的“疏方異俗，歌哭不同”已經是　

國鄂西土家族的婚俗音樂哭嫁歌，以哭、歌、語三元素構成整個儀　

式音樂的基本特性和發展趨勢，旋律的建構和語言的聲調特征直　

接聯系在一起。旋律以三音（６１３或１３５）的三度音程為骨干，體現　

當地語言結構的簡練性和聲調特征。在當地人看來，這實際上是一　

種音樂與語言的結合體，歌曲一開始以上行三度哭腔式的長音呼　

音樂視角下的文化多元思想的直接表達。音樂作為一種文化，作為　

一

種具體的文化事項并不是孤立存在的，每個民族中所特有的音　

樂文化都醞釀于該民族悠久的歷史淵源與深厚的社會背景，這種　

喚親友，其間以語言為主，哭、歌相互穿插，尤其是音樂發展至高潮　

處，也是歌唱者情緒極度悲傷之時，哭、歌、語三者融為一體，旋律　

特定的地理環境、歷史淵源、宗教信仰、民間風俗等諸多因素對該　

民族特定音樂文化的形成、發展、衍變與傳承等產生著必定的影　

變化也較小，甚至難以區分音樂與語言之間的區別，音樂最終又以　

響。正因為如此，在民族音樂學的研究中，特別是集中于某一具體　

同度或下行三度進行的哭嘆句結束。再如，在蒙古長調歌曲中有一　

民間樂種的關注，單從音樂本體角度的分析或僅僅以口傳心授的　

種演唱技巧叫“喏古啦”，主要是以同度或三度的連續聲帶顫抖音　

傳承模式來研究，顯然不可能獲得其民間樂種的真正文化價值和　

構成，以此來效仿草原上馬頭琴長時值的顫弓效果，體現悠揚、遼　

深刻內涵。我們的民族音樂學應從“本體研究”走向“關系考察”，　

闊、抒情的草原音樂文化特色，使聽者欣賞后禁不住聯想到“天蒼　

以期對人類學的終極關懷真正有所感悟。　

蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”的一派自然景象。因此可以看出，民　

間音樂的本體特征是顯現不同地理區域分布的重要參考。　

注釋：　

總之，蘊含在民間音樂【十１的地理因素是極為普遍而多樣的。大　

①楊匡民．民歌旋律地方色彩的形成及色彩區的劃分沖國音樂學．１９８７　

到地域方位，小到天氣變化，無所不包。它們生動地反映了從古到　

（１）：１０５．　

②苗晶，喬建中．論漢族民歌近似色彩區的劃分．文化藝術ｍ版社，１９８７：２６．　

今地理環境與民間音樂活動（創作、表演）之間的天然聯系。地形　

③喬建中．中國音樂文化分區的背景依據．中國音樂學．１９９７（２）．　

地貌作為一種物質存在，制約著并影響著作為意識形態的音樂藝　

④布魯諾?內特爾．民族音樂學的理論與方法臺灣版．　

（上接第１８７頁）　

３．對“體育”概念中種差的認識　

教育過程犯了定義過窄的錯誤，把體育歸屬于社會文化現象，不是　

邏輯學認為，“種差”是被定義概念所反映的這類事物與同一　最鄰近的屬概念，定義也不夠具體。然后再找出種差，就是與社會　

屬概念下其他種概念所反映事物之問的特有本質屬性。給“體育”　

活動概念之下其他活動的本質區別。體育的本質屬性應當屬于話　

這一概念下定義既要說明它的本質屬性，又要指出它的歸屬范疇，　

動，是促進人的全面發展，提高運動成績水平，豐富社會文化，娛樂　

要把體育從與其鄰近或相似的社會文化現象或者教育過程中區別　

生活為目的的一種社會活動。　

出來。要弄清這個問題，必須從認識體育的本質屬性開始。　

基于這種認識，本文給體育概念下的定義是：體育是指人們根　

３　１體育在本質上是社會實踐　

據生活和社會發展的需要，遵循人體機能發展規律和認識事物的　

體育的起源是以人類的出現為前提，以人類體質的完善和心　

一

般規律，以身體練習和自然力因素影響為主要手段，達到人的全　

理的發展為條件，以人類社會的發展為基礎，并和人類生產勞動和　

面發展，提高運動成績水平，豐富文化，娛樂生活為目的的一種社　

生活實踐密切相關的。實踐作為人類特有的活動方式，決定了體育　

作為一種生活方式的獨特性。　

會活動。以上定義同時遵循了邏輯學關于定義的四條規則：（１）定　

３．２體育的發展是隨著人類的社會的發展而不斷發展的　

義概念的外延與被定義概念的外延必須相等，兩者具有全同關系。　

原始社會的身體活動，其根本目的是為了生存，嚴格的說這些　

（２）定義概念不能直接或間接的包含被定義概念。（３）除非必要，　

活動不能稱其為體育，只能稱為生活和勞動，隨著奴隸制的產生，　

定義必須用肯定形式。（４）定義必須清楚明白，不能用比喻。因此，　

教育（包括體育）作為一種獨立現象，從生產勞動和社會生活的其他　

本文認為這樣的定義相對于前幾種定義更為嚴謹科學。　

領域分離出來，其教育性、階級性、競技性、健身性和娛樂性逐漸顯　

５．結語　

露出來。隨著社會的進步，體育國際化、社會化、科學化。其內涵不　

對“體育”一詞究竟如何定義，從２０世紀８Ｏ年代至今一直是　

斷擴大，功能不斷多樣。　

我國體育學術界爭論的焦點，在這期間有很多專家、學者做出大量　

３．３人是體育的主體，也是體育的目的　

的研究工作，取得了較大的成效。但遺憾的是直到今天學術界仍然　

任何體育活動，都是主體人的活動，在人改造自然和改造自身　

沒能達成共識。基于以上認識，本文認為仍然有對體育定義進行研　

的現實活動，即包括“自然人化”也包括“人化自然”的過程。人的　

究的價值，并從邏輯學的角度對當前我國“體育”的定義進行重新　

本質和價值的實現，人的個性和自由全面的發展，是制定和評價體　

審視，得出“體育是指人們根據生活和社會發展的需要，遵循人體　

育發展狀況的最高目標。　

機能發展規律和認識事物的一般規律，以身體練習和自然力因素　

４．“體育”概念的邏輯學定義　

影響為主要手段，達到人的全面發展，提高運動成績水平，豐富文　

通過以上分析，在我國“大體育”這一概念體系下，體育的內涵　

化，娛樂生活為目的的一種社會活動”。希望以此能起到拋磚引玉　

隨著社會的發展和人類認識水平的提高而不斷擴大。其不僅具有　

的作用，把對體育定義的研究繼續深人下去。　

教育功能、健身娛樂功能、培養競爭意識功能而且還有促進政治、　

經濟發展、傳遞人類文化等功能。　

參考文獻：　

給體育這一概念下定義，首先要確立它最鄰近的屬概念。當前　

【１】徐飾中．邏輯學【Ｍ］．天津：天津大學｝ｎ版社，２００１．　

體育不僅是教育的組成部分，也是一種社會文化，兩者都應歸屬于　

【２】體育理論教材編寫組體育理論【Ｍ】．北京：高等教育出版社，１９８６．　

社會活動之中。因此，通過以上分析，筆者認為體育應屬于社會活　

【３】鮑冠文．體育概論【Ｍ】．北京：高等教育出版社，１９９５．　

動，它涵蓋了體育概念的外延，也是最鄰近的屬概念。把體育歸為　

【４】《體育概論》教材編寫組．體育概論［Ｍ】．北京：人民體育　版社，２０００．　

１９８