《體育頌》

2024年4月1日發(作者：企業人事管理制度)

作品概述

《體育頌》是現代奧林匹克運動會的創始人——顧拜旦于1912年第5屆奧運會在瑞

典斯德歌爾摩舉行時，用筆名發表的一篇優美動聽的散文詩。該作品獲得了首次舉辦的奧

林匹克文學藝術比賽金質獎。這篇作品在當時產生了巨大的轟動效應。《體育頌》經歷了多

年，其間一直為人們所喜聞樂見，爭先傳誦，具有永久的魅力。《體育頌》體現了時代特點

和重大社會意義的奧林匹克理想，閃耀著顧拜旦體育思想的燦爛光輝，具有很高的審美價

值和強大的美學力量。

顧拜旦在這篇傳世的散文詩中充滿激情地謳歌體育和奧林匹克運動，高度評價了奧林

匹克運動在現代社會文明中的作用和地位，同時也諷刺和批判了奧林匹克運動中的種種弊

端，其主導思想是“體育就是和平”，這也是他以“奧林匹克理想”為題的《文選》中多

次闡釋的奧林匹克主義，且被《奧林匹克憲章》所強調。

顧拜旦用一個法國名字和一個德國名字署名發表這首散文詩，是用心良苦的。首先是

基于他所倡導的“費厄潑賴”的公平競爭原則，為使評委能公平評判而用了筆名；其次，

根據國際奧林匹克委員會委員、匈牙利人梅佐博士的解釋，顧拜旦先生是想告訴人們:即使

像法國、德國這樣有著世仇的國家，也能在奧林匹克運動的大家庭中，增進互相了解而友

好相處。

創作背景

《體育頌》的寫作時代背景現代奧林匹克運動會從創辦到1912年舉行第5屆奧運會

前夕，奧林匹克運動在西方世界被蒙上了一些陰影，發生了變異，暴露出了不少弊端。加

拿大學者托瑪斯?貝德斯基在《體育與民族主義》一文中就指出：十九世紀前半葉是民族主

義概念為人們接受的年代，開始是由自由主義出現的，爾后成為沙文主義。歐洲民族主義

的成因可以聯系到奧林匹克運動會的復興。于是,奧運會可以用來作為衡量體育中民族主義

發展程度的氣壓計。他在文章中列舉了從第一屆奧運會開始都曾經多次暴發一些民族主義

糾紛。僅以1908年在倫敦舉行的第四屆奧運會為例，由于英國裁判偏袒本國選手引起其

它國家，特別是美國選手的不滿，兩國曾在拔河比賽中發生爭吵，后來在400米跑中英美

運動員又發生沖突，而英國裁判又整了美國選手，致使美國選手棄權罷賽以示抗議。奧運

會上還發生了其它一些違規情況，如，早在1904年圣路易奧運會上就發生過美國的馬拉

松選手“以車代步”和“打興奮針”的欺騙行為等等。這類事在顧拜旦看來顯然都是完全

違背了他所提倡的奧林匹克理想的。這使他深感憂慮不安，于是，他在1908年7月24

日倫敦第4屆奧運會期間由英國政府舉辦的招待會上發表了警世性的講話。他說：“可以

認為，盡管我們所處的時代，物質文明——我通常稱做機械文明，使一切事物美好起來，

但有些威脅奧林匹克理想的弊端卻令人不安。誠然我毋庸隱諱，‘費厄潑賴’(Fairplay,意

指公正競賽)處于危險之中。特別是由于種種毒害毫無顧忌地滋長，造成競賽的狂熱，賭博

和冒險的狂熱，因此，如果我們著手進行一次改革運動來反對這種危險，我深信會得到這

個國家輿論的支持——這些輿論會來自為自身健康、為教育價值、為完善人類的一切愛好

體育的人們，這也許是最為有力的因素之一。上星期天，在美國圣保羅組織的一次運動員

授獎大會上，賓夕法尼亞州大主教用中肯的話語提醒大家注意：‘對奧運會來說，取勝沒

有參加更為重要。’先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域，

直至形成客觀而正確的哲學基礎。對于人生而言，重要的絕非凱旋，而是戰斗。這意味著

主要不是已經獲勝，而是進行戰斗。傳播這些格言，是為了造就更健壯的人類——從而使

人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。”

由此可見，作為現代奧林匹克運動奠基人的顧拜旦，早已敏銳地看到了當時社會出現

的一些不利于體育健康發展的潛在危機，他在這次隆重而莊嚴的大會上大聲呼吁，希望世

人能全面、充分理解奧林匹克運動所追求的崇高理想。四年之后，他用德文筆名霍羅德和