“祭拜陳靖姑遺址”
福州民間神道信仰，從不同角度反映了福州人的一種愛憎分明，福州人的神道信仰內(nèi)容五花八門，其中以“陳靖姑”的“娘奶廟”、王天君、普渡、裴真人、東岳廟“迎泰山”，城隍廟“迎城隍”、烏山呂祖廟、關(guān)帝廟等較為著名。福州民間信仰的娘奶廟花較有特色，娘奶廟是婦女信神道的活動(dòng)場所，福州話稱母親為“娘奶”，尊奉陳靖姑為臨水陳夫人，廟初在古田縣臨水鄉(xiāng)，后擴(kuò)大到福州十幾處，臨水夫人有共同學(xué)法的姐妹十八，下屬三十六婆官，她是人間司生育之神，所以婦人即在農(nóng)歷正月十五聚祀時(shí)，訴求賜予，采廟中供瓶中的白花，俗稱“清花”，另據(jù)《閩都記》載“順懿廟”，又名龍?jiān)磸R，在古田縣東三十里臨水洞，神姓陳氏，福州下渡陳昌之女，名靖姑，嫁劉杞，年二十四歲卒，時(shí)臨源洞產(chǎn)巨蛇，吐氣為疫病，一日有朱衣人執(zhí)劍索白蛇斬之，乃知其為神，分中立廟祀之，有梳妝樓。宋淳佑間賜額順懿，元末重修。另《臺(tái)灣府志》卷五也載，“神名進(jìn)姑，福州人陳昌之女，唐大歷二年生，秉靈通幻，嫁劉杞，孕數(shù)月，含大早，脫胎祈雨（在鴨姆洲），卒年僅二十有四。訣云：吾死人必有神，救人難產(chǎn)。”
張祖仁說福州市人在評選“十大名片”時(shí)轟轟烈烈，數(shù)萬人參與，但也不要忘記除“十大名片”以
外的福州著名的歷史文化傳承信仰現(xiàn)象，莆田的“媽祖文化”，為莆田的文化、經(jīng)濟(jì)、旅游迎來了巨大的豐收，受到海內(nèi)外信眾的關(guān)注，尤其是臺(tái)灣信眾的關(guān)注，雙方交往活動(dòng)頻繁，影響巨大，張祖仁認(rèn)為福州的“陳靖姑”文化也應(yīng)引起市政府、市民的關(guān)注，我們福州也應(yīng)關(guān)注“陳靖姑文化”，據(jù)張祖仁了解到臺(tái)灣的陳靖姑廟宇多達(dá)數(shù)處，尤其是閩臺(tái)婦女都崇拜臨水陳夫人，在福州許多人在家里都留有“臨水陳夫人香位”以祈禱家中婦女和小孩平安。這是一種閩臺(tái)特殊的文化信仰現(xiàn)象，具有傳承不斷的文化魅力和影響。福州雖然成立了陳靖姑文化研究會(huì)，也在倉山龍?zhí)督顷惥腹眠z跡處建立了規(guī)劃不小的景處，但研究和發(fā)展步法太緩慢，沒有什么大進(jìn)展，因此張祖仁建議：
1、由市政府、市旅游局、市宗教局、古樓區(qū)政府聯(lián)合組成“陳靖姑文化”籌備處，著手開發(fā)福州三坊七巷陳靖姑文化旅游專線，為海峽西岸文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
2、倉山龍?zhí)督秋L(fēng)景秀麗，有山有水，地處閩江大橋以及三縣洲大橋，煙臺(tái)山，歷史遺跡較多。
3、向莆田縣學(xué)習(xí)，象開發(fā)媽祖文化一樣開發(fā)福州三坊七巷陳靖姑文化，聯(lián)系海內(nèi)外鄉(xiāng)親和陳靖姑的信眾，尤其是臺(tái)灣信眾，組成有一定規(guī)模的“陳靖姑文化研究會(huì)”，組織開發(fā)福州
陳靖姑旅游專線，每年舉辦“祭拜陳靖姑遺址”，紀(jì)念研究活動(dòng)。
4、搜集有關(guān)陳靖姑的歷史和遺跡。如古田縣臨水鄉(xiāng)，恢復(fù)福州烏山、塔亭，據(jù)閩侯縣《鄉(xiāng)土志》記載，在城區(qū)有廟“十三所”，以倉山龍?zhí)督菫橹骶€，使陳靖姑遺址形成一定的規(guī)模，誠邀社會(huì)各界人士有錢出錢，有力出力，為福州三坊七巷陳靖姑文化等出謀劃策，為海峽西岸經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。為福州三坊七巷旅游文化樹一個(gè)知名的品牌。
作者：福州陳靖姑研究會(huì)理事張祖仁
福州三叉街東升小區(qū)東升路17號(hào)（東升印刷廠內(nèi)）江夢飛 郵編：350007
