2018? 1第4〇卷哲學社會科學版淮陰師范學院學報明清時期山東運河區(qū)域民間信仰述論
胡夢飛
(聊城大學運河學研究院，山東聊城252059)
摘要：明清時期京杭運河區(qū)域是社會變遷最為劇烈的地區(qū)，其中又以山東運河區(qū)域最具代表性。信仰對象 的多元性是山東運河區(qū)域民間信仰的重要特征。在眾多神靈信仰中，既有因運河而興起的各種運河水神，也包括 的靈。大量 、外地 、文的途經(jīng)與 河區(qū)域的民間信 來了新的變化，以前運河沿岸民眾從不知曉的一些神祇開始在這一區(qū)域出現(xiàn)，并逐漸融入當?shù)孛癖姷纳鐣睢＿\河特有的流動放性，亦區(qū)域社會民間信仰打上了深刻的烙印，主要表現(xiàn)為商人商幫對金龍四大王、關(guān)帝、許真 靈的。運河對區(qū)域社會民間信 了深刻 ，使其呈現(xiàn) 的地域特色，在彰顯自身“特”的同時，亦進了南北文化的 。
關(guān)鍵詞#明清；#運河區(qū)域；民間信仰
中圖分類號:K892.24文獻標識碼:A文章編號#1007-8444(2018)016083-05收稿日期#2017-10-15
基金項目：省社會科學規(guī)劃研究項目“明清時期山東運河區(qū) 間信仰研究”（16D L S J07)；聊城大學博士科研啟動基金項目“明清時期京杭運河沿線金龍四大王信仰研究”（321051519)。
作者簡介：胡夢，學，，主要從事明清 河文化史研究。
遷是一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動態(tài)過程結(jié)果。在學中，遷一概
念比發(fā)展、進化具有的含義，包括一切方面和各種意義上的變化。明清時期京杭運河區(qū)域是遷最為劇烈的地區(qū)，其中以運河影響較為深刻的運河區(qū)域最具代性。由于運河的，在漕運、河工、自災
、人、文化的影響下，明清時期運河區(qū)域民間信仰呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展。各種外來神靈崇拜不斷出現(xiàn)，并傳播；地方有信發(fā)生了新的變化，增添了新的職能。運河區(qū)域特殊的地理和環(huán)境造就了民間信仰顯著的地域特色，民間信仰反過對區(qū)域治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生深遠影響。本文對二間的以分析和探討，力求在彌補學界研究不足的同時，深化運河信仰的，為運河文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)提考和借鑒。
一、環(huán)境與信仰：民間信仰的地域特色
運河區(qū)域獨特的地理位置、復雜的地形地貌和頻發(fā)的水旱災害，使得水神信仰的種類和對象十分龐雜，除了官方的金龍四大王、媽祖外，還包括地方神祇、治水功臣、上古名人、神 話人物等眾多人格化水神。①治河保漕的現(xiàn)實需要是水神信仰盛行的主要。
按能和屬性的不同，可以將山東運河
區(qū)域所崇拜的水神分為兩類，一類是官方信仰的運河水神和漕運保護神，龍四大王、媽、晏公、漳河神等；一類是民間治水神和祈雨神，如龍神、二神、三官、真武、羊使。前運河的較為，運河的是導
致些神靈崇拜在運河區(qū)域出現(xiàn)并傳播的主
要 ，這些外來神靈崇拜的出現(xiàn)成為運河區(qū)域間信區(qū) 于 區(qū)域最為顯著的特色。些運河水神崇拜祈愿的是“治運”和“保漕”，帶有明顯的官方色彩，但也為運河沿線區(qū)域普遍，成為當和河漕官員、外 同的信仰對象。
龍四大王信仰是運河區(qū)域最具代表性的水神之一，有 的記載在運河
①較多，詳見王云:《明清時期 運河區(qū)域的金龍四大王崇拜》，'）2005年2期；吳欣:《明清山運河區(qū)域“水神”》，《科學戰(zhàn)線》2013年第9期；以文《明時期區(qū)水神信 /》，《大學學報》（社會科學版)2016年1期；。
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