理性的聲音
——學者談常識
1．面對肯尼迪總統(tǒng)的就職演說名言，“不要問你的國家能為你做些什么，而要問你能夠為你的國家做些什么”，弗里德曼給予了徹底的改造．“自由社會中的人們不應該這樣思考問題，而應該問，什么可以交給政府，什么不可以交給政府，如何防止我們建立的政府來侵害我們的自由？”因為在弗里德曼看來，對自由的最大傷害來自于權力的集中。
2．弗里德曼說，“純粹的經(jīng)濟學研究絕不會讓一個經(jīng)濟學家成為偉大的思想家”。如果思想是建立在確實數(shù)據(jù)之上的理性思考，當然更能垂諸久遠。
3．“已經(jīng)集中起來的權力不會由于創(chuàng)造它的那些人的良好愿望而變?yōu)闊o害?！薄ダ锏侣?/span>
4．哈耶克如是說．“把個人當作人來尊重，在他自己的范圍內(nèi)，承認他的看法和趣味是至高無上的?！睂θ说倪x擇自由的高度尊重，是我們的福音。
5．維特根斯坦如是說．“強迫自己按既定的順序去思維，對我來說是一種折磨”；“哲學家是那種在達到常識性的觀念之前必須在自身糾正許多理智錯誤的人”。
6．殷海光說．“自古至今，容忍的總是老百姓，被容忍的總是統(tǒng)治者?！?/span>
7．民國時，王亞南說．“專制制度下只有兩種人．一種是啞子，一種是騙子。我看今天的中國就是少數(shù)騙子在統(tǒng)治多數(shù)啞子?！?/span>
8．雷海宗說．“中國知識分子一言不發(fā)的本領在全世界的歷史上，可以考第一名。”
9．約翰?伯格說．“一個被割斷歷史的民族和階級，它自由選擇和行為的權力，就不如一個始終得以將自己置身于歷史之中的民族和階級，這就是為什么——這也是唯一的原因——所有過去的藝術，就是一個政治問題?！?/span>
10．魯迅身后的命運正相反．
他是中國現(xiàn)代文學的頭牌，但始終抵押在政權手里；他對現(xiàn)實政治其實毫無影響，卻淪為政權的超級打手；他被懸置，但難以過時，因為他身后既不曾出現(xiàn)、也不可能出現(xiàn)等量齊觀的人物；因此他歷久長在，不完全由于他著作的影響，而是最高規(guī)格的孤立狀態(tài)；他的全集一版再版，但與當今文化難以建立活的關系——相比被封殺、被遺忘，魯迅身后的命運與處境更其詭譎，更其悲哀。
——陳丹青
11．魯迅在中國數(shù)度遷移，但不必到派出所申辦戶口或暫住證；他與好幾所大學有受聘解聘的關系，但從來沒有一份人事檔案尾隨其后；他有身居高官的老朋友，但從未受制于任何單位領導；他被特務監(jiān)視，但弄堂隔壁沒有居民委員會；他的文章常被封殺禁止，但從未寫過一紙思想?yún)R報與書面檢討；他被多位友朋明攻暗傷，但并非出于卑怯的檢舉揭發(fā)；他被不同陣營污蔑圍攻，但從未被國民政府“打倒”并發(fā)動全國性批判；他活在戰(zhàn)禍頻仍的時代，但從未領教過舉國民眾的武斗；他擅逃亡，但不是為了逃避隔離審查、監(jiān)督勞動或遣送下鄉(xiāng)；他活畫出舊文人孔已己的凄慘末路，但對學者教授淪為囚犯或賤人的經(jīng)歷毫無感知；他為我們留下永恒的阿Q，但絕不會料到到阿Q后來可能當上役使鄉(xiāng)民的村長，甚至縣長；他私通亂黨，名列通緝，但從未被戴上一頂右派或現(xiàn)行反革命帽子，所以，他不知道什么叫做被平反的狂喜與委屈。許多人譏嘲他是位“紹興師爺”，可他從未經(jīng)手一件我們時代哪怕最卑微的“冤假錯案”——陳丹青
12．“貧窮才是最糟糕的暴力”——甘地
13．“以眼還眼，使整個世界都盲目了”——甘地
14．“當我絕望時，我會想起，在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗，好好想一想，永遠都是這樣”?！实?/span>
15．“苦難也可以是美麗的，這聽上去很難接受，只有當你挖掘得足夠深時才能理解?！薄ㄋ官e德
16．“我到50歲才拿自己的愛國思想擺在一邊，我覺得不能盲目地愛國，我要關懷全世界的人類跟個別人的尊嚴。人類社會跟個別人是真實，而其它是經(jīng)常變動的，不是真正存在的東西。”——許倬云
17．哪里沒有財產(chǎn)權，哪里就沒有正義——哈耶克
18．“從前的愚民政策是不許人民受教育，現(xiàn)代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當?！薄X鐘書《圍城》
19．“哪里有自由，哪里就是我的祖國”——富蘭克林
20．“法律必須被信仰，否則形同虛設”——伯爾曼
21．“如果沒有正義，王國和大的搶劫集團有什么分別？”——奧古斯丁
22．個人是關于自身事務的最好的裁判者。——托克維爾
23．啟蒙就是有勇氣在一切事務上運用自身的理性?！档?/span>
24．“愛祖國——這是壯麗的事情，然而還有更壯麗的事情，那就是愛真理……我并不想學會帶著閉上的眼睛、崇拜的大腦、封上的嘴巴去愛祖國”——恰達耶夫
25．You can fool all the people some of the time, some of the people all the time, but you cannot fool all the people all the time.（你可以在一時蒙騙所有人，也可以在長時間蒙騙一些人，但不可能在長時間蒙騙所有的人）——亞伯拉罕?林肯
26．大學既是社會的鏡子，又是社會的燈塔，大學的獨特職責在于幫助我們的國家建立多元文化、多種社會的有效模式。我們必須達到一個新境界，使校園內(nèi)外不同種族和不同文化背景的人都能夠相互理解、相互寬容，實現(xiàn)自由價值。——密歇根大學校校長詹姆斯?杜德斯
27“罪犯逃脫法網(wǎng)與政府的非法行為相比，罪孽要小得多?！薄懊绹罡叻ㄔ捍蠓ü倩魻柲匪?/span>
28．“不管民主的定義是什么，沒有新聞自由，民主本身就無法存在?！薄睹绹侨绾沃卫淼摹芬粫髡呦査孤?/span>
29．“我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家?！薄惇毿恪段覀兙烤箲粦攼蹏?？》
30．自由不是一種達到更高政治目的的工具。它本身就是最高的政治目的。自由之需要并不是為了實現(xiàn)一種好的公共管理，而是為了保證對市民社會和個人生活最高目標的追求?！⒖祟D
31．人類爭取自由的歷史，正是為了維護人性尊嚴而選擇死亡的歷史。我想，被列入我面前的這份死亡名單中的很多人，在他們面對著裝備精良的殺人機器時，面對著噴射著火焰的機槍和瘋狂地碾壓過來的坦克時，他們同樣是作出了一種人性的選擇。因為在那樣的時候，在那樣的情況下，他們所能擁有的，除了人性不可能再有別的了?！∽恿?/span>
32．我們一直是種種罪惡行徑的沉默的見證人。我們頭上已經(jīng)滾過了許許多多的風暴。我們已經(jīng)熟悉了欺詐和模棱兩可的講話技巧。經(jīng)驗使我們懷疑他人，使我們喪失了開朗和坦率。痛苦辛酸的斗爭，已使我們困倦消沉，甚至玩世不恭。我們?nèi)匀挥杏脝?？——朋霍費爾
33．我們所需要的，不是天才，不是玩世不恭者，不是憤世嫉俗者，不是機敏的策略家，而是真摯的，坦誠的人。要使我們能夠找到重返純樸與真誠的道路，我們的精神包容量足夠地充分，我們自身的正直足夠地問心無愧了嗎？——朋霍費爾
34．我們不必害怕各種意見的不同，而是相反地應該鼓勵它；人道的整體就是需要有千百萬只眼睛和千百萬只耳朵——居友
35．真理不在于它是不是符合國情。假如它不適合中國國情的話，那么要加以改變的是國情，而不是要改變真理。國情要適合真理，而不是真理要適合國情。這是我對中西文化的一點認識。——何兆武
36．我一直就不贊成什么“以儒家為代表的中國思想”。所謂“代表”是法律意義上的東西。比
如說中國出席聯(lián)合國大會的代表團以外交部長為代表，這個是法律上的意義，但是他是不是就代表中國人民的意愿和想法？我看也不一定。我不贊成什么儒家就是中國思想的代表，為什么不說阿Q是中國思想的代表？我看阿Q也代表了相當多的中國人的思想。我覺得“以什么為代表”這個是封建正統(tǒng)觀念的謬見?！握孜?/span>
37．任何一種單純以強力鎮(zhèn)壓手段的大一統(tǒng)，都不可能做到真正的統(tǒng)一，而只能是專制主義。能夠最大限度地綜合各種不同的個性（多樣性）在內(nèi)的統(tǒng)一，才是名副其實的辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一性就寓于多樣性之中，而不是從外部強加于其上，正有如多樣性是構(gòu)成統(tǒng)一性的成分，而不是孤立或游離于其外。任何一種文化的繁榮都有恃于其政治社會體制的包容性。歷史上凡是推行文化的專制主義的，還不曾有過成功的先例。民主精神要求少數(shù)服從多數(shù)，但這首先要求需以多數(shù)尊重少數(shù)為其前提。否則的話，所謂少數(shù)服從多數(shù)就轉(zhuǎn)化為形式上的“眾暴寡”而實質(zhì)上的“強凌弱”。那就不會有民主精神可言，最后總會是走向思想上和文化上的專制主義，于是就從根本上扼殺了一切文明的活潑生機?！握孜?/span>
38．一個有政治自由的國家固然不能說就是天堂，一個無政治自由的國家確是地獄了——蔣廷黻
39．王國維的遺言說．“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱?！弊钜o是“義無再辱”這句話，現(xiàn)在知識分子不會講這句話了，接受侮辱、習慣侮辱、自取其辱，早已是當代知識分子的專業(yè)，嫻熟得很。——陳丹青（木葉訪談陳丹青《我說的連常識都算不上》）
40．易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！櫻孜?/span>
41．中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)——黃仁宇
42．良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。——盧梭
43．死，不過是在你活著的時候嚇唬嚇唬你，誰想它想得發(fā)抖了，誰就輸了；誰想它想到坦然鎮(zhèn)定了，誰就贏了?！疯F生
44．不能與人性為敵。人性非但不可革，事實上也無以革，因為，既然是人性，想革也革不掉，除非連同腦袋一起去革?！劢ā逗m〈政治概論〉序》
45．“第一要給他一個實習做公民的機會，就是實行民治的制度；第二要減少它為惡的機會，使他不敢輕易犯法?！薄m
46．“休謨希望得到的和平、自由與公正，非來自人們的善良品性，而是來自（健全的）制度——這一制度使得即使是壞人，在他們追逐各種事務以滿足自己的私欲時，也為公共的好處做了事。”——哈耶克
47．我們中國一向有一個傳統(tǒng)，就是只要跟外國人一發(fā)生矛盾，你必須毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微說幾句公道話，說外國人有外國人的道理，你不能不尊重外國人的習慣，那你馬上就被看成“二毛子”、“漢奸”。這個傳統(tǒng)在中國很早就有，最早從南宋開始就有。宋朝人跟金人打，打不過也不能和。和就是漢奸。實際上“和”是常態(tài)。列寧跟德國攻擊俄國的人訂立和平條約，俄國并沒有人說他是“俄奸”。但是在中國，只要你一求和，就是漢奸。不顧一切就是要打?！嘤r
