初中歷史教案:秦漢時期的宗教、史學和藝術

知識與能力：

佛教傳入的時間，道教興起的時間；《史記》的作者與體例；秦漢時期雕塑與繪畫的突出代表秦兵馬俑、漢馬王堆帛畫

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教學重點：

司馬遷與《史記》

教學難點：

佛教傳入和道教興起

授課過程

（播放絲綢之路的影音材料，時間大約分鐘。畫面向學生展示絲綢之路上的沙漠、駝隊、商旅等等場景。）

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師：剛才，我們看到的是的絲綢之路。你可以想象，兩千多年前，這條路上往來不息的駝隊、紛繁忙碌的商旅，這象征著漢

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王朝政治經濟和對外交往的繁榮。這是因為，秦漢時期是中國封建時代的開始和初步發展時期。這個時期，不僅政治經濟在發

展，文化也隨之進步。我們在第課已經深深地被秦漢時期的自然科學成就所折服，那么，今天就讓我們再來了解一下此時的

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人文科學成就吧。

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（展示課件封面：中國歷史第課《秦漢的宗教、史學和藝術》）

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（課件：秦漢時期的文化人文科學宗教）

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師：課前同學們對自己動手作了預習工作我們的附近有哪些佛教寺廟和道教勝地？有哪位同學做了調查和了解的，請向

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大家簡單地介紹介紹。

生：長沙有的開福寺，還有岳麓山上的云麓宮。

生：我去過南岳衡山，衡山的寺廟香火很盛。

師：佛教是當今世界三大宗教之一。佛教是在西漢末年由中亞地區傳入中原的，所以，它屬于外來宗教。

（課件：示意圖《佛教的傳入和道教的興起》。動態演示佛教由中亞經過絲綢之路傳入中原的路線，以及早期道教的太平道和

五斗米道的產生。）

（課件：圖片《中國最早的佛寺洛陽白馬寺》。師：相傳西漢末年，兩個印度僧人用白馬馱著佛經和釋迦牟尼像來到洛

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陽，所以叫做白馬寺）

師：佛教認為人死后可以投胎轉世，善有善報、惡有惡報，提倡順從忍耐，這些，老百姓和統治者都接受，因而逐漸流行，經

過千百年來與中國文化的不斷融合，最終形成了獨特的中國式的佛教。

在西漢末期佛教傳入中國之后，東漢時期，道教也興起了。

（課件：老子《道德經》簡帛道觀。）

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師：圖片上的歷史人物是誰？

生：是老子。

師：道教興起于東漢時期。奉老子為教主。

老子，是春秋時期的思想家，是道家學派的創始人。他最的作品是《老子》，又名《道德經》。

東漢興起的道教借用了老子的清凈無為等思想，再將民間流行的神仙巫術與之結合，奉老子為教主，這是我國的本土宗教。

師：大家想一想，現實生活中人們有哪些思想觀念（或者言行舉止）受佛教和道教的影響？

生：我奶奶每天都拜觀音菩薩。

『師插話：觀音菩薩是什么宗教的，大家知道嗎？生齊答：佛教。』

生：我碰見過廟里的和尚要飯。

『師插話：同學們，和尚可不是乞丐，他們的這種行為我們通常叫什么？生：化緣。』

才華橫溢的青年，突遭這樣殘酷的懲處，無異于被宣判了死刑。但是，司馬遷卻沒有宣判自己的死刑。身體遭受了摧殘，意志

卻更加堅定！他決心無論如何也要實現自己的人生理想寫出一本流傳后世的史書。歷經了十幾年的磨難，無數次的修改，

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付出了比普通人更多的心血，司馬遷終于寫成了這本書，它就是

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生齊答：《史記》

師：非常好！這位同學講的故事深深的吸引了我們。大家想想，司馬遷忍辱負重，寫成史學巨著《史記》，我們可以從這個故

事里學到什么呢？

生：他受了這么大的挫折還能寫出這么好的書，我們有時候受點小小的挫折就消沉了，這一點我們應該學習司馬遷。

師：是的，說得好！換一個角度講，我們能不能說，這種挫折不但沒有擊垮司馬遷，反而激發了他不屈的意志呢？

生：能！

師：是不是可以說，挫折和磨難有的時候并不見得一定是壞事呢？為什么？

生：是的，可以這么說。只要自己戰勝自己，勇敢面對，挫折總會過去的。

（學生各抒己見）

師：大家的回答，集中起來，其實就是一個怎么正確對待挫折的問題。我相信，我們有了司馬遷這位偉大的史學家為榜樣，我

們將來一定能勇敢地面對人生中一切的風浪的！師：為了讓大家對司馬遷寫出的《史記》有個初步認識，我們來看一個短片。

（課件：影音剪輯司馬遷與《史記》約分鐘）

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師：《史記》是我國第一部紀傳體通史。紀傳體是通過歷史人物傳記的方式來記述歷史的。

《史記》中的本紀、世家和列傳都是不同地位的歷史人物的傳記。這種編寫史書的體例，是司馬遷開創的。此后歷代王

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朝的正史，幾乎都采用這種體例。

《史記》：史家之絕唱，無韻之離騷。哪位同學能給大家說明一下，魯迅先生的評價突出了《史記》的哪兩個方面呢？

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（學生思考）

生：是不朽的史學名著，也是優秀的文學作品。

師：是的。下面，我們再看看秦漢時期的藝術成就：

（課件：秦漢時期的文化人文科學藝術）

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（課件：秦始皇陵兵馬俑將軍俑鎧甲俑）

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（課件：影音剪輯兵馬俑片段，約分鐘）

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教師講授：秦兵馬俑被稱為世界第八大奇跡、世紀最重要的考古發現、迄今世界上出土的藝術寶庫，你看完這些圖片

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和畫面以后，你有什么感受？

生：每一個兵俑的面部都不一樣，不是用模子批量生產的，應該是手工一個一個做出來的。

『師插話：是啊，如果是批量生產，千人一面、千篇一律，怎么能稱為藝術品呢？曾經有人問，兵馬俑的作者是誰，同學們，

作者是不是秦始皇？』

生：不是！

師：那是誰呢？

生：應該是不知名的工匠，據說這些工匠也被秦始皇活埋了。

師：同學們！歷史就是由千千萬萬個不知名的人創造和推動的！我們今天看見這世界第八大奇跡，每一個兵馬俑的背后不知

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道有多少默默無名的普通勞動者付出了自己的汗水、青春乃至生命！

生：兵馬俑基本上面朝同一個方向站立，向真正的軍隊一樣

『師插話：有誰知道是向哪一個方向，并且知道原因嗎？』

生：是面朝東方的。

（學生熱烈討論大多數兵馬俑面朝東方的原因。）

（教師啟發戰國時期秦國地處哪一個方位？后，學生得出結論：面朝東方是為了面朝東方的六國，可以理解為保護秦陵不受

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被滅六國的冤魂的打擾，也可以理解為秦朝建立后六國殘余仍然有威脅的一種反映。）

師：秦兵馬俑反映了秦漢時期的雕塑藝術的成就，而馬王堆帛畫則反映了此時繪畫藝術的水平。

（課件：長沙馬王堆帛畫圖片介紹文字）

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師：歷史課外興趣小組的同學最近參觀了湖南省博物館，并且見到了型帛畫的原件。我們請幾位課外小組的同學給大家講講

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他們的見聞。

生：型帛畫是國寶級文物，以前是國家元首到訪的時候才擺出來看一看的。現在保護文物的技術進步了，所以我們也可以見

生：反映出秦朝軍事力量的強大，雖然兵馬俑不是真正的軍隊，但是它應該是真正軍隊的一種反映。

生：兵馬俑的工程非常龐大，一定耗費了大量的人力物力，說明秦朝濫用民力，修筑龐大工程，是的體現。

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師：大家的回答應該綜合起來，那么我們對這個問題的見解就更全面些。另外，兵馬俑的規模也能體現出秦朝初步發展的封建

經濟的活力。