第29課湖心亭看雪教案人教新課標八級上5

湖心亭看雪

研討問題

如何在古文教學中體現反饋——自主、探究性學習的達成度？

如何在教學中滲透能力訓練和習慣養成？

多媒體環境下，嘗試客觀性試題在教學過程中的穿插。

古文教學中“延伸拓展”的切入與回攏。

教材分析

明清的小品文是純文學散文的一種，吸收了唐代以前游記散文的精髓，又融

入了魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永，具有獨特的藝術魅力，如深谷幽蘭，疏花

續蕊，迎風吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一股清高拔俗的風韻。張岱繼公安、三

袁之后，以清淡率真之筆，寫國破家亡之痛，寓情于境，意趣深遠，是晚明散文

作家中成就較高的一位。張岱的小品，筆墨精練，風神綽約，頗似唐人絕句——

以雋永見長，寥寥幾筆，意在言外，有一唱三嘆之致，無捉襟見肘之窘。

《湖心亭看雪》是晚明詩化小品文的代表作，小潑墨，大寫意，敘事、寫景、

抒情融為一體，是引導學生積累素材、培養語感、體悟人生的佳作。

學情分析

八年級學生已具備了在工具書幫助下、自學淺顯文言文的能力，為其自主、

合作探究式學習打下基礎，教師可放手讓孩子們自己閱讀、體會、賞析文本。在

教學設計上，內容應蘊涵時代色彩，貼近學生生活，教學手段要注重發掘青少年

的求知欲和好勝心。在立足文本的同時，有針對性地延伸拓展，開闊知識視野，

提升審美情趣。

教學設計

1．強調課前預習（朗讀、字詞、背誦） 自主學習應從課上延伸到課前，

而課堂上可檢測自主學習的效果。

2．多媒體 直觀明晰，為教學活動提供更多可能。結合本文特點，畫

面色調以清雅為主。

3．分組比賽 激勵學生合作、探究的積極性。

教學目標

（一）知識目標

1、背誦課文，積累文言詞匯，培養文言語感；

2、了解張岱及其時代背景；

（二）能力目標

1、揣摩文中描寫西湖雪景的文字，認知“白描”。

2、培養古文的閱讀理解能力，理解文章內容和思想內涵。

3、了解課文融敘事、寫景、抒情于一爐的寫作特色。

（三）情感目標

理解作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活態度。

教學重點

1、熟讀背誦，體會“白描”的寫作手法。

2、寫景、抒情、敘事的關系。

3、對“癡”的解讀與拓展。

教學難點

體味語言的妙處，感悟古代文人的“癡”與情趣。

教學課時

1 課時

教學流程

課前準備：上網或到圖書館查閱作者及其作品，對作者、課文有大概的了解。可

查閱圖書有《晚明二十家小品》《明人小品集》《晚明小品文庫》《明小品三百

篇》等。預習課文，疏通文義，了解課文內容，發現并提出問題。

一、 導入

南宋時和尚駕小船至江心讀書，讀前豪飲，每讀一頁則撕下棄于江中，而后

痛苦流涕，書盡而歸。（引出“湖心亭”看雪之舉）

請學生列舉寫“雪”的詩詞。

簡介“湖心亭”——伏筆：為什么作者要到此處來看雪？

我們先來了解張岱其人，正如孟子曾說的“知人論事”，也就是說知其人才

能真正讀懂其文。

二、走近作者

張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號陶庵，明末山陰(今浙江紹興)人。

他出身仕宦家庭，早歲生活優裕，過著精舍駿馬，鮮衣美食，彈琴吟詩的貴公子

生活。明亡后晚年避居山中，窮愁潦倒堅持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，著

有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》等，書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵

影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。

三、朗讀課文，整體感知。

請一生朗讀，教師指正，全班齊讀。

四、分組比賽，解讀文本。

全班分為四大組，進行學習競賽。

1． 就字詞、重點語句的翻譯提問（課文翻譯作為作業）。

2． 背誦比賽。

3． 根據課文內容編寫想象作文。（最有創意者加分）

4． 課文內容分析

① 敘事是本文的線索，請同學們快速找出此文記敘的要素，以方便我們快速把

握整體內容。（填空題）

時間——崇禎五年十二月/（完整與否？）大雪三日之后的更定時分；

地點——西湖/湖心亭；

人物——作者、及兩個金陵人。還有舟子、小童；

事件——僅僅是看雪嗎？還有湖心巧遇同好。

②既然題目是《看雪》，現在我們就共同來品味張岱眼中的雪世界。請大家在

文中找出描寫雪景的句子并加以評析。

大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。——通過聽覺寫景，寫出了大雪后一片靜寂，

湖山封凍，人鳥瑟縮不敢外出，寒噤不敢作聲，連空氣仿佛也凍結了。一個“絕”

字巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。這不禁讓我們聯想到唐人

柳宗元《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭

一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。——前一句作者連用三個“與”，生動

地寫出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象，寫全景，突出天地茫茫，

闊大遼遠之勢，即著眼于“大”字。移步換景，變換角度，作者又連用“一痕、

一點、一芥、兩三粒”表現了隨著小舟的緩緩行進，湖中景物依稀可辨的景象，

同時它們的排列由大至小，突出“小”字。這樣既創造出一種夢幻般的朦朧意境，

又使人感到在這個混沌一片的冰雪世界中，人只不過渺如一粟。總體給人以超然

物外，悠遠脫俗之感。

★ 作者寫景的手法：白描

白描——指在繪畫中只用線條勾勒，不著顏色的畫法。在寫作上，白描

是指抓住事物的主要特征，用簡練的文字，樸實地進行描寫的方法。不施濃

墨重彩，不加烘托渲染. 少用形容詞，只寥寥幾筆就勾勒出鮮明生動的形象

來.。 特點：簡練自然質樸，不事雕琢。

下列語句中使用“白描”手法的一組是 （ ）

A、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

B、自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

C、佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視···珠可歷歷數也。

D、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

③王國維說：“一切景語皆情語”，在作者癡迷于雪景的背后，我們是否能發現

作者的情致意趣呢？（請你把文中能表現作者感情的詞語找出來并加以分析）

明確：“獨”、“喜”、“強飲”和“癡”。（也允許學生說其他的詞，

只要言之有理即可。）

文章雖是敘事寫景，但重在抒情。在夜深人靜、寒氣倍增的時刻，作者寧可

披著皮袍、帶著爐火也要一人獨往，不愿看見人，也不愿被人看見，這個“獨”

字包含了多少避世的幽憤和孤傲的情懷啊！因意外遇到兩個賞雪人而“喜”，由

景寫到賞景之人，人是景中景，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色。作者的心情

并不直接描寫，反而寫二客“見余大喜”，實是作者自己的心聲。凡是情緒比較

活躍的地方，都是從他人表露。見知己而大喜的是“客”，喃喃言雪夜游湖之

“癡”的是“舟子”。他始終是淡然的，似乎深深有會于心而難以言說，亦令讀

者有會于心而已。

湖上的雪夜奇景固然值得夢憶，而奇景背后超塵脫俗的情致和夜逢知己的奇

遇則更值得欣喜。

（敘事是線索，寫景是重點，抒情是靈魂。）

注：實際教學中分析應刪繁就簡，契合學生的興趣指向和理解能力。

五、交流合作探究

★ 舟子言作者“癡”，對此你是如何理解的？（四人小組討論）

可以用“張岱這種癡到底傻不傻？”為辯題，組織小辯論。

明確：大雪奇寒，人鳥聲俱絕，相公卻要出外觀雪；要觀雪，又偏揀“更定”之

后擁毳衣爐火獨往，這在船家看來，是不可理解的“癡”舉。但“癡”舉亦更有

人在：二客早煮酒賞雪于湖心亭上，這在舟子看來，更是“癡”舉。通過他的喃

喃自語，把普通人群與作者情感上的隔膜，把作者別有懷抱、孤高冷寂的品格都

生動地表現了出來。由此看來，所謂“癡”，正是一般“俗人”所不能理解的清

高、超逸的情懷。這種不理解既即使作者引以自矜、自得，又使作者深深地感到

孤獨和傷感。

六、延伸拓展

聯系自己的知識視野，談談你是如何看待這種“癡”呢？

學生自由討論，發表意見。

明確：大凡世間徹悟人生，超脫世事者多有“癡”意，“癡”態，“癡”行。

活動補充：

▲ 古來癡人知多少？

（1）王子猷“雪夜訪戴”典故：“王子猷（王徽之，字子猷，王羲之第五子）

居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》

詩。忽憶戴安道；時戴在剡（shàn），即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不

前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？’”——

《世說新語·任誕》

（2）蘇軾之《記承天寺夜游》、李白之“舉杯邀明月，對影成三人”等等，

都因其享有獨特的精神境界。曹雪芹云：“滿紙荒唐言，一把心酸淚。都言作者

癡，誰解個中味？”

（3）李商隱《花下醉》：“尋芳不覺醉流霞，依樹沉眠日已斜。客散酒醒深

夜後，更持紅燭賞殘花。” 蘇軾《海棠》：“東風裊裊泛崇光（月光）,香霧空

朦月轉廊。只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝。

（4）“山中宰相”陶弘景：“性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠

盤桓，不能自已。”

小結：“癡”在中國藝術中，常被用來指創作中最動人，最不可解，執著

而又專注，到了渾然忘我的那種情境。 “癡”是一種本真自然，特立獨行的個

性。

※ 小花絮：繼承古人雅趣，打造個性圣誕。（最有創意者加分）

▲ 古代愛情中的“癡心”典故。

（1）下列詩句中最能體現“癡心”的是（ ）

A、當時明月在，曾照彩云歸。

B、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

C、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

D、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？

E、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

F、憶來唯把舊書看，幾時攜手入長安。

（2）下列詩詞中哪一首表達了對已故親人的癡心眷戀？（ ）

A、柳永 《雨霖鈴》 （寒蟬凄切）

B、李煜 《相見歡》 （無言獨上西樓）

C、晏殊 《清平樂》 （紅箋小字，說盡平生意）

D、蘇軾 《江城子》 （十年生死兩茫茫）

（3）與蘇軾《江城子》并稱為宋代“悼詞雙璧”的是

的 。

你能把它背出來嗎？（ 賀鑄 《半死桐》 ）

七、課堂小結

八、作業

1、默寫并翻譯全文。

2、就“我看古人之癡”為話題，寫一篇課后總結，若自己比較滿意，可以

放入成長記錄。

教學反思

在每一天，我都覺得自己有很長的路要走。做教師一年半，始終沒能在班主

任和語文老師之間找到平衡點，更讓人沮喪的是，每次給學生批假條，家長都疑

心“同意”兩個字是孩子自己寫的。

五樓的多媒體教室總是熱鬧得像過年。比賽，課本劇，專題活動，知識搶答，

當堂實驗，答記者問，歌藝SHOW······多年以后，孩子們還是會記起這些動人的

片段，會懷念那些優秀而感性的老師。

扛著“校本教研”的金字招牌，我卻發現自己的公開課乏善足陳——曾經

批判公開課的表演性，戲言學生都成了演員。輪到自己赤膊上陣時，既沒呈現課

堂教學的原生態，也沒能出彩或煽情——看來我才是一個群眾演員。

課前我一直在思考，除了精心準備的各種活動之外，如何讓公開課真正具備

實踐和參考的價值——對教材的處理和揚棄，對古文教學傳統模式的突破，教

學內容的編排，學生狀態的喚醒和調節，教學語言的組織與穿插等等。無論成功

與否，現身說法的教師都可以拿“前人種樹”來安慰自己——可惜這回我種了

一棵歪脖子樹。

教育界同仁善意的安慰并不能沖淡我懷中的酸楚，陪笑之余，痛定思痛，這

節課教訓有很多：內容含量太大，教學時間窘迫，環節倉促，力求面面俱到反而

顧此失彼，真正的亮點未能散射光芒。在備課時，我擬意放棄對“情景交融”和

“白描”的深入探討，準備在粗通文意之后把重點放在“癡”字上——對孩子

們來說，“一切景語皆情語”已經讓他們耳朵起了繭子，而什么“白描、寫意”

之類的國畫技法又太遙遠了，但古人特立獨行的個性和孩子的童心（通常都難以

被外界理解）卻很有可能產生共鳴。

稱得上“癡”的古人其實并沒有多少，本身具有深厚的文化積淀，再歷經起

落悲喜，閱盡繁華之后堪破世俗，禮俗人情都不再牽掛于心，或嬉笑怒罵，或孤

高落寞，生活隨心任性，言行都帶上了幾分孩子氣，仿若變回兒童。

學生也許并不能完全體會張岱、蘇軾等人的超脫與滄桑，但我想讓他們知道，

這世上有些人的一生注定要跟普通人不一樣，而他們的志趣和情懷，歷經時光的

洗濯，依舊是那樣令人神往。《湖心亭看雪》只是一個小小的窗口，窗外是滾滾

流淌的歷史和時光······

文章清淡的筆觸，張岱靜默的情懷，讓我放棄了對公開課精雕細琢的念頭，

雖然事實上我無力淡定而從容地表現“自然”。現在“自主、合作、探究”成了

老師們安身立命的法寶，誰不在教學中安排幾個“質疑、討論”的環節就仿佛來

自火星。若知道今人如此拘泥，孔子他老人家當年定會砸爛“教無常法”的牌匾。

新課改注重的是理念，而非形式的變換。真正的改革不是“咸與維新”，而是將

大方向與個人特長結合，內化為個性化的教學方略，新課程理念貫穿始終卻又不

露痕跡——教不求法，法在其中。

沒有經驗的年輕人卻在這大放厥詞，真是貽笑眾生。但我想，最上乘的教學，

不是精彩，而是自然。技巧發展到巔峰，則化于無形。

2005-1-20