音樂

一、音樂的功能

1.審美功能：它可以帶給人美的享受和表達人的情感。音樂是一種抒發感情、寄托感情的藝術，它以

生動活潑的感性形式，表現高尚的審美理想，審美觀念和審美情趣。

2. 教育功能：音樂在給人以美的享受的同時， 能提高人的審美能力，凈化人們的靈魂，陶冶情操，

提高審美情趣，樹立崇高的理想。

3. 認識功能： 音樂是社會行為的一種形式，反映社會生活，又給予社會以深刻的影響。通過音樂人

們可以互相交流情感和生活體驗。這在歌曲中這種作用表現得最為突出。

4.娛樂功能

二、常聽的好處

1. 音樂可以讓身體放輕松，好的音樂可以紓解壓力，避免因自律神經緊張失調而導致慢性疾病的產生。

2. 音樂可以敲開封閉的心靈，紓解憂郁苦悶的心情，甚至音樂還可以做到某些程度的心靈治療。

3. 音樂可以刺激腦部，活化腦細胞，適當的音樂刺激對腦部的活動有很大的幫助，甚至達到防止老化

的功效。

4. 音樂可以提升創造力、企劃力以及刺激右腦，尤其是古典樂曲，對右腦的訓練與發展是很有幫助的。

5. 音樂可以幫助入眠、提高免疫力、增加神經傳導速率、增強記憶力與注意力，讓人的身心都得到適

度的發展、解放。

6. 音樂的旋律可以使嬰兒呼吸平靜、心跳減緩，讓嬰兒不再哭鬧不安，也可以刺激嬰兒的大腦思維能

力，讓他更聰明。

三、種類風格

音樂作品從不同分類角度可以有如下分類

1 、音樂作品總體上可分為聲樂、器樂、戲劇音樂（包括歌劇音樂、舞劇音樂、戲劇配樂等）三類。

其中戲劇音樂的音樂部分也含在聲樂和器樂中，通常也分別并入聲樂和器樂中。

2、創作音樂和民間音樂之分。

3、古典音樂與現代音樂之分。

4、聲樂從唱法上主要可以分為：美聲唱法，通俗唱法，民族唱法，原生態唱法。

四、關于音樂的名言名句

1.情動于中而行于言，言之不足而詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之。

2.孔子：移風易俗，莫善于樂。

3.【德】恩格斯：音樂是生活中最美好的一面。

4.【俄】謝洛夫：聲樂的表現力是無窮盡的。

5.【意】蒙泰威爾第：一切好的音樂都是為了撥動心弦。

6.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。——《樂記》

五、與音樂有關的成語及典故

1.高山流水

釋義：比喻知己相賞或知音。也比喻樂曲高妙。

俞伯牙和鐘子期的知音故事，這則故事千百年來一起感動著人們，人們不是羨慕俞伯牙的高超

的琴藝，而是羨慕他遇到了一個能聽懂他的琴聲的人——鐘子期。

出處：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’

志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再

無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。

2.余音繞梁

釋義：歌唱停止后，余音好像還在繞著屋梁回旋，形容歌聲或音樂優美，耐人尋味。形容歌聲優美，

令人難忘。

出處：《列子·湯問》：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕，左右

以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥

還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，

放娥之遺聲。

譯文：我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經過齊國，因路費用盡，便在齊國都城（臨淄，

今屬山東）的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉悠揚，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以后，

聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。

3.曲高和寡

釋義：樂曲的格調越高,能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現多用于比喻言行卓越不凡、藝術作

品等高雅深奧，以至于很少有人理解或接受。

出處：楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯，然：有之。

愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿薤

露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。 引商刻羽，雜以流徵，國中屬

而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

譯文：楚王問宋玉：“人們經常在后面議論你，對你不滿意，是不是你的行為哪里不端正，要好好檢討

一下！”宋玉非常聰明，而且能言善辨，回答說：“有一個人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一類的

通俗民謠，人們很熟悉，有幾千人都跟著唱起來。后來，他唱起《陽阿》、《薤露》等意境較深一些的曲子，

只有幾百人能跟著唱。后來，他開始唱《陽春白雪》這類高深的曲子時，只剩下幾十人跟著唱。最后他唱

起用商調、羽調和征調譜成的曲子時，人們都走開了，剩下兩三個人能聽懂，勉強跟著唱。可見，曲子越

深，跟著唱的人就越少。”

4.對牛彈琴

釋義：比喻說話不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理。

出處：公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻（méng）之聲，孤犢之

鳴，即掉尾奮耳，蹀（dié）躞（xiè）而聽。”

譯文：有一個叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽，

是曲調不悅它的耳。 公明儀于是用琴模仿蚊蟲和牛蠅的叫聲，以及失散的小牛的聲音。牛就擺動尾巴豎起

耳朵，小步走并聽著音樂。

5.弄玉吹簫

釋義：比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。

出處：蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，

鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。 ——《列仙傳拾遺》

6.濫竽充數

釋義：比喻沒有真正才干，混在行家里湊數，或者比喻用不好的東西混在好的里面充數。

出處：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，湣（min）

王立，好一一聽之，處士逃。

譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會吹竽的南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很

高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王也喜歡聽吹竽，

但他喜歡聽一個一個獨奏，南郭處士就只好灰溜溜地逃走了。

7.四面楚歌

釋義：比喻陷入四面受敵，處于孤立無援的窘迫境地。

出處：西漢史學家司馬遷《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。

夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：'漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。” 項王則夜起，飲帳中。有美

人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不

逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和（hè 第四聲 附和，應和）之。項王泣數行下。

左右皆泣，莫能仰視。

譯文：項羽的軍隊駐軍在垓下，士兵越來越少，糧食也吃沒了，劉邦的漢軍和韓信、彭越的軍隊層圍

了好幾層。夜晚，聽到漢軍的四周都在唱著楚地的歌謠，項羽大驚失色地說：“漢軍把楚地都占領了嗎？不

然，是什么原因讓楚人這么多呢？”項羽就在夜里爬起來，到軍帳中喝酒。回想過去，有美麗的虞姬，受

寵愛，常陪在身邊，有寶馬騅，常騎在胯下。而今??于是項羽就慷慨悲歌，自己作詩道：“力能拔山啊豪

氣壓倒一世，天時不利啊騅馬不馳。騅馬不馳啊怎么辦，虞姬啊虞姬我該怎樣安置你！”唱了一遍又一遍，

虞姬也同他一起唱。項羽淚流數行，身邊的人也都哭了，沒有誰能抬起頭來看他。

8. 三月不知肉味

“子在齊，聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。”——《論語?述而》

《韶》樂是上古的圣賢君王堯舜時代最為著名的樂舞。

六、中國十大古典名曲

《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、

《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些名字就已經神為之奪，中國韻味之美，由此可見一斑。

1.《高山流水》——傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍

乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔

琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。

2.《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的

人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重復了三次，所以稱為“三弄”。

3.《春江花月夜》——原來是一首琵琶獨奏曲，又名《夕陽簫鼓》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽

曲》。后被改編成民族管弦樂曲。深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，形象

地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉的風姿異態。

4. 《漢宮秋月》——意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。

5. 《陽春白雪》——它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復蘇，萬

物向榮，生機勃勃的初春景象。

6.《漁樵問答》——樂曲表現漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。

7.《胡笳十八拍》——漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，留

居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和

思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感于胡笳的哀聲而作，

所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。

8.《廣陵散》——傳說原是東漢末年流行于廣陵地區的民間樂曲。現僅存古琴曲。據《琴操》中所載：

聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之后，漆身吞炭，

改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉后，召進宮內演

奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。

據《世說新語》記載：嵇康非常喜愛《廣陵散》，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不

傳授。死前索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》如今絕矣”。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，

描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。

9. 《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問世以后，深受琴家喜愛，廣為流傳，

并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。 對于曲情的理解，有描寫秋天景物的；有寓鵠鴻之志的；也有發

出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調基調靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優美動聽；

10. 《十面埋伏》——傳統琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集?湯琵琶傳》中記載琵琶家

湯應曾奏《楚漢》：“??兩軍決斗是，聲動天地，屋瓦若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、金、劍擊聲、

人馬群易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲；凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲；陷大澤，

有追騎聲；至烏江，有項王自刎聲，余騎蹂踐項王聲。使聞者始而奮，既而悲，終而涕淚之無從也，其成

人如此。”所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。

七、音樂隨感

1.從古到今，音樂穿越時空的蒼莽、穿越年代的更迭、穿越延綿平原和山脈、穿越無數離別和憂愁、

穿越無盡思念和愛戀，穿越布達拉、凡爾賽和維也納蔚藍的上空，延續和流淌著亙古不息的醉人音符和旋

律，一同走進現代音樂寬廣的殿堂。

音樂似一眼眼甘冽清泉，給人類精神生活平添了無盡甘甜，滋養和豐盈了人類廣袤的精神世界。

聆聽音樂是一個安撫精神、凈化靈魂、陶冶情操和感受生活的過程，但歸根結底是一個享受的過程。

因此，一把舒服的座椅，一個安靜的環境，一份安定的心緒，一塊相對完整的時間，一杯紅酒、清茶

或咖啡，成為聆聽音樂的必備條件。但有時，一段感人的音樂、一杯清香的綠茶也就足亦——隨婉轉樂曲

緩緩流淌，綻放一份寧靜舒緩的心情。

靜觀茶葉上下翻動起伏，細看茶霧裊裊升起。靜思一段過往舊事，濾去凡間塵埃和喧囂；遐想一次未

知旅程，攢上久違夢想和期盼。

在音樂的音符中沉思，讓生命得到凈化；在音樂的旋律中感恩，讓靈魂徹底寧靜。音樂也隨之貫穿了

生命的整個過程。

音樂融入我們的生活，音樂成為我們親密的伴侶。它象一顆晶瑩剔透的藍寶石，鑲嵌在我們生命的原

野，陪伴我們悠然走過生命的每一個春夏秋冬。

2. 喜歡聽音樂，這樣的夜晚，聽聽歌，會讓人心里萌生很多很多思緒。

3. 那樣微風徐徐的早晨，那樣閑暇的心情，那樣舒適的音樂??

4. 一個人戴著耳機，一個人放著大聲的音樂，一個人聽，一個人感受，一個人傷心。

5. 人生若只如初見,何事秋風悲畫扇！在空氣氤氳夕陽西下的曠野，在無際的遼闊田園間，一首《千

里之外》充盈耳畔，一邊仰視黃昏的唯美，一邊聆聽醉人的音樂．一種超然物外的恍惚油然而生．

世間最美的是音樂，而音樂中最美的就是詩韻的意境，那是僅用樂器和聲音所編織成的短小篇章．唯

他真實，唯他純正，才最能打動人的靈魂．

6. 《流淌的音樂》

辭職了，有了很多自由的時間，慢慢的開始用心去聽一些純音樂，說不上是欣賞，只能說是讓它幫我

洗滌下心靈里面的一些煩惱。找來很多中國古典樂器演奏的曲子，聽了古箏，聽了葫蘆絲，聽了琵琶??

各種樂器的演奏，心境慢慢的回到了以前的那種清靜。說不上不為物喜，不為己悲，我只找尋心中一片平

靜的心湖，讓那一湖水干凈透徹，永遠不被外物所遮掩了蒙蔽了它的靈性。

剛從書店出來，在里面看了一會百家講壇名家論述《易經》的書，看了一半就頭大了。也許，我還是

沒有能心平氣和的修身養性，好吧，丟開它，隨手拿了本 參禪入門的書來看。開篇就已“萬緣皆放，一念

不生”為根本，否則一切無從談起。佛家講究寂滅，戒律很多，為尋超脫到彼岸，以身為舟的苦行僧有，

面壁明心見 性以證菩提的修禪僧有。看了一下，頓覺此心境離我尚遠，咱們離不開人民幣的日子，放不下

身邊的親朋。也許會有許多許多的辛酸磨難，有許多許多的生死離別，大千世界，始終還是凡人多，自問

自己也不過一庸人，那般超脫凡俗暫時沒有那個大徹大悟。丟開吧~~~~

煩惱的事情很多，小豬的哲學是放開心懷，不讓煩惱繞心頭，待一段時間過后再回過頭來，也許煩惱

就不是煩惱，那時候可以冷靜的面對，從容而解決了。再找不到好的喜劇片來看，無聊上網游戲了一下，

感覺日子就天天這樣過好像少了點什么？突然有一些迷茫這樣漫無目地的度日！也許自己早就迷失了那堅

中建立有那么一片安寧的凈土，那有清澈的溪流；那有一湖平靜的春水；那有青青的綠草；那有滿院的翠

竹；可以蓋一間竹亭，可以載滿菊花??也許，我們就不需要去找尋什么佛家的彼岸了，不是么？

小提琴的婉轉細膩應該留到晚上，留到月光從窗臺撒落那一刻，輕輕的用小提琴拉起那婉轉卻纏綿的

樂符。不管是莫扎特的樂章，亦貨是舒伯特的樂章，在那一刻，不能安靜的寂寞靈魂，都可以閉上眼安靜

的入眠。我喜歡在那寧靜的夜靜靜的聽著那一些美妙的樂符，讓它洗滌著自己心頭的煩惱。音樂會像一條

輕舟載著我駛離煩惱，安靜停靠在一個平靜的港灣，迎著那微微晚風，輕拂那騷動不安的心。

興致不錯的時候也聽聽鋼琴的樂章，聽聽蕭邦的《小夜曲》。我總喜歡在夜里聽聽音樂，也沒有白天

的喧鬧。滿身的疲倦躺在床上靜靜的聽一會音樂，心頭的 煩惱和身上的疲倦總會消減很多。如果說小提琴

是婉轉細膩的一條小溪，那鋼琴就是一條潺潺的河流，它跳動的音符就像心的脈動，總能輕易找到跟它的

共鳴。小提 琴像是一種婉轉的傾訴，鋼琴卻是一種清澈透明的表白。我總能在它們中找到屬于自己的那一

份感動和共鳴??

以前很喜歡古箏古琴演奏出中國特有的古老韻味。清風明月輕舟，一壺濁酒一把古琴，一曲古老的樂

章，總能把自己帶到那一些超脫世俗的境界。只是那種古人不羈與外物的精神境界卻再難讓人把握！偶爾

也會聽聽笛子演奏的曲子，喜歡笛子的悠揚。聽到笛子腦海中總會有這樣的一幕畫卷，夕陽下牧童趕著老

黃牛慢悠悠的歸來，坐在黃牛背上牧童就吹著那悠揚的笛子，遠處的山村炊煙四起??

對我而言音樂是一種慰籍，是一種源自靈魂的共鳴。苦海無涯，何以為舟渡我心到彼岸，我選擇了那

流淌的音樂。像流水一樣流過我的心海，奔流向那個自由快樂的世界！

7. 《關于音樂》

音樂是通用語言。

我是不懂音樂的。生于七十年代的農村。正是“生不逢時”的一代：前面趕不上文革前大而廣的教育，

后面趕不上八十年代人的素質教育，恰恰是中間的空 檔，課外生活最最匱乏的一代。好像上小學的時候也

是上音樂課的。由我們的班主任扯著他的破鑼嗓子教我們從《學習雷鋒好榜樣》一直唱到《血染的風采》。

這就 是我們那一代農村孩子的音樂教育。所以從來是不敢跟人談音樂的，一談就成為文盲了，本來就已經

是半文盲。年輕的時候因為無知所以無畏，還敢公然在別人面前 吼兩嗓子。工作之后干脆將音樂藏在肚子

里，再也沒有勇氣唱出來，對于音樂，我永遠都是一個忠實但愚笨的聽眾。

而其實，我是酷愛音樂的。

后來才知道，那是一個故事，一個關于悲慘美麗愛情的故事。

我于是無言。

于愛音樂的人來說，跨越時空，心靈是相通的。

二

偶然的機會，在朋友的車上重逢了卡朋特的《昨日重現》，心里好像是新雨后的空靈。心靈的寧靜，

像雨后的天空的蔚藍。而其實，我不懂英文。可是，音 樂，還是讓我們心靈相識。于是又忽然記起，朋友

曾經用這一曲《昨日重現》在網上“騙”來了可愛的網友，后來成了女友，后來又成了嬌妻。音樂，竟然

是他們的 大媒。

于心靈相通的人來說，音樂，不用言說，而心領神會。

三

有些時候，會特別喜歡聽某一個歌，某一個曲子。也許在別人聽著并不是多么出色的一個音樂，但是

自己會沉迷其中，自得其樂。其實，不是音樂本身真的就 是接近天籟之音，而是恰好這支曲子符合我們當

時的心境，傳達了我們內心異常強烈但是卻又無法表達的那種感情，心情。也許過了一些時日，這只曲子

于你又失去 了魅力，不是曲子不美，而是你從那種心情中走出來了，但是當你又重逢當時那種情感的時候，

你又會喜歡上那支扯你肺腑的曲子。

曾經一度喜歡過刀朗的《西海情歌》，喜歡他的那種滄桑和無奈，整個人也一同沉浸在他的那一片廣

闊的西域高原般的無奈情懷里。每每晚飯后，上班之前， 會打開音箱，調大音量，一個人或者靜默或者陪

著歌手一起喊出心中的寂寥。我知道，是他的蒼涼遼闊的嗓音牽出了我心底無盡的哀愁，說出了我心底里

自己無法言 說的悲涼。

這就是音樂。即使孤獨，即使靜默，也能讓你心靈共鳴。

夏日，黃昏，一杯清茶，一曲音樂，一段故事，一個人，于寂靜中，完結。