社會道德缺失事件

社會道德缺失事件

篇一：中國社會道德缺失現象調查

中國社會道德缺失現象調查

——小悅悅遭碾壓等事件的調查 小悅悅

20xx年10

月13日下午5時30分許，一出慘劇

發生在佛上南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小

悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后

又被一小柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內

在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。

最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并

找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監

護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。20xx年10月

21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離

世。

拾荒阿姨陳姨救人的過程，恰好被事發地旁邊一間勞保店的視頻監控記錄，

這段視頻還包括在陳姨之前路過的18個人。陳姨并不知道，她是第19個路人，

前18個，或是視而不見，或是看兩眼然后離開。

第一個人：一名白衣深色褲男子，左右張望后，徑直從小悅悅腳邊經過； 第

二個人：摩托車男，看了一眼躺在正前方的小悅悅，一拐彎繞過離開； 第三個

人：淺色長袖衣服男，一直盯著小悅悅，然后像躲著走，越來越遠。

第四個人：開著藍色后尾箱三輪車男， 從店鋪門口兩次橫向經過， 對2 米

外的小悅悅視若無睹。

第五個人： 踩著三輪車的藍衣男子；

第六個人：另一摩托車男經過；

第七個人：黑衣男子開摩托車經過，不斷回望小悅悅；

第八個人：一名中年女子帶著黃衣小女孩經過，看了幾眼沒有停步； 第

九個人：一個穿雨衣的摩托車男子經過；

第十個人：穿著藍色短袖衣的男子在小悅悅身邊來回兩次，除了驚異的目

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光外再無動作。??

記錄這一切的視頻，來自廣佛五金城20座N63-N64的新華勞保經營部，事

發地點恰好就是該店鋪的門前。

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這間勞保店位于兩條巷道的交叉口，與多數商家一樣，其兩邊的門口上方

均安裝了視頻監控。不料，其中一邊的視頻監控，剛好拍下悅悅兩度被碾壓的全

過程。

同樣的道德缺失事件還有

“艾滋女”事件

前不久，河北容城縣的閆德利在她的博客上發帖公布了279名曾與她發生

過性關系的男性的手機號碼，并稱自己身染艾滋病。一時間各種傳言滿天飛，面

對網友對“艾滋女”的各種妄自猜測，身處漩渦當中的閆德利本人對此堅決否

認。近日，在當地公安機關的組織下，閆德利經國家權威部門檢測并無艾滋病，

這場網絡鬧劇的始作俑者原來另有其人。

最后，保定市公安局新聞發言人向新聞媒體通報了有關閆德利案件偵查的

進展情況：10月21日，容城縣公安局在北京市宣武區某住宅小區將所謂容城“艾

滋女”事件的始作俑者楊某抓獲，并以涉嫌誹謗罪將其刑事拘留。

艾滋病自被發現以來就被稱為“史后世紀的瘟疫”、“超級癌癥”、“世

紀殺手”。醫學界雖殫精竭慮，但始終都未找到有效根治治療方法。在20多年

的時間里，數以百萬計的人被艾滋病病毒奪走了生命。這些數據無不昭示著艾滋

病的可怕，因此大家對艾滋病都談之色變。可河北保定的一個叫做閆德利的平凡

女性，因為一篇博文一夜之間就跟艾滋病這個大家都避之不及的病聯系在了一

起，伴有這個爆炸性新聞的還有279個與之發生過性關系的人的電話號碼。一石

激起千層浪，該篇博文一經發布就引來了無數網友的關注，于是乎轉帖、跟帖滿

天飛。

就在絕大多數網友對閆的“無恥”行徑唾罵的時候，后面的所發生的事情

卻發生了一個180度的大轉彎，閆不但不是艾滋女，反而是此次事件的最大受害

者，真正的始作俑者竟然是閆的前男友楊某。閆的前男友不同意與之分手，所以

故意捏造事實，意圖搞臭閆，讓她嫁不出去，只能嫁給他。這樣的結果的確讓很

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多網友始料不及，甚至大跌眼鏡。

認真去審視這件事，閆德利及其家人在此事件中受到的傷害是難以估量的。

這件事始于網絡，傳于網絡，卻難止于網絡。網友們恣意發帖、跟帖、轉帖訴說

著自己的喜怒哀樂的時候，很少去考慮他們的行為所可能帶來的負面的影響。

“艾滋女”事件讓網絡的道德缺失問題慢慢的浮出水面，并展現在我們面前。

中國網民人數在20xx年年底已經達到2.98億，是全世界網民最多的國家。

近些年來，網民成為了一直不可忽視的力量，起到了難以替代的監督作用。在“華

南虎”事件、“躲貓貓”事件、“南京天價煙”事件、“許霆案”、“孫偉銘成

都醉駕案”等一系列事件中，網民積極參與，將網絡監督發揮到了極致，起到了

很好的推動作用。

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可在這些傳播正確信息的積極因素的另一面，卻不知網絡其實是一把雙刃

劍。在撲朔迷離的網絡中，霧里看花終隔一層的網民們對一些信息的缺乏甄別能

力，只是人云亦云。網絡中很多缺乏道德自律的虛假和惡意信息在這些網民們的

隨意點擊鼠標中被飛速傳播，網絡甚至還有可能成為別有用人的人泄私報復的工

具和幫兇，對此也付出了沉重的代價。今年2月份因遭受人肉搜索而被前男友找

到并殺害的女大學生周某的慘劇似乎就在眼前，8個月之后，閆德利成為了網絡

“隨意”之下的又一個犧牲品。

網絡雖說是虛擬的，但實際上被賦予了現實生活的各種因素，當然也包括

了道德。“艾滋女”事件告訴我們：盡管是在虛擬世界中，網民同樣需要用人與

人、人與群體之間的道德法則進行約束，不斷規范和調整自己的行為。否則，在

缺乏道德規范、恣意盛行的網絡之中，誰將能保證不會出現下一個閆德利呢？

藥家鑫事件背后的社會群體性道德缺失

在網絡上搜索，近年大學生道德缺失事件令人扼腕和震驚。藥家鑫，相信

大家已經耳熟能詳了，他駕車撞倒一名年輕的媽媽后，因為害怕這位媽媽記住他

的車牌號，藥家鑫居然返回用刀將其砍死后逃逸。藥家鑫是西安一所大學的大三

學生。在事后的調查中，藥家鑫在學校成績優異，獲得過獎學金，并且鋼琴過了

十級，自己兼職幾分家教，應該是一個很“優秀”的學生，然而，當他在馬路中

間對受傷的女士拔出刀子的時侯我們難以想象，天使和惡魔究竟有什么區別?

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“中傷海師支教女生”案凸顯學校道德教育缺失 連日來，“海師支教女生

遭輪奸”造謠案在網絡上倍受關注，海南警方經過兩日偵辦突破，鎖定了在網上

發帖造謠的男生，令人意想不到的是，那名制造了這起“轟動”新聞事件的男生

竟是兩名受害女生的同學。經警方訊問，那名男生說在網上發布此類虛假信息，

是一念之差，沒有想到那么”轟動”。然而，他可能沒有想到，這樣的造謠，對

兩名女同學來說，其造成的傷害會在心中永遠抹不去。

截至目前，發帖惡意造謠的男生還沒有表明發帖的真正意圖和目的所在，

但從一個大學生在網上如此中傷和攻擊自己的同學來看，現在大學的道德教育缺

失不得不引起我們的關注。

清華大學四年級學生劉海洋，也是大家在網絡上比較熟悉的公眾人物，他

將硫酸潑向動物園內飼養的國家一級保護動物黑熊，在社會上引起強烈反響，公

安機關就此將劉海洋刑事拘留。清華大學，中國頂尖名牌大學，按理說，這樣的

學校培養的人才，以后會在社會上有一番作為，但他狠心將硫酸潑向黑熊時，他

的心或許連禽獸都不如了，因為禽獸還知道互相愛護，起碼不會拿起硫酸去潑同

伴。。

產生這些事件的社會原因

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不救人的路人固然應該指責，而救人的陳婆婆也被很多人指作炒作，救也

不是不救也不是，您覺得這些人是什么樣的心態，社會上是不是普遍存在這種病

態的心態，因為社會上人與人之間缺乏信任了嗎？

20xx年的下半年，大學生這個被譽為“天子驕子”的群體，處在了輿論與

譴責的風口浪尖。從“我爸是李剛”到復旦危機公關，從藥家鑫再到李博，這些

事件中的大學生們，其所作所為確實令人發指，于是大家紛紛將譴責矛頭指向大

學教育。一時間“現在的大學生都怎么了”、“我們的大學培養的就是這樣的‘人

才’嗎”之類的言論不絕于耳。

然而把所有的責任都推到大學教育上，這并不恰當。首先，像上述事件里

那么飛揚跋扈的大學生只是大學生群體里極少數極少數的一部分，他們的素質和

思想并不能代表大學生這個群體，不能因為出了一個喪心病狂的藥家鑫就一竿子

打翻一船人，認為所有的大學生心理都不健全。其次，大學教會學生的主要是以

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后如何更好的生存下去的技能，至于道德和心理則不在主范圍內。其實，上了大

學，一般學生和老師見面的時間僅限于每周的那兩節課，交流談心的機會就更少

了，所以一個大學生的思想認識和道德水平在大學之前就已經定性，只不過大學

太過寬松的管理、太過松散的自由，讓他們人性中的瑕疵成了“脫韁的野馬”，

并集中起來無限放大。

在這一系列悲劇中，李啟銘脫口而出的“我爸是李剛”，不用想也知道，

不是大學能造就的。藥家鑫撞人再補八刀，因為“怕撞到農村的人，特別難纏”，

這個念頭肯定也不是大學里教的。那么，這些觀念是怎么形成的呢？很明顯，是

受社會的不正風氣所影響。如果不是見慣了權力交易，李啟銘怎會如此囂張？如

果不是對“撞傷不如撞死”耳濡目染，藥家鑫又怎會如此瘋狂？如果不是之前的

豪車以及富二代官二代撞死人之后，肇事者都得以保全性命，他們又怎會如此地

有恃無恐？藥家鑫事件事發時間卻是10月20日，然而直到11月27日，距離事

發地西安1080公里《揚子晚報》才首次報道了這件事，這中間一個多月的媒體

失聲作何解釋？時至今日，藥家鑫的父母拒絕向受害者家屬道歉，再次讓人心寒

了一把。這樣看來，我們這個社會應該為這些悲劇負起很大的責任。 學校道德

教育的缺失也許是罪魁禍首。如今，我國在不斷的加大人才隊伍建設，各類高校

不斷的擴招，我國的在校學生人數不斷地增加，在配套的教育措施和師資力量不

能及時跟上步伐的時候，學校教育難免有缺失之嫌，高中階段面臨著考大學的壓

力，大學階段又有找工作的壓力，幾乎所有的學校都在狠抓“應試教育”和“專

業技巧”，對于涉及到人格修養或品德操守的教育卻被束之高閣。加之，現代社

會各種新型的嘗試和誘惑使我們目不暇接，無所適從，更別說自我強化道德品質

了。

建議和辦法

誠然，我國正處于社會結構轉型的重要階段，法治社會保障制度還不夠完

善，但是我們卻不能忽視整個社會群體思想道德的缺失和法律意識的淡漠。僅僅

加強大學生的思想道德建設，提高他們的法律意識是遠遠不夠的，更要從小抓起，

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從每一個人抓起，才能提高整個國家的社會道德，才能真正杜絕類似慘劇

的發生……

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在學校，我們會以“品學兼優”來形容一個好的學生，在社會上，我們對

品德高尚的人崇尚有加。我們不會對所有人求全責備，但是大家必須遵守最起碼

的道德準則，不能觸及人性的底線，一名大學生在網上嚴重污蔑同學，抽刀殺人，

向動物潑灑硫酸，做出如此不道德、如此殘忍的事情，叫人痛恨，又令人驚愕不

已。我們不禁要想，怎么會這樣?

讓人可喜的是，我們的社會也越來越注意了品質道德的重要性，如今各級

公務員的考試，已經將道德品質提到了主要的考核標準;各級官員的任免，也是

以品質道德作為一個重要的參考依據;就連現在一個普通的公司，考察職員也要

重點評判品質和道德。 我們也可以借鑒國外經驗。

例如法國1994年修訂的《法國刑法典》就有“怠于給予救助罪”，具體條

文是：“任何人對處于危險中的他人，能夠個人采取行動，或者能喚起救助行動，

且對其本人或第三人均無危險，而故意放棄給予救助的，處5年監禁并扣50萬

法郎罰金。”

美國州法律，發現陌生人受傷時，如果不打“911”電話，可能構成輕微疏

忽罪。

當然中國可以借鑒外國的一些經驗，但應謹慎，畢竟中國的國情與別國不

同，但是可以立法規定懲罰機制，即被救者如若事后反咬一口，則須親自上門向

救助者賠禮道歉，并施以其本人醫藥費1至3倍的處罰。新加坡就有類似的規定，

正因為有“道歉+賠償”新加坡再沒有發生過類似的事情，公民在實施見義勇為

時也免去了顧慮和擔憂。

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篇二：當今道德缺失的現象

當今道德缺失的現象；“封口費“成為行業的潛規則，老人摔倒不敢扶，

黑心產品，毒奶粉事件，好心扶老人起來反被告

三鹿奶粉事件案例，毒膠囊案例，地溝油等等案例不勝枚舉。下面我著重

講下下面兩個社會道德缺失的案例：

山西繁峙金礦爆炸事件中11名記者拿到7萬多元的現金后，對礦難視而不

見了；沈陽的“慕馬案”報道中，有記者拿到鈔票和禮品后，用“內參”這種特

殊新聞形式為貪官評功擺好，開脫罪責。今天的媒體從業人員僅僅從自身作為

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“自然人”的角度出發，忘記了作為“社會人”的社會責任和新聞工作者的職業

操守，片面追求具有轟動性。爆炸性的新聞，制造，捏造和炒作的例子層出不窮。

經濟利益驅動下，傳媒嚴重違背了新聞工作者的職業道德，也與社會功德相背離，

缺失社會公德。

分析現象

一、道德缺失現象的幾點表現信缺失誠信是一個古老的道德命題，是人類

精神文明的體現。由于我國建立社會主義市場經濟體制的時間較短，受千百年來

傳統文化的影響較深，人們對經濟學本身的內涵還不了解，導致中國社會生活中

出現了誠信缺失現象。在經濟領域，存在著企業信用缺失、商業信用和銀行信用

缺失。在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假政績、假鑒定等，不一而

足。以企業信用缺失為例，據有關資料統計，企業逾期應收的貸款額占貿易總額

的指標在完善的市場經濟國家中僅占0.25%一0.5%;而我國目前超過5%，其水平

是發達市場經濟國家的10倍到20倍。

職業道德缺失道德是一定群體認同的調節人們之間以及個人和集團之間行

為關系的規范、原則的總和。一個群體所遵循的規范和原則是以某種職業的道德

體系來體現的，職業領域中的道德素質滑坡主要是和從事職業的主體奉行拜金主

義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫生“藥品回扣”、“ 北大核

心期刊收受紅包’、“漠視生命，’;警察“知法犯法”、“警匪勾緒，、“隨意擴

張權力范圍”;公務員“行賄受賄”、‘公款私用”、“行政不作為”??可見，職

業領域中存在的道德缺失和失范現象確實令人擔優。

社會責任感缺失中國現代化的宏偉理想能否早日實現，在很大程度上取決

于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義思想

泛濫，假冒偽劣、以權謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、漂

賭賣淫、坑蒙拐騙等丑惡現象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發

一系列的社會間題。這里所說的社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責

任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。

二、解決道德缺失問題的對策繼承和發揚優良傳統文化有人說，中國的傳

統文化對當代人而言已經過時了。眾所周知，在人類歷史上存在的四大文明古國

只有中國文化主體保留至今，以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了五、

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六千年，而在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國卻早已不復存在。中國傳統文化并

沒有過時，她貫穿古今，具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大

的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統文化的普及和復興會帶

來人際關系的和諧，社會的長治久安。西方發達國家競相學習中國傳統文化，而

我國自己的傳統文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。原因在于，現

代文明的標志被許多人誤解為僅僅是科學技術的發達，科學技術強，文化就先進

的錯誤觀念已經深人人心，因此造成我國優秀的傳統文化在當代缺失了。

。另一方面是指傳統文化中糟粕的東西反被中國人繼承了，如重男輕女、

官本位的觀念早已在中國人心中根深蒂固。再如儒家學說中“君為臣綱，父為子

綱”的道德原則一直被中國人所推崇，使人們自然形成崇尚權利的意識。同時，

封閉落后的小農經濟意識，也使得人們交往的圈子狹小，社會公共意識淡薄，自

私保守，缺乏創造性思維。

社會公德缺失原因及分析

1， 社會轉型期的特點密切相關

“金錢優先”觀念吞沒了社會公德

缺乏正義的社會氛圍

2， 缺乏社會公德的維護者，監督者和對違法者的懲罰者 3， 公眾普遍缺

失規則意識

我們大學生社會公德的實踐和養成

1， 從小事做起，從小節改起帶頭踐行社會公德規范 2， 培養和增強誠信

品質

3， 養成良好的網絡道德

勿以善小而不為，勿以惡小而為之

篇三：淺析某些社會道德缺失現象

社會心理學論文

華北水利水電大學 小康

淺析某些社會道德缺失現象分析

論文關健詞: 道德 道德缺失 表現 對策

論文摘要:中國正處于經濟體制轉型時期，由于一些人對道德水準的迷惘，

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道德評價標準的失衡，從而導致了某些社會遺德缺失現象的出現。解決連德缺失

問題，應加強對優良傳統文化的繼承和發揚，完善法律體系，加大執法力度，淡

化行為主體的功利性思想。 中國正處于經濟體制轉型期，由于一些人對道德水

準的迷惘、道德評價標準的失衡，從而導致了道德缺失現象的出現。現今的道德

缺失已不再僅僅是作為獨立個體的人的道德失衡，而是以群體為尺度的集體道德

缺失:蔑視道德、缺失誠信、恥言理想、職業道德滑坡。道德的底線也是一個民

族存亡的底線，正確認識道德缺失現象，探討解決道德缺失問題的對策，對于喚

醒沉睡的人性，營造德福一致的文化氛圍，重塑社會需要的道德規范具有重要的

意義。

一、道德缺失現象的幾點表現

1、誠信缺失

案例：南大女博士為愛情狀告安徽母校求辭職，看似普通的辭職事件，因

為當事人的博士身份和她獨特的辭職理由引來熱議。同時也暴露了當代知識精英

的心態，一切以自我為中心，自私自利拔一毛而利天下不為也。更加反映出現代

社會中誠信的嚴重缺失，同樣值得更多的人深思。

誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現。由于我國建立社會

主義市場經濟體制的時間較短，受千百年來傳統文化的影響較深，人們對經濟學

本身的內涵還不了解，導致中國社會生活中出現了誠信缺失現象。在經濟領域，

存在著企業信用缺失、商業信用和銀行信用缺失。在其他社會生活領域，假東西

充斥如假文憑、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業信用缺失為例，據有關資

料統計，企業逾期應收的貸款額占貿易總額的指標在完善的市場經濟國家中僅占

0.25%一0.5%;而我國目前超過5%，其水平是發達市場經濟國家的10倍到20倍。

2.職業道德缺失

中新網武漢8月9日電(張芹 李佩澤)，湖北仙桃在武漢打工的小伙小曾在

工作中不慎割傷手指，到武漢市第三醫院縫合，打上石膏后，醫院要收費1830

元。小曾的工友和醫護人員為醫藥費用發生爭執，醫生應要求將縫合好的線拆除。

因患者錢不夠，剛縫上的傷口又被拆掉。日前，武漢市第三醫院“拆線事件”經

報道后，引起社會各界強烈關注。湖北省衛生廳在其官方網站發文稱，該事件的

發生，暴露出衛生系統個別醫護人員的職業道德缺失。 道德是一定群體認同的

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調節人們之間以及個人和集團之間行為關系的規范、原則的總和。一個群體所遵

循的規范和原則是以某種職業的道德體系來體現的，職業領域中的道德素質滑坡

主要是和從事職業的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分

的。醫生“藥品回扣”、“收受紅包’、“漠視生命，’;警察“知法犯法”、“警

匪勾緒，、“隨意擴張權力范圍”;公務員“行賄受賄”、‘公款私用”、“行政

不作為”……可見，職業領域中存在的道德缺失和失范現象確實令人擔優。

3.社會責任感缺失

“盧美美事件”的起因是盧星宇在微博上炫耀成就感引起的，人是感情動

物，想把自己的成功與人分享也是人之常情。但是，就這樣一件小事，經過媒體

的發酵，竟然演變成一場輿論

的滔天巨浪，各路媒體的報道中都充滿了抓人眼球的字眼：“八大謊言”、

“七宗罪”、“騙子”、“非法組織”等，一時間，盧俊卿、盧星宇、世界杰出

華商協會、中非希望工程都成了輿論的矛頭指向。然而，事隔多日，面對世界杰

出華商協會的回應，還沒有哪一家媒體為自己的主張拿出實實在在的證據予以反

駁，輿論也逐漸消停下來，或許，這原本就是一場誤會。“盧美美事件”引起的

軒然大波，正是反映了某些新聞媒體社會責任的缺失。

中國現代化的宏偉理想能否早日實現，在很大程度上取決于全社會各階層

社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義思想泛濫，假冒偽劣、

以權謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、漂娟賣淫、坑蒙拐騙

等丑惡現象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發一系列的社會間題。

這里所說的社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社

會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。 案例

二、解決道德缺失問題的對策

1.繼承和發揚優良傳統文化

有人說，中國的傳統文化對當代人而言已經過時了。眾所周知，在人類歷

史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，以傳統文化為立國之基的

中國在世界上存在了五、六千年，而在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國卻早已不

復存在。中國傳統文化并沒有過時，她貫穿古今，具有強大的生命力，尤其是在

當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳

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統文化的普及和復興會帶來人際關系的和諧，社會的長治久安。西方發達國家競

相學習中國傳統文化，而我國自己的傳統文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓

制和廢棄。原因在于，現代文明的標志被許多人誤解為僅僅是科學技術的發達，

科學技術強，文化就先進的錯誤觀念已經深人人心，因此造成我國優秀的傳統文

化在當代缺失了。 優良的傳統文化在當代的缺失只是間題的一方面。另一方面

是指傳統文化中糟粕的東西反被中國人繼承了，如重男輕女、官本位的觀念早已

在中國人心中根深蒂固。再如儒家學說中“君為臣綱，父為子綱”的道德原則一

直被中國人所推崇，使人們自然形成崇尚權利的意識。同時，封閉落后的小農經

濟意識，也使得人們交往的圈子狹小，社會公共意識淡薄，自私保守，缺乏創造

性思維。

人類沒有抽象的道德，人類所有的道德都不能離開特定的歷史文化傳統。

因此，要想提升中國人的道德素質，巫需拯救優秀的中國傳統文化。希望在中國

提倡“發展和諧社會”的今天，能夠真正意義上針對那些破壞社會和諧的問題來

解決。我盼望著社會能夠朝著美好和諧的方向發展，而作為擁有悠久歷史文化的

中國，不要因為道德文化的缺失而停頓與墮落。

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