陌生化理論視域中的電影《木蘭》闡釋

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陌生化理論視域中的電影《木蘭》闡釋

作者：羅慧康

來(lái)源：《電影評(píng)介》2013年第01期

[摘要] “花木蘭代父從軍”故事最初形成于北朝民歌《木蘭辭》，之后雖經(jīng)歷代文人以各種

方式加以創(chuàng)造，但故事始終圍繞“忠”、“孝”展開(kāi)。迪士尼1998年推出動(dòng)畫(huà)片《木蘭》，引發(fā)

一陣木蘭熱，影片對(duì)木蘭故事的陌生化表現(xiàn)是取得成功的重要原因。

[關(guān)鍵詞] 《木蘭》 陌生化 文化侵略

木蘭形象源于北魏時(shí)期的民歌《木蘭辭》，然而隨著全球化的發(fā)展，木蘭故事走到大洋彼

岸，迪士尼于1998年推出動(dòng)畫(huà)片《木蘭》，在美國(guó)剛上映的第一個(gè)周末票房為2280萬(wàn)美元，

最終在美國(guó)國(guó)內(nèi)獲得了1.2億美元，以及全世界約共3億美元的票房收入（其中中國(guó)貢獻(xiàn)了

1.2億的票房），成為年度第二高票房的家庭影片。從票房上來(lái)看，《木蘭》的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于

2009年馬楚成導(dǎo)演的《花木蘭》（經(jīng)統(tǒng)計(jì)，電影的最終票房為13.5千萬(wàn)美元）。在口碑上，

也好于中國(guó)搬上大銀幕的幾部關(guān)于花木蘭的電影。木蘭故事如何在西方視野的改編下如此成

功？最重要的原因即是對(duì)傳統(tǒng)木蘭故事的陌生化表現(xiàn)。

陌生化是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一文中提出的。

他認(rèn)為“藝術(shù)的目的是你對(duì)事物的感覺(jué)如同你搜檢的視像那樣，而不是如同那你所認(rèn)知的那

樣：藝術(shù)的手法是事物的‘陌生化’手法，是變化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延”

［１］。在這里，陌生化產(chǎn)生于變形和扭曲，產(chǎn)生于差異和獨(dú)特，陌生化要求主體“創(chuàng)造性地

破壞習(xí)慣性和標(biāo)準(zhǔn)化的事物，從而把一種新鮮的、童稚的、富有生氣的前景灌輸給我們”[2]。

在什克洛夫斯基提出陌生化理論后，德國(guó)戲劇理論家布萊希特提出了戲劇中的陌生化概念：

“把一個(gè)時(shí)間或者一個(gè)人物性格陌生化，首先意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中的理所

當(dāng)然的、眾所周知的和顯而易見(jiàn)的東西，從而制造出對(duì)它的驚愕感和新奇感。”[3]在動(dòng)畫(huà)片

《木蘭》中，價(jià)值觀的陌生、敘述風(fēng)格的陌生以及人物形象的陌生都給我們帶來(lái)一種新奇感，

能夠讓我們重新認(rèn)識(shí)木蘭故事。

一、價(jià)值觀的陌生化

中國(guó)是儒家文化濃厚的國(guó)家，“忠”、“孝”二義占有崇高地位， “忠”和“孝”也是木蘭故事得

以展開(kāi)最基本的核心，突出展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的儒家思想，也包含了政治教化的作用。

《木蘭辭》的木蘭從軍是因?yàn)榧抑兄挥心赀~的父母和年幼的弟弟，出于保家的尊父孝道之

心。到了《隋唐演義》里的木蘭面對(duì)征兵的時(shí)候首先想到的是：“吾觀史書(shū)上邊，有繡旗女

將，隋初有錦傘夫人，皆稱其殺敵捍患，血戰(zhàn)成功，難道這些女子俱是沒(méi)有父母的，當(dāng)時(shí)時(shí)

勢(shì)，也是逼于王事，勉強(qiáng)出征，反得名標(biāo)青史。”[4]突出的是一個(gè)“忠”字。在《北魏奇史閨孝

烈傳》中的作者更通過(guò)木蘭的奮勇殺敵至吐血、到敵營(yíng)下書(shū)寧死不屈、女將盧玩花的身世與回