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《魯迅研究》

魯迅曾把我國二三十年代的各種文學主張歸結為四大派，他自己屬于（ ） 魯迅發表在《新

青年》上的《夢》屬于（ ） 魯迅早期的白話詩發表在（ ）

魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（ ） 和魯迅展開“鐵屋子”對話的“金心異”原

名是（錢玄同） [單選題]1、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（ ）。

A：《我怎么做起小說來》 B：《吶喊?自序》 C：《燈下漫筆》 D：《墳?后記》參考答案：B [單

選題]3、曾著有《莊子與魯迅》的是（ ）

A：唐弢 B：馮雪峰 C：郭沫若 D：胡風 參考答案：C [單選題]

5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結成集子，名為（ ） A：

《域外小說集》 B： 《吶喊》 C：《彷徨》 D：《故事新編》 參考答案：A

6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。”

這段名言出自魯迅的（ ）

A：《復仇》 B：《這樣的戰士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》 參考答案：C [單選題]7、魯

迅和學衡派論爭的著名文章是（ ）。

A：《青年必讀書》 B：《打到孔家店》 C：《文化偏至論》 D：《估〈學衡〉》參考答案：D [單

選題]8、《嘗試集》的作者是（ ）

A：魯迅 B：周作人 C：俞平伯 D：胡適 參考答案：D [單選題]

9、以張勛復辟作為背景的小說是（ ）

A：《藥》 B：《狂人日記》 C：《風箏》 D：《風波》 參考答案：D

10、未完成的《漢文學史綱要》是魯迅講授中國文學史課程的講義，這時魯迅任教于（ ）

A：北京大學 B：廈門大學 C：中山大學 D：西北大學 參考答案：B

11、、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得

救。”這段名言出自魯迅的

12、A：《復仇》 B：《這樣的戰士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》 參考答案：C [單選題]4、

《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（ ）

13、 A：《朝花夕拾》 B：《吶喊》 C：《彷徨》 D：《野草》 參考答案：A

14、曾著有《莊子與魯迅》的是（ ）

A：唐弢 B：馮雪峰 C：C：郭沫若 D：胡風 參考答案：C

01 《魯迅研究》

魯迅曾把我國二三十年代的各種文學主張歸結為四大派，他自己屬于（ ） 魯迅發表在《新

青年》上的《夢》屬于（ ） 魯迅早期的白話詩發表在（ ）

魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（ ） 和魯迅展開“鐵屋子”對話的“金心異”原

名是（錢玄同） [單選題]1、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（ ）。

A：《我怎么做起小說來》 B：《吶喊?自序》 C：《燈下漫筆》 D：《墳?后記》參考答案：B [單

選題]3、曾著有《莊子與魯迅》的是（ ）

A：唐弢 B：馮雪峰 C：郭沫若 D：胡風 參考答案：C [單選題]

5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結成集子，名為（ ） A：

《域外小說集》 B： 《吶喊》 C：《彷徨》 D：《故事新編》 參考答案：A

[單選題]6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望

中得救。”這段名言出自魯迅的（ ）

A：《復仇》 B：《這樣的戰士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》 參考答案：C [單選題]7、魯

迅和學衡派論爭的著名文章是（ ）。

A：《青年必讀書》 B：《打到孔家店》 C：《文化偏至論》 D：《估〈學衡〉》參考答案：D [單

選題]8、《嘗試集》的作者是（ ）

A：魯迅 B：周作人 C：俞平伯 D：胡適 參考答案：D [單選題]9、以張勛復辟作為背景的

小說是（ ）

A：《藥》 B：《狂人日記》 C：《風箏》 D：《風波》 參考答案：D

[單選題]10、未完成的《漢文學史綱要》是魯迅講授中國文學史課程的講義，這時魯迅任教

于（ ）。 A：北京大學 B：廈門大學 C：中山大學 D：西北大學 參考答案：B 02

[單選題]1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望

中得救。”這段名言出自魯迅的

A：《復仇》 B：《這樣的戰士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》 參考答案：C [單選題]4、《二

十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（ ）

A：《朝花夕拾》 B：《吶喊》 C：《彷徨》 D：《野草》 參考答案：A [單選題]5、曾著有

《莊子與魯迅》的是（ ）

l A：唐弢 B：馮雪峰 C：郭沫若 D：胡風 參考答案：C [單選題]

6、“掊物質而張靈明，任個人而排眾數”，出自魯迅的（ ）

A：《文化偏至論》 B：《摩羅詩力說》 C：《懷舊》 D：《科學史教篇》 參考答案：A

7、1903年，魯迅接連發表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質略論》等表現其強國健民、

崇尚科學之思的論文，它們發表在( )

A：《河南》 B：《新生》 C：《浙江》 D：《浙江潮》 參考答案：D

[單選題]10、魯迅回憶童年對小弟實施了一次無意識的 “精神虐殺”的作品（ ）。 A：《復

仇》 B：《風箏》 C：《兄弟》 D：《阿長與<山海經>》 參考答案：B

名詞解釋“魯迅風：魯迅去世之后，他所開創的現代雜文傳統不但沒有中斷，反而隨著民族

解放運動的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現了后來被稱為

“魯迅風”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、

周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創辦了《魯迅風》周刊，

公開標出他們師承魯迅雜文傳統的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，

出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版個人雜文集，王任叔還出版有《論魯

迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產生了廣泛影響。

1、簡述魯迅的新文學批評。

A、五四時期魯迅的新文學批評

五四新文學產生并蓬勃發展后，魯迅創作之余，也參與到新文學的批評和建設活動中來，

這主要體現在對于“五四”前后興起的“問題小說”及“鄉土文學”創作的批評。

B、革命文學時期魯迅的新文學批評1928年前后，圍繞著盛極一時的“革命文學”創作熱潮，

魯迅也寫了大量的批評文字。

C、左聯”后期魯迅的文學批評活動自1930年“左聯”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文

學創作、“京派”與“海派”之爭等話題，也寫了一些批評文章。魯迅在這一期間的文學批評，主

要著眼于文學作品的現實關懷、人生價值以及終極意

義的探討。

D、魯迅的自我文學創作批評除了以上所述的這些批評外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力

圖以一個批評家的立場對于作為作家的魯迅

本人做出客觀的評論。

魯迅去世之后，他所開創的現代雜文傳統不但沒有中斷，反而隨著民族解放運動的高漲而更

加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現了后來被稱為“魯迅風”的雜文流

派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版

雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創辦了《魯迅風》周刊，公開標出他們師承魯

迅雜文傳統的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫

眉集》。1940年他們又各自出版個人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一

雜文流派在上海文壇產生了廣泛影響。

二、問答題（要點） 1、簡述魯迅的新文學批評。 A、五四時期魯迅的新文學批評

五四新文學產生并蓬勃發展后，魯迅創作之余，也參與到新文學的批評和建設活動中來，這

主要體現在對于“五四”前后興起的“問題小說”及“鄉土文學”創作的批評。 B、革命文

學時期魯迅的新文學批評

1928年前后，圍繞著盛極一時的“革命文學”創作熱潮，魯迅也寫了大量的批評文字。 C、

左聯”后期魯迅的文學批評活動

自1930年“左聯”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學創作、“京派”與“海派”

之爭等話題，也寫了一些批評文章。魯迅在這一期間的文學批評，主要著眼于文學作品的現

實關懷、人生價值以及終極意義的探討。

D、魯迅的自我文學創作批評

除了以上所述的這些批評外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個批評家的立場對于作

為作家的魯迅本人做出客觀的評論。

2、簡述魯迅雜文的文學史意義。

A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過對舊體散文的改造而形成的新的文種。

B、第二、中國現代“雜文”這一文種，是通過魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學中的

獨立的文體的。 C、第三、魯迅不僅通過自己大量的創作精心打造了“雜感”這一新的文種，

而且還悉心維護這一新的文種的成長，親自倡導并廓大了中國現代的雜文運動，從而使雜文

成為中國現代文學歷史進程中的一支勁旅。 D、第四、魯迅通過他所倡導的現代雜文運動，

不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國現代文學史上影響深遠的雜文傳

統――“魯迅風”和“魯迅筆法”的雜文。 3、為什么說“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任

務。

第一，從“立人”的啟蒙立場出發，魯迅首先不斷揭露并批判中國的“非人”的歷史和現實。

第二，從“立人”啟蒙立場，尤其是“個人”的立場出發，魯迅又終其一生追求著自身的獨

立個性和思想自由，也就是個性主義。

填空

1.魯迅是中國新文學的偉大（開拓者和先驅者）。

2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農民形象。

3.前蘇聯著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚魯迅是“屬于作為人類明燈

的作家之列的。??是中國文學的驕傲”。

4.魯迅在小說（《彷徨》）的扉頁上引用的屈原的《離騷》詩句是（路漫漫其修遠兮，吾將

上下而求索）。

5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”詩句是廣為流傳的魯迅名言。 6.《秋夜》一文出

自魯迅題為《野草》的散文詩集中。

7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。

8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國民性中的（劣根性）。 9.魯迅也

是中國比較文學的偉大先驅，他的《摩羅詩力說》被認為是比較文學的不朽之作。

10.《域外小說集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產的（正確態度）而分不開的。

12.孔乙己是魯迅小說（《孔乙己》）中所塑造的一個舊時代知識分子的形象。

13.魯迅的雜文是植根于時代生活的，但從雜文的歷史線索來看，它又是對（我國古代散文）

的承傳與發展。

14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說。 15.在魯迅的后期，他更加

集中精力從事（雜文）的創作。 16.魯迅曾說他的哲學都包括在他的“（《野草》”里面。 17.

“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。

18.與正視現實的人生哲學相聯系的是魯迅強烈的愛憎情感和對（奴才）哲學的否定。 19.

魯迅也是研究中國小說史的著名學者，他的《中國小說史略》被認為是研究中國小說發展歷

史的杰出之作。

20.在中國現代文學史上，《狂人日記》、《藥》等小說的發表，顯示了“文學革命”的“實

績”??。

21.1927年，（巴特勒特）教授在美國《當代歷史》上發表的（《新中國思想界領袖魯迅》）

一文，高度贊揚魯迅是“新文化運動的一個臺柱”。

22.毛澤東在（《新民主主義論》）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學家。

24.“拿來主義”是魯迅主張的對外來文化所采取的態度。

25.魯迅認為“真實”是“諷刺的生命”?

26.《漢文學史綱要》是魯迅研究中國文學史的一部學術著作。

27.魯迅曾稱《野草》是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花

29.《中國小說史略》是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。

30魯迅小說《狂人日記》，由于“表現的深刻和格式的特別”，“頗激動了一部分青年讀者的

心。”

2.3《阿Q正傳》是魯迅要寫出一個沉默的、現代的國民“靈魂”，暴露國民弱點的小說。

33.“象征主義”是魯迅創作散文詩《野草》的主要藝術手法。

34.魯迅評價“摩羅詩人”的特點是“立意在反抗，旨歸在動作”。

35.“興感怡悅”是魯迅美學思想的基本特點。

36..魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過嚴，二是批評要慎重

37.1928年，創造社、太陽社中的部分人曾指責魯迅是落伍者和封建余孽。

38.瞿秋白于1933年寫的《魯迅雜感選集·序言》，是魯迅研究史上的一座里程碑。 39._《墳》

是魯迅的第一本雜文集。

39._雜文_是魯迅一生文學創作中的主要藝術形式。 1.魯迅認為“知事論人”是“研究文學

或某一作家”的好方法。

40. 42.在《野草》中，和戰斗的人生哲學相背離的另一種人生態度是_（奴才哲學）。 43.

伯夷是魯迅小說《采薇》中的人物形象。

41. 44.魯迅在《藥》的結尾中添上一個（花環），增加了作品的“亮色”。

42. 45.魯迅在《吶喊·自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何健全），如何茁壯也

只能做毫無意義的 （示眾的材料和看客”

43.茅盾先生認為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現代）錯綜交融，成為一而二，

二而一”。

44. 魯迅創作小說的目的曾經說過：“說到?為什么?做小說罷，我仍抱著十多年前的?啟蒙主

義?，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。

45. 在魯迅看來，雜文應該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東

西”。

46. “革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結，大概只由于投機者的潛入。也就是內里蛀

空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。

47. .魯迅認為好的諷刺手法，應該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙 而

能諧，婉而多諷”。

48.在《野草》中的《立論_》中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態度。

49.野草》運用自由聯想的方法，尋找感情的（對應物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層

次性。

50. 魯迅在《野草》中，竭力將自己的內心感受化為“_意象”，以具有物質感的形象來抒發

感情

51..魯迅認為《詩經》中，《風》詩是“閭巷之情詩”，最有價值。

52. 56.魯迅說：“屈原是?楚辭?的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。

53.魯迅說：“我以為一切好詩，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，

大可不必動手”。

54. 58.魯迅說：“唐末詩風衰落，而（小品）放了光輝。

55. 59.魯迅認為唐詩發展的原因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。

56. 60.魯迅在研究古代文學中，寫了斷代的中國文學史《_漢文學史綱要_》和小說史《中國

小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》。

57. 61.魯迅對待文學藝術遺產主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存

放）_，或（毀滅）”。

58. 62.魯迅從事古代小說的學習、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《小說舊聞抄》和《唐

宋傳奇集_》三部書。

59. 63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）、

60.魯迅贊揚拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒

其不爭）。

61. 65.魯迅《孤獨者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《工人綏惠略夫》有內在聯系。 66.魯迅

的《摩羅詩力說》是中國近代第一篇系統評介西方文藝思潮的論著。

62. 67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時寫道：“那些古代的故事經他改作之后，

都注進（新的生命去），便與（現代人）生出干系來了”。

63..魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。

64. 魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的《思想·山水·人物》。

65. 魯迅在談到阿Q時，曾說他要“畫出這樣的沉默的_國民的靈魂

單項選擇題

1.（史家）手法是魯迅雜文創作常用的藝術手法。 2.魯迅在南京求學時，主要受到（進化

論）思想的影響。

3.魯迅認為“戚而能諧，婉而多諷”是（《儒林外史》）的主要特點。

4.在天物、思理、美化、神思等藝術美的要素中，魯迅特別強調的是（思理）這一要素。 5.

魯迅認為，文學總是（環境）的產物。

6.（《中國小說史略》）是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。 7.魯迅指出，幽默應“（有

傾于對社會的諷刺）”。

8.（《摩羅詩力說》）被認為是中國比較文學開創時期的杰出之作。 9.魯迅一生共創作了（16）

本雜文集。

10.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實克）。注；史沫萊特、巴特勒特是美國

人。

11.魯迅小說的悲喜劇交融的特點，既表現了作家對復雜的社會生活具有深刻的透視力，同

時也表現了他所一貫堅持的（為人生）的創作主張。

12.魯迅的文學史研究著作，主要有（《漢文學史綱要》）。 13.魯迅的敘事性散文集是（ 朝

花夕拾）。

14.在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類，即一類是農民和農村生活、另一類（是

知識分子和他們的命運）。

15.魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。 16.主要收入“五四”時期“隨

感錄”的雜文集是（《熱風》）

17.魯迅的雜文向來有形象與邏輯相統一、（抒情與議論相統一）的特點。 18.魯迅早期的翻

譯，曾受（嚴復）的影響。

19.在談到文學翻譯的信達不可兼得時，魯迅早年主張（寧信而不達）。 20.魯迅的抒情性

散文集是（野草）。

21.魯迅認為，（喜劇）是將人生無價值的東西撕破給人看。

22.我國第一部雜文集——魯迅的《墳》。

23. 我國第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》。 我國第一部散文詩集——魯迅的《野

草》。

24. 收入魯迅早期用文言文撰寫最多的雜文集是（墳） 23.在歐洲，從事魯迅研究并有較大

影響的是（普實克）。

25. 1923年，茅盾，沈雁冰在《讀〈吶喊〉》一文中，稱讀魯迅的小說簡直感到“猶如久處

黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”。

26. 魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。 26.主要收入“五四”時期“隨

感錄”的雜文集是（ 熱風）。

27. 魯迅的學術著作（漢文學剛要）是我國第一部用新觀點寫成的文學史。

28..魯迅認為，詩歌起源于（勞動）。

29. 在《摩羅詩力說》中，魯迅通過介紹摩羅詩人的創作，竭力鼓吹（浪漫主義）。

30. .魯迅指出（興感怡悅）是一切藝術美的本質。 30.魯迅的雜文創作塑造了一系列（象征

性）的形象。

31.魯迅說，《故事新編》是“神話傳說及史實的演義”。

32.魯迅認為幽默的審美特征是（C）。

33. A.婉而多諷 B.哀而不傷 C.笑中多苦，幽默含譏 D.樂而不淫

34.魯迅評價雪萊的詩歌創作具有“（理想主義）”的特點。

35.魯迅的比較文學觀反映了（辯證的進化的）觀念。

36..在日本求學時，魯迅主要受到（尼采的“超人”哲學）思想的影響。 36.《野草》的第

一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）的散文詩。

37. 魯迅小說在形式上不拘一格，但卻又有一個共同的特點，這就是（精粹凝練、深廣渾厚）

38.魯迅認為，（知事論人）是“研究文學或某一作家”的好方法。

39.魯迅整理古籍的態度十分嚴肅認真，到了“（廢寢輟食，銳意窮搜）”的地步。

40.魯迅的雜文作為一部中國社會的“（百科全書）”，具有很高的歷史價值和社會意義。

41.魯迅在《野草》中著重表現自己的內心感受，創作了富有詩意的（思想分析）的散文詩

篇。

42.（《摩羅詩力說》）一文是魯迅早期美學思想的價值表現。

43.魯迅整理古籍的基本方法是（實事求是）的方法。

44.魯迅認為陶淵明的詩風是（自然飄逸，和平沖淡）。

45.魯迅的比較文學觀反映了（CA）的觀念。

A.辯證的進化 B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.不斷進化

46.魯迅在一篇小說的結尾中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這篇小

說是（故鄉）

47.“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不

過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！”

這段文字出自魯迅雜文《燈下漫筆》。

48.贊揚《野草》“內含哲理，用意深邃”的作家是（許壽裳）。 魯迅把清代小說分為若干

類，其中屬于諷剌小說的是《儒林外史》。 雙項選擇題

1.1933年，魯迅在談到他的創作主張時，曾說他為什么寫小說，是抱著啟蒙主義，以為必

須是（為人生、改良人生）。

2.魯迅稱自己創作的小說特點具有（表現的真切、格式的特別）的特點。

3.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（反映生活的深刻性、描寫內容的歷

史縱深感）。

4.（解剖民族心理、挖掘社會病根）是魯迅雜文創作的一大特點。

5.散文詩《野草》運用了象征主義的藝術手法，其特點主要表現在（追求表現內心世界的真

實、追求表現上的蘊藉、含蓄）。

6.茅盾先生在評價《故事新編》時指出，（演繹歷史）、（將古代與現實錯綜交融）是其一大

特點。

7.1933年，魯迅在談到他的創作主張時，曾說（為人生）、（ 改良人生）是他的創作主張。

8.中國現代小說的大多數樣式，包括（幽默小說）、（諷刺小說）、寫實小說等，都可以從他

的小說中找到典范性的先例。

9.魯迅的雜文是適應“五四”（“文學革命”）以至（“文體革命”）而問世的。 10.魯迅重視

雜文的批評（社會批評）、（文明批評）。

11.魯迅力主抗爭的美學思想，主要內容有（主張發揚真美、移人性情）、（提出“不用之用”

的觀點）。

注：第三“興感怡悅”是一切藝術美的本質。

12.魯迅整理的古籍，主要有《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《稽康集》。 13.在《吶

喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類（一類是農民和農村生活）、（一類是知識分子和他

們的命運）。

14.外國文學對魯迅創作的影響主要表現在（小說創作）、（學術研究）。

15. 在1928年前后所發生的“革命文學”論爭中，創造社、太陽社中的部分人由于受“左傾”

思想的影響，指責魯迅為（落伍者）、（封建余孽）。

16.1933年，魯迅在談到他的創作主張時，曾說抱著（啟蒙主義）、以“為人生”，而且要（改

良人生）是他的創作主張。

17.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。 18.

魯迅說自己雜文創作的任務是（對于有害的事物，立刻給予反響與抗爭、針砭時弊。） 19.

魯迅要求的美，主要是_____、_____和“有力”與“愉快”，（而非狂歡和粗暴。。真摯，卻

非固執、美麗，卻非淫艷）。

20.魯迅整理的古籍，主要有《稽康集》、《古小說鉤沉》。

21.魯迅說，在他看來，中國文學可分兩大類，一是____、二是____.（寫實文學、抒情文學）

A.廊廟文學 B.山水文學C.寫實文學 D.山林文學E.抒情文學。

2.2對英國著名詩人雪萊的介紹，魯迅突出了他的_____、_____特點。（AD）

A.理想主義B.英雄主義C.對理想的鍥而不舍的追求 D.浪漫主義E.樂觀主義

23.魯迅一向來主張翻譯的路子要寬，一是___選材不宜過嚴/批評要慎重。

24.魯迅小說創作特點。表現的深切/“格式的特別”。

25.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。

26.（解剖民族心理）和（針砭時弊）在魯迅雜文創作中占據相當大的篇幅。

27.散文詩《野草》著重表現了魯迅（內心世界的真實感受），具有（追求表現強烈的理想主

義精神）的特點。

28.魯迅介紹的摩羅詩人，主要有（拜倫）、（雪萊）。

29.魯迅整理古籍的內容十分廣泛，主要有（EB）。

A.古代史地 B.古代小說C.《詩經》D.神話傳說E.《史記》

簡答題

1. 魯迅小說創作的藝術成就，有哪幾個突出的方面？ . 答：藝術格局的豐富多彩、簡潔深

厚，悲喜劇交融，白描傳神。

2. 《野草》中哪些篇章體現了魯迅的這種態度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？ 答：

主要有《復仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對中庸哲學的否定。

3. 魯迅的悲喜劇觀有哪些特點？

答：魯迅將“人生有價值”的觀念引入對悲劇和喜劇的認識之中，使“悲劇”、“喜劇”與

有“價值”意義的內涵相聯系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價值的東西被毀滅的悲憤感來感

動讀者、觀眾的心，激發他們強烈的愛憎情感，而喜劇則是將人生無價值的東西撕破給人看，

使人們在詼諧、幽默中認識人生、認識社會。

4. 哲理與詩情是魯迅雜文藝術的一大特點，，大致可以分成哪幾類，各類的特點是什么？

答：兩大類。第一類的特點是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說理為主，理中見情，在

哲理的詩化中做到情理交融。

5. 創作《野草》時，魯迅正處在世界觀矛盾而復雜的時期，思想變化有哪些特點？ 答：1）

揭露社會的黑暗和病態；（2）歌頌韌性戰斗精神；（3）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸。

6. 魯迅的雜文創作有哪些藝術特色？請簡要說明之。

答：魯迅雜文的藝術特色要點：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）

多樣性；（6）常用曲筆。

7. 魯迅的比較文學實踐，具有哪些作用與意義？

答：魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發中國人民的斗爭意識，體現出一位舊民主主義

革命者的思想。，所以他的比較文學實踐《摩羅詩力說》是魯迅站在被壓迫人民的立場上，

為中國介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。 8. 魯迅是怎樣概括白

描藝術手法的？其要點又是什么？

答：魯迅尤其重視運用白描手法。魯迅曾給白描下了一個精到的蜀說：“?白描?卻沒有秘決。

如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”（《作文秘

決》，《南腔北調集》） “要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。

9. 魯迅對悲劇的認識是什么內容？請簡要說明魯迅的悲劇觀。

答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅

認為，悲劇反映的對象是實體性的，是人類社會中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一

個“毀滅”的過程，毀滅的對象是“人生有價值的東西”。魯迅對悲劇的論述，涉及面廣，

他從以上對悲劇內容的美學特征的理解出發，還在許多方面對悲劇創作提出了一系列主

張。 10. 魯迅在雜文《墳·寫在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內涵指的是什么？ 答：

是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅

對自己身在傳統與現代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現。 11. 魯迅在“五四”時

期寫的“隨感錄”有哪些特點？ 答：尖銳而深刻、巧妙而生動的獨特個性。 12. 魯迅在創

作《野草》象征主義表現藝術的手法

答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮

明的象征主義色彩，從而獨特地表現某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑

有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而

引申、闡發其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象

征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的

藝術效果，給人以美的享受。

13. 對于諷刺藝術的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點？ 答：其一，夸張；其二，反語；

其三，摹擬；其四，諧趣。 14. 魯迅雜文的歷史價值和社會意義，有哪幾個突出的方面？

答：魯迅的雜文展示著“時代的眉目”，是內容豐富，思想深刻，值得后人認真研讀的一代

“詩史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當時社會的主要動向和重大的歷史事件。其次，

魯迅的雜文中活現著一批栩栩如生的中國近現代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了

許多社會世象和心態。

15. 簡述祥林嫂悲劇命運的社會意義

答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動者的命運，并且還戕害

人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。 16. 《影的告別》如何表現作者的內心矛盾？

答：現實生產中形影相隨，不能分開。魯迅在《影的告別》中巧妙地構想出影形告別的場

景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征

著魯迅一個自我向另一個自我的訣別。“影”的形象是魯迅內心思想矛盾的化身，“影”的告

別詞也正是魯迅當時內心矛盾的坦露。

17. “自然，?喜怒哀樂，人之情也?，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知

道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區的災民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。

賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說明魯迅這段話所包含的美學內容。

答：（1）說明在階級社會里，由于存在著階級壓迫和階級剝消，存在著尖銳復雜的階級斗

爭，因而在愛憎美丑的認識上，也就不可避免地存在著對立。（2）說明屬于不同思想體系的

人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂。 18. 魯迅關于唐、宋傳奇兩者區別的看

法。

答：傳奇小說，到唐亡時就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因為唐人

大抵描寫時事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓；而宋則極多教訓。

19. 簡述魯迅對《聊齋志異》藝術上的評說。

答：魯迅認為《聊齋志異》藝術上特色有二：一是描寫詳細而委曲，用筆變幻而熟達；二

是說妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，并不覺得可怕。缺點是“用古典太多”，使人

不容易看下去。

論述題

1.試分析論述魯迅對美的本質的認識。 答：①以唯物主義的觀點看待美的本質； ②美的

本質離不開現實社會和時代的制約；

③美的本質具有人類文化的共性，也有民族文化的個性。 2.試分析論述魯迅在《野草》中

所體現出來的人生哲學思想。 答：①體現了魯迅正視現實、正視人生的思想。 ②體現了

魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學思想。 ③體現了魯迅自我剖析、自我反省和自我

犧牲的思想特點。

3.結合對《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點。 答：

（1）揭露社會之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；

（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）3）抨擊精

神麻木的“戲劇的看客”（《復仇》、《復仇（其二）》）；

（4）鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動》）； （5）揭穿

“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。 《野草》對韌性戰斗精神的歌頌：

（1）為剛強不屈的戰斗者唱贊歌（《秋夜》）； （2）贊美堅忍不拔的探索精神（《過客》）； （3）

頌揚無私無畏的獻身品格（《死火》）；

（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰士》、《淡淡的血痕中》）。

《野草》確實是文學家、思想家和革命家的魯迅，用詩的激情和詩的形象來展現自我內心

世界矛盾和斗爭。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的人生哲理

探索意味.

4.魯迅對中外文化遺產采取什么態度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻。

答：魯迅基于中國社會現實的考慮，特別注意提倡現實主義精神，但作為藝術表現的方法，

魯迅則在提倡現實主義方法的同時，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創作方法。魯

迅一向認為，介紹外國文學作品，“不但輸入新的內容，也在輸入新的表現法”，只要有利于

更好地表達作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對任何表現方法都可以采用“拿來”

的辦法。魯迅在這方面的主張以及創作實踐，對于今天的文學創作仍是非常具有指導意義和

借鑒作用的。

5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術美的本質的美學思想。

答：魯迅解釋什么是美？“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為

之興感怡悅。文章為美術之一，質當亦然，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理

弗存。”③美的本質是超功利的，并非致用。他在另一處說：“主美者以為美術目的，即在美

術，其于他事，更無關系。”④這便是文學上為藝術而藝術的一派所主張的。他說美術有三

要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術云者，即用思想以美化天物之謂。”⑤他強調

“神思”，即發揮想象力達到理想境界。美的社會功能就是“涵養吾人之神思”⑥。我們欣

賞美術作品，便受到薰陶，使人氣質受到影響。魯迅打了一個比方：“如游巨浸，前臨渺茫，

浮游波際，游泳既已，神質悉移。”⑦我們欣賞美術作品好像在大海中游泳，。而且科學知識

給人的啟迪和藝術作品并不相同，科學知識靠推理，藝術作品靠直覺，直接能感受到人生的

哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術供人享樂功用的一方面。 6.結合你

對《野草》的理解，試論述《野草》的哲理性和文化意識

答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮

明的象征主義色彩，從而獨特地表現某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑

有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而

引申、闡發其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象

征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的

藝術效果，給人以美的享受。

《野草》的文化意識：《野草》的語言文字顯得特別優美和瑰麗。《野草》的語言精煉而警

拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句。《野草》的語言又是含蓄而曲折的。《野草》中的

對話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現著詩意的光彩。《野草》的語言還富

有音樂美，常用排比句式，多結構相似的短語，關鍵性句子尤其是警句每見重復等等。

7.試以《狂人日記》、《阿Q正傳》兩篇小說為例，論述魯迅小說的現代特征 答：魯迅小說

對我國傳統小說藝術實現了大突破，創造了嶄新的中國現代小說藝術。首先，在人物與故事

關系上，魯迅的小說突破了傳統短篇小說的格局（他的小說淡化情節，注重人物性格的刻畫，

完成了從情節小說向性格小說的轉化）；其次，在藝術手法上，魯迅“博采眾家，取其所長”，

他的小說綜合運用了中西方小說的藝術技巧，從作品內容出發靈活而多變，充分顯示了魯迅

豐厚的中西方藝術素養和藝術上的獨創性；再次，在小說語言上，魯迅小說徹底地擺脫文言，

改用白話，形成了獨特的風格。

8. 魯迅小說在形成我國現實主義文學主潮方面的貢獻與特點：魯迅對我國現實主義文學思

潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說猶如涉

世很深者向人們講述世態和人心，簡約而嚴謹、冷靜而深沉，讀后既發人深思，又感人肺腑，

可謂理深情摯。魯迅的小說，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、

獨特而又有極大的普遍意義。魯迅小說所特有的質樸、清醒、深沉，使他的現實主義在我國

的文學史上大放異彩，影響及于幾代作家。

9..結合魯迅的美學思想發展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點。

答：五四“以后一直到30年代，魯迅對文藝本質的認識有了很大的發展。隨著對社會認識

的日益深刻，魯迅對文藝本質的認識也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統性和明確性。首

先，魯迅突出發展了”五四“以前對文藝的社會功用的見解，并且在理論上對之加以深刻的

闡發、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀??對于文學的社會性問

題，魯迅更是堅定地站在無產階級革命的立場，對之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社

會功利性出發，對藝術的起源以及制約著文藝的發展的時代性問題，作了深刻的研究和闡述。

從功利性的文藝觀出發，魯迅也很強調文藝的時代性。

魯迅對藝術美的基本形態所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發，魯迅還對藝

術美的幾種基本形態作了頗為精到的論述。

（1）關于崇高，深為魯迅所喜愛。魯迅在批評30年代的一些作家、作品時，就常常從這

一美學偏愛出發。

（2）關于優美，魯迅不免過于偏激。他抑優美，揚崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出

發的。魯迅認為，對優美這一藝術美形態的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼

饑號寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應的好境遇。 9.近二十年來魯迅小

說研究的主要進展。

答：（1）從讀后感式的單篇分析進入到綜合性的系統研究。 （2）從單一的視角進入到多

角度多側面的研究。

（3）從單純創作技巧的分析進入到從美學和文藝心理學的高度來評價。 （4）對單一的

“現實主義創作方法”進入到“多種創作方法”的爭鳴。 （5）從單一的社會學研究方法

發展到運用多種研究方法。

10.談魯迅早期美學思想中的“真美”的內涵。

答：魯迅的“真美”的內涵，主要是反對以“觀念的真實”來代替“感情的真實”，也就是

說以“移人情”的觀點來對抗“持人性情”的封建主義的傳統美學觀。 所謂“持人性情”，

是從孔子流傳下來的詩論，目的是要以封建統治階級的道德倫理觀念來束縛人的個性的發

展。

魯迅提出的“移人性”說，則是要求文藝創作具有真實感情的形象，來啟發人的個性的發

揚，亦即個性解放