高中歷史新文化運動教案 岳麓版 必修3

2024年1月4日發(作者：數學規律題)

新文化運動

教學建議

本課教材主要講解辛亥革命失敗后，先進中國人仍在探索使國家走向富強之路的途徑，但舊的思想觀念仍在阻礙著社會前進的步伐，于是有識之士掀起新文化運動，力圖使國人思想再度解放。這也意味著進步知識分子向西方學習向更深層次發展，即由學器物、制度到學習西方的思想文化。關于新文化運動，本節從三個方面進行介紹：新文化運動的興起，新文化運動的主將與內容，新文化運動的影響。

新文化運動的興起和主要內容是本課的重點。新文化運動的影響是本課的難點。

在教學中，對新文化運動的背景要從政治、經濟、思想等方面進行分析；新文化運動的內容從思想和文學兩個方面掌握“四個提倡，四個反對”；對新文化運動的影響要明確其性質、進步性和局限性

獨立試航（預習教材，提取教材關鍵信息，記下發現的問題，準備參與“合作探討”）

問題導讀 關鍵信息

1． 辛亥革命失敗后_________在外國列強和國內封建勢力的支持1、袁世凱 復辟帝制

下，政治上加緊___________，思想文化方面重新提倡尊孔讀經 尊孔復古

___________,大力扶植“孔教會”等_________組織，攻擊民主共和 資產階級____________制度。但是以孫中山為首的_______________依然在革命派 民主 自由

為維護民主共和而斗爭；隨著新式學堂增多和留學風氣的興盛，2、陳獨秀 《新青年》

西方的_______、_______等新思想和新文化不斷被介紹到中國。 3、蔡元培 陳獨秀

2． 1915年9月，________在上海創辦《青年雜志》，揭開了新文李大釗 魯迅 胡適

化運動的序幕。該雜志從第2卷起改名為《___________》，1917《新青年》

年初，由上海遷到北京。 4、民主 科學

3． 1917年_______出任北京大學校長，實行“思想自由，兼容并5、新道德 舊道德

包”的辦學方針，使北京大學成為新文化運動的中心，在北京大“打倒孔家店”

學的________、_________、_________、___________一起成為新6、新文學 舊文學

文化運動的主將，《_______》則是運動的主要陣地。 白話文 文言文 文4． 陳獨秀所說的“德先生”和“賽先生”指的是_________和學革命 《文學改良芻________,成為新文化運動高舉的兩面大旗 議》 《狂人日記》

5．新文化運動還提倡_________，反對__________，為此喊出了《孔乙己》

“____________”的口號，對封建倫理綱常進行批判。 7、資產階級 封建主6．新文化運動還力倡“文學革命”，即提倡_________、反對義 辛亥革命

__________，提倡__________、反對__________。陳獨秀為此提8、思想啟蒙 思想解出“____________”的口號，主張建設國民文學和寫實文學。胡放 新民學會 少年適發表《____________》提倡文章要言之有物，主張用白話文代中國學會 《每周評替文言文。魯迅寫了《_______》《_______》成為新文學的典范。 論》 馬克思主義 科7．新文化運動是_________新文化和_________舊文化的一場激烈學事業

斗爭，是________在思想文化領域中的延續。 9、知識分子 工農群8．新文化運動在政治和思想上給封建主義以沉重打擊，對傳統文眾 絕對化 簡單化

化提出勇敢挑戰，是一次_________和__________運動。一批進步脫離實際

知識分子組織社團開展活動，如長沙的__________，北京的我發現的問題：

_____________、國民社等；又陸續創辦一批刊物，如《國民》、《新

潮》、《__________》等，宣傳新文化，抨擊舊文化和錯誤思想。

它促使中國人民的進一步覺醒，啟迪人們更迫切地向西方尋找救

國救民真理，為_____________在中國的傳播創造了有利條件。同時也有力推動了中國___________的發展。

9．新文化運動的局限性表現在：它局限在__________圈子里，沒有普及到________中去，在思想方法上也存在著________、_________、___________等缺憾。

合作探討（ 師生互動，點撥解疑，共同學習，輕松又愉快。這可是新課標的理念喲！）

主干知識 要點透析

一、 新文化運動的興起背1．對民主（德先生）和科學（賽先生）口號的分析

景 ①民主：是指資產階級的民主思想和民主政治。當時新文1、政治方面：辛亥革命失敗后，化運動的倡導者認為辛亥革命并沒有在中國建立起真正袁世凱在外國列強和國內封建的民主政治，他們大張旗鼓地宣傳法蘭西式的資產階級民勢力支持下加緊復辟帝制，實主政治和民主思想，反對君主專制和軍閥獨裁，把斗爭矛行專權。 頭直指封建專制的理論支柱儒家思想，希望以此來爭取實2、經濟方面：辛亥革命后，中現名副其實的資產階級民主共和國。

國民族資本主義經濟有了進一②科學：是指近代自然科學法則和科學精神。提倡學習自步發展，資產階級、工人階級然科學，用科學的方法和態度觀察事物，樹立科學精神，和知識分子隊伍壯大。 反對封建迷信，愚昧和盲從。陳獨秀認為“科學之興，其3、思想方面：①民主共和觀念功不在人權說下，若舟車之有兩輪”。

深入人心。②西方的民主、自③民主和科學這一口號反映了中國社會發展的要求和人由等新思想和新文化不斷被介民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發展。但這一紹到中國，進步知識分子繼續口號仍屬于資產階級舊民主主義性質，有它階級和時代的探索。③袁世凱掀起尊孔復古局限性，它不能同群眾運動相結合，不能用歷史唯物主義逆流， 觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封二、新文化運動的主將與內容 建思想。

1．標志：1915年，陳獨秀在上2．新文化運動的評價

海創辦《青年雜志》 ①前期新文化運動是資產階級新文化反對封建主義舊文2．主將：陳獨秀、李大釗、魯化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領域里的延續。它反映迅、胡適 自近代以來，先進的中國人向西方學習已器物、制度層次3．中心、主陣地：北京大學、深入到思想文化層次。它猛烈地沖擊著中國千百年來傳統《新青年》 的封建倫理道德觀念及其政治意識，封建思想遭到前所未4．內容： 有的沖擊批判，動搖了封建思想的統治地位，人們的思想①思想革命：提倡民主（德得到空前的解放，民主和科學思想得到弘揚。為馬克思主先生）與科學（賽先生），反對義的傳播開辟了道路。同時也推動了中國科學事業的發展

專制與迷信；提倡新道德，反②后期傳播馬克思主義（社會主義）思想，啟發了中國先對舊道德； 進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義作為拯救②文學革命：提倡新文學，國家、改造社會和推進革命的思想武器。

反對舊文學 ③新文化運動的局限性：新文化運動中的先進分子，在批三、新文化運動對近代中國思判封建正統思想的過程中，對東西方文化的某些提法，存想解放的影響 在著絕對肯定和絕對否定的片面性，導致這一局限性的根1．性質： 本原因在于新文化運動領導者的階級局限和思想認識的資產階級新文化同封建主局限性。新文化運動前期領導者是資產階級中先進的知識義舊文化的一場激烈斗爭，是分子，他們忽視、輕視人民群眾，把運動只限制在少數知

一次思想啟蒙和思想解放運識分子的圈子里，所以新文化運動沒有普及到人民群眾中動，是辛亥革命在思想文化領去，沒有和政治運動緊密結合，這就減少了它的實際效果。域中的延續。 他們的世界觀、方法論還是資產階級的世界觀、方法論，2．積極作用： 只會形而上學、機械地看待問題，而沒有形成馬克思主義①新文化運動動搖了封建的辯證法，一分為二地看問題。這種階級和思想認識上的思想的統治地位，破除了封建局限性，決定了他們提不出切合實際的反帝反封建的政治教條對人們思想的束縛，促進方案，因而不能給中國人民指出正確的道路。

中國人民的進一步覺醒，并匯3．近代前期資產階級維新派和新文化運動的倡導者對待成了一次新的思想解放潮流。 孔子和儒學的態度的特點及原因

②新文化運動的蓬勃發展特點：（1）康有為等維新派認為孔子是托古改制、主張變和對舊文化的勇敢挑戰，不僅革的先師，將西方資產階級的政治學說以儒學的形式進行引發了一場關于中西文化問題宣傳，使二者統一。（2）新文化運動的倡導者對孔子進行的論爭，而且啟迪人們更迫切絕對否定，加以批判，對儒家的傳統道德進行了深刻的揭地向西方尋找救國救民真理，露和批判。

為馬克思主義在中國的傳播創原因：（1）維新變法時期，封建勢力仍有很強大的力量，造了有利條件。 康有為等借用孔子名義是為了減少變法的阻力；同時也與③新文化運動也有力地推資產階級上層的兩面性及康有為等人的教育和經歷有關。

動了中國科學事業的發展。 （2）新文化運動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達到復古3．局限性： 復辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；同時與辛新文化運動僅局限在知識亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學說、經歷有關。

分子圈子里，沒有普及到工農群眾中去，在思想方法上也存在著絕對化、簡單化、脫離實際等缺憾，不能正確解決批判與繼承問題。

創新解讀 精彩例題

課程標準對本課的要求是：了解新文化運動例： 下列對新文化運動的說法正確的是

興起的背景，掌握新文化運動的主要內容和①發動者最初要求資產階級的民主政治

影響。 ②當時尊孔復古思潮泛起 ③揭開了傳播辛亥革命失敗后，袁世凱篡奪勝利果實，在馬克思主義的新篇章 ④具有較為廣泛的思想領域掀起復古逆流，為了與之抗爭，一群眾基礎 ⑤能夠正確看待中西方文化

批進步的知識分子便發起一場比辛亥革命時思路分析：本題主要考查對新文化運動背期更為猛烈的新文化運動，它宣揚資產階級景、內容和影響的整體把握，可以用排除法的民主思想和民主政治，主張科學精神，對作出選擇。新文化運動僅局限在知識分子的千百年來傳統的封建倫理道德觀念及其政治圈子里，沒有普及到工農群眾中去，而且對意識給予猛烈沖擊，動搖了封建思想的統治中西文化存在著絕對化、簡單化。由此可排地位，使人們的思想得到空前的解放，為馬除④⑤

克思主義的傳播奠定了思想基礎，同時也推A．①②③④⑤ B．②③④⑤

動了中國科學事業的發展，但由于新文化運C．①②③ D．①②⑤

動的發動者受階級和時代的局限性，對中西答案：C

文化存在著絕對否定或絕對肯定的片面性，不能做到對中西文化的揚棄。

探究思考

為什么說新文化運動是辛亥革命在思想文化領域中的延續？

思路點撥：本題分析要從反封建這方面進行。辛亥革命和新文化運動（前期）都是資產階級反封建運動，但所屬領域不同。辛亥革命包括政治、經濟、思想文化諸多方面的內容，而新文化運動僅側重于思想文化方面。辛亥革命建立過中華民國，但果實被袁世凱竊取了，袁世凱復辟帝制也證實了資本主義民主制度并沒有真正建立起來，新文化運動倡導的民主就是要實行資產階級的民主制度。辛亥革命時期革命派批判過保皇思想，使人們的思想得到一定的解放，但未能徹底批判封建思想。而新文化運動作為反封建的思想文化運動，其深刻性和徹底性大大超過了辛亥革命，它動搖了封建正統思想的統治地位，是人們的思想得到空前解放

整合全案（重組、綜合、遷移、拓展教材，三維目標整合，學以致用，這是新高考方向！）

整合思路 例：前期新文化運動的根本目的是

辛亥革命勝利果實被袁世凱竊A．改造傳統的儒家思想

取，袁世凱尊孔復古、復辟帝B．倡導西方思想文化，促進社會進步

制，資產階級極為不滿，對封C．提倡新文學和白話文

建文化的根基進行猛烈沖擊，D．反對思想領域里的尊孔復古

掀起了新文化運動。雖然運動思路分析：本題為最佳選擇題，主要考查對新文化運動興中存在著對中西文化絕對化、起的認識和分析能力。解答時要注意對“根本目的”的理簡單化的缺陷，但它動搖了封解，根本目的是指同一事物的若干目的中，那種最本質、建思想的統治地位，民主和科屬于支配地位的因素。A、C、D項都是新文化運動發動者學得到弘揚，使人們的思想得發起這一運動某一側面的目的和原因，聯系當時中國的現到空前解放，為馬克思主義在狀，新文化運動實際上是對前期向西方學習的一次總結，中國的傳播奠定了基礎，同時是向西方學習的深化。

推動中國自然科學的發展。 答案： B

遷移拓展 例： 1918年前的新文化辛亥革命時期，資產階級革命派雖然同封建文化進行過一定的斗運動與資產階級維新爭。但總的來說斗爭力度很弱。封建舊思想、舊文化的根基并沒派、革命派的思想相比，有觸動。袁世凱竊國后，中國封建勢力與帝國主義相結合，為復就其作用而言，主要辟帝制，掀起了尊孔復古的逆流，黑暗重新籠罩大地，辛亥革命“新”在

燃氣的希望之火熄滅了。在這種情況下，一些先進的中國人開始A傳播了資產階級民主對辛亥革命的失敗進行痛苦的反思。當時以陳獨秀為代表的先進平等思想

知識分子繼續尋找救國救民的真理，在探索中發現辛亥革命之所B較為徹底地批判了封以失敗，在于只進行了政治革命，中國缺少像西歐那樣從文藝復建思想

興到啟蒙運動的思想文化革命，于是發動了一場猛烈的反對封建C絕對肯定了西方文化文化的新文化運動。他們高舉民主和科學兩面大旗，反對以儒家的進步性

的舊倫理道德為中心內容的封建專制主義和蒙昧主義，提倡新思D深入研究和傳播了馬想和新道德，提倡白話文與文學革命。這場運動大力宣傳民主和克思主義

科學，對提高人們的覺悟，啟迪人們更迫切地向西方尋找救國救思路分析：這是一道相民真理。無疑起了巨大的作用。它比資產階級維新派和革命派對似事件的分析比較題，封建主義的沖擊更進了一步，震動了辛亥革命失敗后死寂沉沉的首先要明確其階級屬性中國思想界，標志著中國先進分子學習西方已達到較高水平（器和各自思想的特點。通物→制度→思想文化），是一次有重大影響的啟蒙運動和思想解過對本題三者的思想加放運動，有利于馬克思主義在中國的傳播和科學事業的發展。但以對比即可發現傳播民

是由于發動者所使用的是西方資產階級的思想武器，是屬于資產主平等及肯定西方文化階級的文化運動。它輕視或忽視人民群眾的作用，不能與廣大工是其共性，無“新”意。農群眾相結合，僅局限在少數知識分子圈子里，這就限制了新文而“深入研究和傳播馬化運動的實際效果；思想方法上存在著絕對化和片面化，對中國克思主義”又不屬于民族文化遺產不加分析地一筆抹殺、對西方資產階級文化頂禮膜“1918年”前新文化運拜，這就不能依據中國國情探索出正確的救國道路。所以隨著俄動的內容。

國十月革命的爆發這場資產階級舊民主主義文化運動歷時不到答案：B

四年，就開始轉向宣傳馬克思主義，開始了以馬克思主義為指導的新民主主義文化運動，從而開創中國革命史的新紀元。

達標提高( 自主測評：我行，我一定能贏！交流評價：知己知彼，百戰百勝！ )

達標訓練（一看就懂，一做就會）

1．新文化運動發生的背景有 C．資產階級傳播西方文化的運動

①袁世凱掀起尊孔復古逆流 ②中國資本D．資產階級反封建的思想文化運動

主義有了進一步發展 ③資產階級強烈要4．新文化運動的核心內容及口號是

求實行民主政治 ④西方啟蒙思想進一步①民主 ②科學 ③新道德 ④新文學

被介紹到中國，民主共和觀念深入人心 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①5．新文化運動把矛頭指向儒家傳統道德，②③④ 根本原因是

2．新文化運動興起的標志是 A．儒家思想阻礙了資本主義的發展

A．陳獨秀參加辛亥革命 B．當時北洋軍閥政府推崇儒家思想

B．陳獨秀創辦《青年雜志》 C．儒家思想比資產階級思想文化落后

C．陳獨秀遷《新青年》到北京 D．儒家思想是維護封建統治的理論基礎

D．陳獨秀任北大文科學長

3．1915年興起的新文化運動的實質是

A．資產階級的反封建斗爭

B．中國傳統文化的改良運動

應用創新（跳高一步，摘下豐收果）

6． 在右圖所示刊物上提出的 11．閱讀下列材料

著名口號是 材料一：我們現在認定，只有這兩A．師夷長技以制夷 位先生可以救治中國政治上、道德B．物競天擇，適者生存 上、學術上、思想上一切的黑暗。C．民主和科學 ————陳獨秀

D．聯俄、聯共、扶助農工 材料二：辛亥革命失敗后，陳獨秀7．新文化運動的成果不包括 對照西方國家的歷史，認真研究，A．動搖了封建思想的統治地位 認定中國革命多次失敗的原因是B．民主與科學思想得到弘揚 由于幾千年封建文化毒害的結果。C．樹立對東西方文化的正確看法 因此，救亡之道要首先打倒中國封D．啟發知識分子接受馬克思主義 建文化而代之以西方的文明。

8． 新文化運動產生的基本條件不包括 材料三：李大釗說：“孔子是歷代A．俄國十月革命的影響 專制之護符”。魯迅說：“孔教那是B．資產階級強烈要求民主政治 吃人的禮教”。陳獨秀說：“分明掛C．中國資本主義經濟的進一步發展 了共和招牌，而國會議員居然大聲

疾呼，定要尊重孔教。……這腐舊思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反共和國的倫理、文學等舊思想，完全洗刷干干凈凈不可。否則不但共和不能進行，就是這塊共和國招牌，也是掛不住的……欲之信仰共和，必排孔教。”

請回答：（1） “兩位先生”指什么？

（2）根據材料二分析陳獨秀提出這一口號的原因。

（3）你如何評價陳獨秀的主張？

（4）材料四反映的思想核心是什么？并簡要分析其原因

開闊視野（ 學習是豐富多彩的、有趣味的思維體操！ ）

新文化運動研究綜述

20世紀90年代中期以來，學術界對“五四”新文化運動作了更客觀、理智、冷靜的研究，無論是對其主要精神和成就的發掘，還是對其缺陷的反思都達到了新的境界。（1）關于新文化運動產生的原因。一般認為，辛亥革命失敗后，袁世凱篡奪勝利果實，在思想領域掀起復古逆流，為了與之抗爭，一批進步的知識分子便發起一場比辛亥革命時期更為猛烈的新文化運動。一些學者從更深層次的地方去探究。龔書鐸先生在《辛亥革命與文化》中認為：“‘五四’前的新文化運動應該說是辛亥革命時期‘文化革命’的繼承和發展。”這樣就把新文化運動的源頭指向辛亥革命，明確了兩者的內在聯系。陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》一書中，指出新文化運動“以辛亥革命后的中國社會現實為認識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結而成的文化傳統，并對這種傳統進行總體性的理性批判”。歐陽哲生在《試論新文化運動的起源》一文中，聯系了明代以來的古籍整理和反傳統的思想源流來探討新文化運動的思想根源。（2）關于“五四”新文化運動的主要精神和成就。耿云志認為批評“五四”對科學、民主的提倡過于籠統的觀點有一定道理。但他認為造成這一局面正是由于中國對近代科學、近代民主比較陌生，民主思想傳播太少的緣故，也就是說起點太低的緣故。他認為新文化運動對科學的貢獻體現以下幾個方面：第一，叫人樹立一種科學的思想方法，科學地觀察問題、處理問題的態度。第二，呼吁為科學的發展創造良好的人文環境、營造一種愛真理甚于愛面包的人文精神。第三，新文化運動對近代科學事業的發展起了巨大的推動作用。第四，營造了傳播新思想、新理論的大好機遇。李剛、陳勤從對推進中國現代化進程的貢獻這一新的視域探討了“五四”新文化運動的成就。他們認為“五四”新文化運動對中國現代化進程做出了三大貢獻：貢獻之一是開始在思想文化層面尋求現代化的中國發展范式，將這一進程推展到了一個深層次的全面發展階段。鴉片戰爭以來，迄于社會主義思潮產生之前，中國社會先后出現了海防思潮、洋務思潮、維新思潮和民主革命思潮。四大近代思潮的依次推進，既影響著中國社會走向近代化的進程又反映著中國近代社會發展的主流和方向。但這些思潮中前兩種思潮僅僅表明中國人在物質器物層面對現代化的認同；后兩種思潮不但表明了中國人在物質器物層面對現代化的認同，而且表明了中國人在政治制度層面對現代化的認同。貢獻之二是這場運動所激發的民族情緒和愛國熱情完全摒棄了“華夏中心觀”，突破了“種族中心主義”的困局，開始形成一種健康開放的泱泱大國所應有的民族意識形態，不僅是推進中國現代化發展的強大精神動力，而且使中國的現代化保持了傳統文化認同的價值選D．北洋軍閥用封建思想維護統治

9．在新文化運動中，下列各項對新文學不具有重大影響的是

A．陳獨秀提出“文學革命”的口號

B．胡適的《文學改良芻議》

C．魯迅的《狂人日記》

D．李大釗的《庶民的勝利》

10．新文化運動與辛亥革命的一致性是

A．堅持反封建 B．清除清朝殘余勢力

C．反對尊孔復古 D．開展文學革命

擇性。貢獻之三是首次觸及了人的現代化問題。這場運動中提出的“個性解放”、“改造國民性”等問題，無疑指明了現代化進程的著力點。此外，王元化等也把追求個性解放作為“五四”新文化運動的主要精神和成就。王元化更是認為追求個性解放和精神自由是“五四”首要的精神和成就，而提倡民主和科學是它的次要精神和成就。（3）關于“五四”新文化運動的缺陷。王元化認為新文化運動存在激進主義、庸俗進化觀、功利主義和意圖倫理等四大缺失。他認為激進主義是指態度偏激、思想狂熱、趨于極端、喜愛暴力的傾向，是后來極左思潮長期盛行的思想根源。他還認為庸俗進化觀的基本特征就是僵硬地斷言凡是新的必定戰勝舊的，這種觀點不是直接來自達爾文的進化論，而是源于嚴復將赫胥黎與斯賓塞兩種學說雜交起來而撰成的《天演論》。在他看來，“五四”時期激進主義盛行跟庸俗進化觀密切相關。謝友祥也提出了“五四”新文化運動缺失包括：提倡的個性解放沒有被當作目的，而是淪為具有明顯功利性的手段；強化了道統為政統服務的傳統，加劇了學術淪為政治附庸的趨勢。另外，關于新文化運動的性質、意義及與中國傳統思想的關系等問題，也仍是幾年來研究的熱點。陳旭麓的《近代中國社會的新陳代謝》、彭明的《五四運動史》和李新主編《中華民國史》等書對新文化運動都有精辟的論述。

我的收獲（記下我成長的足跡，學到的知識方法、愉悅的情感，也包括走過的彎路的反思！）

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資源鏈接

袁世凱

袁世凱，（1859—1916）北洋軍閥首領。字慰亭，號容庵，河南項城人。他早年投靠淮軍將領吳長慶，曾任駐朝鮮通商大臣，1895年經李鴻章推薦任榮祿部下的新建陸軍督辦，在天津小站訓練“新建陸軍”，網羅徐世昌、段祺瑞、曹錕等為黨羽，拼湊起家的政治資本。“百日維新”中，他以曾參加強學會和表示效忠光緒皇帝，騙取了維新派的信任，被光緒帝破格授予兵部侍郎。戊戌政變前，他滿口答應維新派的要求，同意在天津閱兵時誅榮祿，以武力保護光緒帝，清除后黨，但旋即向榮祿告密，出賣維新派，因此，獲得慈禧寵信。1899年，他升任山東巡撫，勾結德國侵略者殘酷鎮壓義和團。1900年八國聯軍侵略我國期間，他參加帝國主義策劃的“東南互保”。1901年李鴻章臨終前推薦袁世凱任直隸總督、北洋大臣。1903年，清廷成立練兵處，他任練兵處會辦大臣，改“新建陸軍”為北洋軍，擴編為6鎮約六萬人，成為北洋軍閥的首領。1907年，因皇族猜忌，調他任軍機大臣、外務部尚書；1909年他被攝政王載灃以“足疾”罷免，回河南老家“養病”，但仍操縱北洋軍隊，是最大的實力派。1911年，武昌起義爆發后，他在帝國主義支持下東山再起，出任內閣總理，獨攬清朝軍政大權。他一方面逼迫清帝退位，一方面對革命黨人施加軍事壓力要挾議和，竊取中華民國臨時大總統職位，在北京建立起大地主買辦聯合專政的北洋軍閥政權。1913年他派人刺殺鼓吹組織“責任內閣”的國民黨人宋教仁，在取得“善后大借款”后，先發制人，鎮壓孫中山發動的“二次革命”。后來，他又以暴力迫使國會選他為正式大總統，然后宣布解散國會，廢除《臨時約法》，炮制袁記《中華民國約法》，實行個人獨裁。1915年，他為取得日本帝國主義對復辟帝制運動的支持，接受日本旨在滅亡中國的“二十一條”。1915年年底，他宣布恢復君主制，改中華民國為中華帝國，自稱中華帝國皇帝，下令改1916年為洪憲元年。蔡鍔等在云南發動“護國戰爭”，出兵討袁。貴州、廣西、廣東、浙江等省先后響應。帝國主義考慮另換走狗，對袁不再支持；袁的心腹段祺瑞、馮國璋等也趁機要挾他交出權力，袁眾叛親離，統治

迅速瓦解。1916年3月他被迫宣布取消帝制，但仍稱大總統，6月，在全國人民的憤怒聲討中憂懼而死。

陳獨秀

陳獨秀（1879—1942）安徽懷寧人。1915年，他在上海創辦《青年雜志》（《新青年》），在創刊號上發表具有發刊詞性質的“敬告青年”一文，向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”。五四時代的“德賽二先生”實際上都包括在這里了。這是“新青年”第一篇綱領性的文章。陳獨秀在駁康有為等的一系列文章中反復說明了三點：第一，封建禮教與民主政治不可兩立，尊孔必將導致復辟，孔子思想不能適應“現代生活”。第二，尊孔，定“孔教”為國教，違反思想自由的原則。第三，定“孔教”為國教違反宗教信仰自由的原則。而他的最重要的論點又是集中在封建禮教與民主政治不兩立這一點上，而把思想上的反對封建禮教與政治上的主張民主制度緊密地結合在一起的。他痛切地指出：“孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態，封建時代之禮教、封建時代之生活狀態也；所主張之政治，封建時代之政治也”。他認為要“輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之禮教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行。”這些反對封建禮教、宣揚民主思想的宣傳，說明當時的陳獨秀在反封建斗爭中是堅決而徹底的。1917年，陳獨秀又發表《文學革命論》一文，主張廢除反映封建思想的舊文學，提倡反映現實的新文學，號召打倒“貴族文學”，建設“國民文學”，要求從形式到內容進行文學改革。同年，任北京大學文科學長、教授。第二年與李大釗創辦《每周評論》。五四運動以后，由激進民主主義者轉向馬克思主義者，為發起成立中國共產黨做了大量工作。