《自相矛盾》教案(精選3篇)

2024年2月20日發(作者：周末趣事作文)

《自相矛盾》教案（精選 3 篇）

第一篇：《自相矛盾》教案

《自相矛盾》教案

一、導入：教師說兩句前后矛盾的話，讓學生評一評。1.同學們，今天的天氣真正好，陽光明媚，大雪紛飛。

2.我們班有 85 名同學，今天上課來了 45 名同學，四五班的同學總算都到齊啦。

（評：王老師今天說話前后矛盾，其實我們每個人都犯過這種毛病，我們如果去追溯說話前后矛盾的鼻祖，我們可以從戰國時期一個賣兵器的楚國人說起。自相矛盾的故事便由此而來。

二、初讀課文

1.

認識矛和盾。（板書 矛盾）現在，我們就走進這個自相矛盾的寓言故事。

2.

先試著自由讀一讀，不認識的字做個標記。指名讀（3）

3．.古時候，誦讀詩文是件風雅的事，一卷在手，書聲瑯瑯，文言文的朗讀要特別注意節奏和韻味，現在坐好拿好書，聽老師讀.（范讀）（出示畫出節奏的圖片）

4.怎么樣，自己想試試嗎？指名讀，糾正讀音。（3 個）

5 小老師領讀。（2 個）

6．齊讀。

讀文言文和讀平時的文章感有什么不同？（不好讀，拗口，有的句子不懂。）

那我們怎么辦呢？

學習文言文最好的方法就是誦讀，讀準了字音與讀出了節奏,讀出了古文的韻味,

我們完成了誦讀的第一階段.學習古文的一個法寶是:”讀書百遍其義自見”,接下來我們通過讀把故事讀懂,把道理讀明白,

三、悟讀感知明大意。

過渡：怎么樣讀懂文言文的意思呢？結合大意去理解文言文，是最有效果的方法，大意和文言文相對應著誦讀，文言文的意思就明白了。

1、自由讀大意。

2、師生對讀。教師讀古文，一個學生讀大意

3、同桌互相練習讀，一個讀古文，一個讀大意。

4、指名讀。（一個讀古文，一個讀大意）

5、男女生對讀大意與古文。

6、讀懂了嗎？誰能用自己的話說說故事大意。考你讀懂了哪些詞？（鬻）（譽（陷）（弗能）

四、細讀品味，明道理。

1 什么是夸耀？（夸大，炫耀）

2 還原一下現場：他是如何夸耀他的盾和矛呢？

3 指導學生活靈活現地讀。

誰來當當楚人，夸夸這面堅固無比的盾？你來。看來你是初次經商，還沒有體會到商人的心情，夸的還不夠。誰來幫幫他，應該讀出夸耀的語氣，你試試。

（堅固）

誰再來夸夸他的矛？（出示：又譽其矛曰：吾矛之利，于物無不陷也）。（鋒利）（板書）

4 你們夸得真帶勁，可是“以子之矛陷子之盾，何如？（此時他如何了呢？

（啞口無言 瞠目結舌 目瞪口呆 呆若木雞）此時的楚國人整個人蒙圈了，你能提醒他錯在哪里嗎？用自己的矛刺自己的盾，如果矛刺穿了盾，說明“ 矛 ” 很 （ ），“ 盾（ ）；

如果矛不能刺穿盾，說明“矛”（ ）， “盾”（ ）

所以加上結尾：（夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。）

老師引讀:不能被刺穿的盾牌和什么東西都能刺進去的長矛，是不可以同時存在的。

4、這則寓言讓你明白了什么？（出示道理）（自己說的話做的事前后不一至，

前后抵觸，這就叫“自相矛盾”(自己搬石頭砸自己的腳。 這則寓言告訴我

們：說話、辦事必須實事求是，前后一致，而不能故意夸大，言過其實，否則，就會陷入“自相矛盾”的境地。

4 談事例：生活中這樣的事隨處可見，你經歷過嗎？（學生談，教師小結自相矛盾的兩面性，腦白金帶來經濟效益。）（今年過節不收禮，收禮就收腦白金。）

五、熟讀成誦我積累

1.老師給出了小古文《自相矛盾》的填空，自己先試試看?

2 我們玩個穿越，給我做的一個動畫配上合適的音。能不能跟著圖畫把它背出來呢？語言可以有古文，也可以用現代話，加上想象進行加工。

4 演一演。

六、小結：自相矛盾的故事選自《韓非子 .難一》，還有一些成語也出自這里，比如〈守株待兔〉〈鄭人買履〉〈老馬識途〉等。同學們選出這些小古 文，讀一讀，背一背。你會發現背誦古文是可以上癮的，兩周后我們舉辦用古文講成語故事的比賽是。

《自相矛盾》教學反思

《自相矛盾》一文內容淺顯、寓意深遠。對于這樣的課文該如何教學呢？我

想：反復誦讀這篇文章沒有必要的，仔細分析那更是無病呻吟了。而成語故事浩如煙海，通過本課的學習，讓學生真正喜歡上成語故事，走進成語的世界，

了解祖國燦爛的文化，體會祖國語言的博大精深才是最主要的。

在教學時，我首先讀《自相矛盾》的原文——“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：

“吾盾之堅，物莫能陷也。”又舉其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。學生很喜歡這樣的文

字，但由于認識水平較低，不能正確理解文章的意思。于是，我讓學生把原文

和現代文相對照再來理解關鍵字“鬻”“ 譽” “陷”“ 弗”，解決了這些詞語，學生很快就理解了課文。接著，我引導學生再次閱讀課文，觀察插圖，展開想象，進一步探究文章內容，品味出寓意。當最后讓學生聯系生活實際進行拓展的時候，學生能找到生活中自相矛盾的例子，但都不能流暢表達。為此，

我先出示了一些范例，引導學生表達，再讓學生結合自己的生活實際，具體表達。最后再來讀讀古文，學生整堂課興趣盎然。

第二篇：矛盾教案

引言：我們知道唯物辯證法是關于聯系和發展的學說，它認為物質世界是普遍聯系和永恒發展的，而聯系和發展是有規律的，在眾多的規律中最基本的規律有三條，他們分別是對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律。這三條基本規律分別從不同側面揭示事物的聯系和發展，對物質世界的一切事物都具有普遍的制約作用，同時他們又有著內在的一致性。下面我們就分別學習和研究這三條基本規律。

二、對立統一規律是事物發展的根本規律

（一）對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心

在由一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是實質和核心。原因有四個：

第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，

從根本上回答了事物為什么會發展的問題。唯物辯證法認為，聯系的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯系；發展的內在動力是事物內部矛盾雙方的統一和斗爭，正是因為事物內部存在著矛盾的斗爭和統一，事物才有自己的運動和發展。

第二，對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”。 唯物辯證法的規律和范疇是從各個不同側面揭示事物的聯系和發展的，而對立統一規律揭示了聯系和發展的最深刻的本質。因此，對立統一規律必然貫穿在其他規律和范疇之中。

第三，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

第四，補充一點：是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉是辯證法與形而上學的根本區別。

可見，對立統一規律對認識問題和解決問題非常重要。它又稱為矛盾規律，要弄清對立統一規律，就必須首先知道什么是矛盾？

（二）矛盾及其基本屬性1、矛盾的含義

指的是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。比如，中國古代思想家史墨曾提出“物生有兩”，張載提出“一物兩體”，朱熹提出“萬物皆有兩端”，老子在《道德經》中提出的有無、陰陽、強弱、大小、輕重、正反、善惡、美丑等一系列相反相成的概念，都反映了事物之間的矛盾關系。這里要區分兩個概念：辯證矛盾和邏輯矛盾。首先，辯證矛盾是一種哲學概念，邏輯矛盾是一種形式邏輯概念。其次，從定義上來說，辯證矛盾是事物本身所固有的對立統一關系，存在于一切事物及其過程的始終，而邏輯矛盾是人們思維過程中由于違反邏輯規則而犯的一種邏輯錯誤，只存在于思維領域，前者不是認識上錯誤的論斷，而是現實的矛盾，例如，自然界中的正電和負電的矛盾，后者是一種認識上的邏輯錯誤，比如自相矛盾、前后矛盾等等，我們常聽說古代賣矛賣盾的故事就是一種邏輯矛盾，有個賣盾和矛的楚國人，夸他的盾說：

“我的盾堅固無比任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“用您的矛來刺您的

盾，結果會怎么樣呢？”那人張口結舌一句話也答不出來。這就是認識上的邏輯矛盾。

2、矛盾的基本屬性

對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中，如大小、輕重、正反、美丑等概念；二是矛盾著的對立面之間相互貫

通，在一定條件下相互轉化。

矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。由于矛盾的性質不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。對抗性矛盾是指矛盾雙方在根本性質和根本利益上互相敵對、不可調和的矛盾，其斗爭形式一般表現為劇烈的外部沖突；非對抗性矛盾是矛盾雙方在根本利益一致基礎上的矛盾，一般不表現為劇烈的外部沖突，即不表現為對抗的形式。我們常說的敵我矛盾是對抗性的矛

盾，需要采取革命的方法解決，而人民內部矛盾是非對抗性的矛盾；則采取民主的方法解決。

3、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系

矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系是相互區別、相互聯系的，具體包括： 第一，矛盾同一性和斗爭性相互區別。同一性和斗爭性是矛盾的兩個不同的基本屬性，同一性的作用就在于使矛盾雙方共居于統一體中，維系事物矛盾的存

在，保持事物的相對靜止。斗爭性的作用在于使矛盾雙方力量對比發生改變，

造成舊矛盾統一體解體和新事物的產生。同一性和事物的靜止相聯系，斗爭性和事物的運動相聯系，我們知道事物的靜止是相對的，運動是絕對的，因此，

矛盾同一性是有條件的、暫時的、相對的；斗爭性是無條件的、永恒的、絕對的。總之，無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。

第二，矛盾同一性和斗爭性又相互聯系的。一方面，同一性包含斗爭性，沒有脫離斗爭性而單獨存在的同一性。辯證法上講的同一不是沒有差別的“絕對同一”，而是包含差別和對立的同一，是建立在斗爭性基礎上的同一。另一方

面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性。矛盾雙方的斗爭，總是在矛盾雙方處于相對平衡、穩定狀態才可能發生，如果矛盾雙方解體了，斗爭性也就不可能存在了。

要注意的是，在理解同一性和斗爭性的關系時，我們應該反對兩種錯誤的傾

向：一種是只見對立不見同一，持這種觀點的人把對立面絕對對立起來，看不到對立面的同一性，這必然導致思想的僵化和片面化。例如：在加州的《動物保護》雜志也介紹過一則故事：在秘魯的國家級森林公園，生活著一只美洲

虎，由于它是一種瀕臨滅絕的動物，全世界僅存十七只，所以為了保護好這只老虎，秘魯人專門開辟二十平方公里的森林作為虎園，在那里還有成群人工飼養的牛、羊、兔供它盡情享用。然而，讓人感到奇怪的是，從沒人看見美洲虎去捕捉那些專門為它準備的動物，卻整天待在裝有空調的房里，睡了吃吃了

睡，無精打采。一天，一位動物行為學家到森林公園來參觀，見到美洲虎的樣子，建議管理員放幾只狼或者豺狗，美洲虎才能提起精神，管理員們聽從了這個建議，不久便引進了幾只美洲豹投放進了虎園。這一招果然奏效，自從美洲豹進了虎園的那天，這只美洲虎就再也躺不住了，老虎那種剛烈威猛、霸氣十足的本性被重新喚醒，它又成了一只真正的老虎，成了這片廣闊的虎園里真正意義上的森林之王。這個例子說明，我們看待事物矛盾時不能把對立面絕對對立起來，不能只看到斗爭性，還要看到矛盾雙方的同一性、共存性、相互依賴性。

另一種是只見同一不見對立。持這種觀點的人抹殺事物矛盾，看不見事物的差別，不能從同一中把握對立。因此，在認識和實踐中，我們要把矛盾的同一性和斗爭性結合起來，學會在對立中把握同一，在同一中把握對立。

4、矛盾是事物發展的根本動力

矛盾是怎樣推動事物向前發展的，是通過同一性和斗爭性的相互作用來實現的。

①矛盾的同一性在事物發展中的作用

１．同一性在事物發展中的作用。首先，矛盾雙方相互依存，為事物的存在和發展提供了必要的前提。其次，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發展。再次，矛盾同一性規定著事物向對立面轉化的基本趨勢。見書 P105-106

２．斗爭性在事物發展中的作用。首先，在事物量變過程中，推動著矛盾雙方的力量對比發生變化，為質變做準備。其次，在事物質變過程中，突破事物存在的限度，使舊的矛盾統一體分解，新的矛盾統一體產生，才有事物的質變。見書 P106 ３．矛盾同一性和斗爭性相結合，才能成為事物發展的動力。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。矛盾著的對立面又統一又斗爭，由此推動了事物的運動、變化和發展。 運用：肥皂水哲學

約翰·卡爾文·柯立芝 1923 年當選過美國總統，他發現自己的女秘書人長得非常漂亮，但工作卻經常出現差錯。一天早晨，柯立芝看見秘書走進辦公室，便對她說：“今天你穿的這身衣服真漂亮，正適合你這樣年輕漂亮的小姐。”秘書受寵若驚，柯立芝接著說：“但也不要驕傲，我相信你的公文處理也能和你一樣漂亮的。”果然從那天起，女秘書在公文上很少出錯了。一位朋友知道了這件事，好奇地問柯立芝：“這個方法很妙，你是怎樣想出來的？”柯立芝得意洋洋地說：“這很簡單，你看見理發師給人刮胡子吧？他要先給人涂肥皂

水，為什么呀，就是為了刮起來使人不痛。”

世上的人千姿百態，世上的事形形色色，一個人要想永遠不與人發生沖突是不可能的。對待沖突，不同的人做法完全不同。有人喜歡妥協退讓，不管自己的想法對不對，一律服從別人的意志，這種人沒有個性，很難在事業上獲得成

功；有人寧折不彎，自己想說什么就說什么，想做什么就做什么，其結果是與人斗得兩敗俱傷。還有一種人像柯立芝一樣崇尚“肥皂水”哲學，懂得以退為進，他要得到自己的利益，卻似乎事事處處為你著想，讓你在一種很樂意的情緒中接受他的見解，實現與他的某種妥協，這是聰明人，他們是最可能成就大

事業的一群。 大家想一下，“肥皂水”哲學蘊涵著什么哲學道理呢？兩個人意見相左，這是矛盾的斗爭性；聰明的人，懂得妥協，以退為進，這是看到了矛盾的同一性。所以，在人與人的利益相互沖突的時候，我們要讓別人與自己合作，一個基本的前提是找到彼此利益的共同點，必要的時候，我們要學會妥

協。正因為如此，我們對自己和對方都應該有充分的了解，只有知己，我們才能弄清楚自己應該堅守住什么樣的底線；只有知彼，我們才知道自己應該退讓到什么程度。處理好了這兩點，我們就可以所向無敵。

所以說，“世界上最鋒利的武器其實并不是刀槍，而是別人從心靈深處對你的認同。”從這個意義上說，給自己對別人的不滿涂上“肥皂水”，實際上也就是要最大限度地尋求對方對你的認同，找到相互的同一性。

４．事物發展的內因和外因。于具體事物而言，推動其發展的矛盾有內部矛盾和外部矛盾之分。事物內部矛盾是事物發展的內因；事物外部矛盾是事物發展的外因。內因是第一位的原因，對事物發展起第一位的作用，外因是第二位

的，起輔助的作用。用毛澤東的話說：“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用。”內因和外因是辯證統一的關系，唯物辯證法的內因與外因辯證關系原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎。 典型真題：

(2004 年多選題第 17 題)有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓。”這幅廣告畫的寓意有

A.生產者和消費者是相互依存的B.生產和消費具有直接的同一性C.利己是人的一切活動的出發點

D.

商品交換活動背后隱藏著人與人的關系

E.

生產關系本質上是人與人之間的物質利益關系【ABDE】

（四）矛盾普遍性和特殊性及其辯證關系

１．矛盾普遍性表現在兩個方面：其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中；

其二，每一個事物發展過程存在著自始自終的矛盾運動。換句話說，矛盾的普

遍性就是指矛盾無處不在，無時不有。（前蘇聯的德柏林學派認為矛盾不是一開始就在過程中出現，須待過程發展到一定的階段才出現。德波林（1881-1936

年），蘇聯哲學家，一九二九年當選為蘇聯科學院院士。三十年代初，蘇聯哲學界發動對德波林學派的批判，認為他們犯了理論脫離實踐、哲學脫離政治等唯心主義性質的錯誤。毛澤東在《矛盾論》中曾說“哲學界在最近數年中批判了德波林學派的唯心論這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國共產黨內發生了極壞的影響，我們黨內的教條主義思想不能說和這個學派的作風沒有關系。”） 意義：我們應該樹立矛盾觀點，堅持矛盾分析法，敢于正視矛盾，善于分析和解決矛盾。

２．矛盾特殊性，既矛盾的個性、相對性。具體來講，是指不同的事物或過程，其內部矛盾各有不同的性質、地位、作用及不同的解決形式。

①矛盾性質的特殊性：物質世界中不同的運動形式，具有不同的矛盾，比如，

生物運動、社會運動、物理運動和化學運動等等。

②矛盾地位的特殊性：矛盾地位的特殊性通過矛盾發展的不平衡表現出來。主要表現為兩種情形：一是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。具體內容見書 P110-111 方法論意義：在實際工作中應該堅持“兩點論”與“重點論”相統一的原則，反對形而上學的“一點

論”與“均衡論”。

③矛盾解決形式的特殊性。解決矛盾，視其性質的不同，應采取不同的形式。具體方法見書 P111-112 ３．矛盾普遍性和特殊性的關系，是共性和個性、一般和個別的關系，它們是辯證統一的。首先，矛盾普遍性和特殊性是相互區別的。共性比個性深刻，個性比共性豐富，共性由個性抽象而來。其次，矛盾普遍性和特殊性是相互聯結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，

特殊性中包含普遍性。舉例：我國古代有一個“白馬非馬”的詭辯論命題，諷刺的是看不到共性和個性的聯系。《新論》中有一個寓言：公孫龍常爭論曰

“白馬非馬，人不能屈。后乘白馬無符傳欲出關，官吏不聽。此虛言難以奪實也。”意思是公孫龍常用“白馬非馬”的命題與別人爭辯，許多人都不能使他屈理。一次，他乘白馬要出關去，但卻因為沒有馬的“執照”而被把關的士兵攔住。實際上，公孫龍只看到了共性和個性的區別，沒看到二者的聯系。再

次，矛盾普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉化。這主要指在大范圍的個性在小范圍可能是共性，比如水果（共性）—（個性）蘋果（共性）—（個性）青蘋果、紅富士、水晶蘋果。矛盾普遍性和特殊性的關系問題是矛盾問題的“精髓”。

４．矛盾的普遍性和特殊性的關系原理，是建設有中國特色社會主義理論的哲學依據。

（五）矛盾普遍性和特殊性辨證關系的方法論意義

１．懂得了普遍性和特殊性的辨證關系，在分析具體事物和現象時，就要既看到它的普遍本質，又看到它的特殊本質，做到具體問題具體分析。俗話說：

“一把鑰匙開一把鎖”、醫生看病要“對癥下藥”、裁縫做衣要“量體裁

衣”，農民種地也應“因地致宜、因時致宜”。從前，北京有個裁縫，替人做衣除量身材之外，還對穿者的性格、年齡、相貌，以至何時考科中舉等情況都要作一番調查研究。有人問他何故？他便大講裁衣的“短長之理”。體胖的腰要寬，體瘦的腰要窄，性急的衣宜短，性慢的衣宜長：少年中舉，趾高氣揚，

走路挺胸凸肚，因而衣要前長后短；老年中舉，意氣消沉，走路彎腰騾背，故衣服要前短后長。 ２．懂得了普遍性和特殊性的辨證關系，就要自覺地遵循人的認識規律，即先從個別事物開始，找出個性，然后從眾多的個別事物中抽

象、概括出共性，再用共性指導我們去認識個別事物

第三篇：矛盾教案

《矛盾》教案乍嶇鎮小

陳 雪 梅

教學目標

1.

正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.

理解課文內容，在理解寓意的過程中受到啟發教育，激發學生學習文言文的興趣。

3.

初步了解學習文言文的方法，能試著運用。教學重、難點

1、學習文言文的方法。

2、理解古文的意思，故事的寓意。 教學過程：

一、看圖猜成語，導入新課。

1. 出示圖片，學生猜成語。（掩耳盜鈴、揠苗助長、亡羊補牢、畫蛇添足）

2.師：你知道這些成語歸屬于哪一類嗎？今天我們再來學習一則寓言故事，題目是——矛盾。 板書課題，了解“矛”、“盾”各是怎樣的兵器。

3.了解出處。 選自戰國時期著名法家思想代表人物韓非所著的書籍《韓非子》。

二、學法提示。

1.

師：今天要學的課文是一篇文言文，學習文言文有些難度，但古人的一些言論給了我們很好的啟示。

2.

出示： 好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾讀書有三到，謂心到、眼到、口到。——朱熹

學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子敏而好學,不恥下問。——孔子

3.

學生讀后小結。三、熟讀課文。

1.

聽錄音朗讀，注意讀音和節奏。

2.

自由練習讀。

3.

出示課文，指名讀。

4.

出示古文版、繁體版、無標點版，分別指名讀并評議。

5.

學生練習齊讀。四、理解課文。

1.

學習提示：結合注釋，理解課文大意，不理解的地方可以做上標記，然后在小組里交流。

2.

學生自學，小組交流。

3.

全班交流。

（1）師：還有哪些不理解的詞語小組里沒有解決，我們一起交流一下。 （2）

學生提問，全班交流。 （3）指名說說對課文的理解。

五、品讀精思。

1. 師：同學們，文言文是中國古代的一種書面語言，和我們現在讀的文章很不相同，讓我們再來品味一下文中的句子吧。這個人是怎樣夸耀他的矛的？

2. 生讀“吾矛之利，物無不陷也。”

3. 師：他夸耀自己盾的話文中直接寫出來了嗎？你能把這句話變成這個人直接說的話嗎？

指導學生轉述。“吾盾之堅，物莫能陷也。”

4. 分組朗讀這兩句話的文言文和現代文。

5. 想象：如果是在集市上，這個人會怎么夸耀他的矛和盾？

學生試著演一演。

6. 圍觀的人會說些什么？讀文中句子，再指名表演。

7. 思考：這個賣矛與盾的人會怎么回答？為什么？

指名答， 板書：

矛利盾堅

物無不陷物莫能陷

8. 集市上的人都散去了，你能前去勸告一下這個賣兵器的人，讓他以后別犯這樣的錯誤嗎？

9. 小結：這則寓言故事后來演變出了一個成語，叫“自相矛盾”，板書。六、總結、拓展。

1. 今天我們學了一篇用文言文記載的寓言故事，你有什么收獲嗎？

2.拓展學習古文《守株待兔》，說說大意，領悟道理。

守株待兔

戰國 《韓非子》

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

七、作業。

找出下面句子中自相矛盾的地方，并進行修改。 1.“今年過節不收禮，收禮只收腦白金。” 2.他的作業都做完了，只剩下最后一題沒算出來。

3.一個年輕人對大發明家愛迪生說：“我有一個偉大的理想，那就是 4.我想發明一種萬能溶液，它可以溶解一切物品。”