“磚”心致志:古磚的收藏故事

2024年3月8日發(fā)(作者：老人與海讀書筆記摘抄)

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“磚”心致志：古磚的收藏故事

作者：胡斐

來(lái)源：《檢察風(fēng)云》2019年第07期

古磚收藏，金石門類里極不起眼的一條分支。《大戴禮記·勸學(xué)》：“故天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫畜犬馬，百姓藏布帛。”金石學(xué)可以說(shuō)是考古學(xué)的前身，在沒(méi)有現(xiàn)代意義上的考古學(xué)之前，通過(guò)研究古器物，收藏古器物來(lái)探究古代文化歷史，即是金石學(xué)。金者，青銅吉金之屬，石者，碑碣磚瓦之類。金石學(xué)的正式著錄研究可推至北宋，雖然在此之前也有不少人把玩，記載金石。如《水經(jīng)·漸江水注》：“江有琵琶圻，圻有古冢墮水，甓有隱起字云云。謝靈運(yùn)取甓詣京，咸傳觀焉。”此處甓即古磚，因磚字起源甚晚，當(dāng)在南朝之后。古人以甓、壁、塼、專、甎來(lái)指代現(xiàn)在我們知道的磚字。北宋真正意義上開始了金石學(xué)的研究，這一時(shí)期著作爆發(fā)，如劉敞《先秦古器記》、歐陽(yáng)修《集古錄》、呂大臨《考古圖》、王黼《宣和博古圖錄》、李清照與趙明誠(chéng)《金石錄》，等等，其中金石錄里已有古磚的收藏記載，如漢陽(yáng)朔塼記。

古磚收藏研究的高峰還是清末民國(guó)，有清一代大行文字獄，故沉首故堆才能免除風(fēng)險(xiǎn)。《清稗類鈔》搜求古磚條：乾嘉巨卿魁士，相率為形聲、訓(xùn)詁之學(xué)，幾乎人肄篆籀，家耽蒼雅矣。諏經(jīng)榷史而外，或考尊彝，或訪碑碣，又漸而搜及古磚，謂可以印證樸學(xué)也。于是苗先路得君子館磚于河間，李申耆得廉頗墓磚于壽州，儀征太傅及桐城吳廷康所得尤夥。陽(yáng)湖呂堯仙撫部《古磚文拓本》，著錄者至二百五十三磚;嘉興馮柳東著《浙江磚錄》，編為四卷。其散見近賢詩(shī)文集者，幾不可殫述，亦一時(shí)風(fēng)氣然已（近聞太倉(cāng)陸莘農(nóng)年丈、歸安陸存齋觀察，所得古磚尤富，惜尚未見其拓本也）。

從乾嘉時(shí)期考據(jù)、金石學(xué)大師錢大昕、翁方綱、張燕昌、阮元、張廷濟(jì)、瞿中溶、張霞房等點(diǎn)綴式開啟系統(tǒng)古磚研究考證的先河，到清末民國(guó)群星璀璨式將古磚研究幾推至顯學(xué)。陳經(jīng)、王漁、鈕葦村、嚴(yán)福基、宋經(jīng)畬、馮登府、六舟和尚、吳廷康、陸增祥、潘蘭陬、陳介祺、楊峴、陸心源、吳大澂、吳昌碩、端方、莫棠、羅振玉、吳隱、王修、周樹人、周作人、郭沫若、馬衡、譚建丞等等，無(wú)數(shù)學(xué)人收藏把玩古磚、題跋著述，學(xué)承不斷。

雖以現(xiàn)代的眼光看，古人的磚緣確實(shí)可憐，最多者不過(guò)陸心源的千甓亭，千余而已，連阮元這樣的大官不過(guò)僅得八塊古磚，齋名“八磚吟館”，大藏家張廷濟(jì)也有八塊古磚，齋名“八磚精舍”，連寫出了《浙江磚錄》的馮登府，齋名不過(guò)“八磚五硯齋”，更有甚者，民國(guó)徐福謙曾出版過(guò)一部著作《永安磚研唱和集》，整整一部書，都是知名文人學(xué)士圍繞一塊永安紀(jì)年磚唱和詠詩(shī)。可見古代的這些大咖級(jí)人物，對(duì)一塊塊看似粗鄙，零星文字的古磚多么珍愛(ài)崇敬。

近代書畫宗師吳昌碩亦頗喜古磚，其書齋收藏磚硯甚多，他曾作詩(shī)一首：“缶廬長(zhǎng)物唯磚硯，古隸分明宜子孫。賣字年來(lái)生計(jì)拙，商量改作水仙盆。”其齋中最有名的是出自安吉“吳黃武元年磚硯”，此磚為友人金俯將贈(zèng)予，吳昌碩得磚后改制成硯臺(tái)，并在硯側(cè)刻銘“壬午四月金俯將持贈(zèng)。黃武之磚堅(jiān)而古，卓哉孫郎留片土，供我硯林列第五。倉(cāng)碩。”以后一直置案頭自

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用，晚年談?wù)摃ǖ脑?shī)作中還說(shuō)“清光日日照臨池，汲干古井磨黃武”。這是吳昌碩自制、自銘、自用的文房珍品。此硯北京誠(chéng)軒2005秋季拍賣會(huì)經(jīng)眾多藏家競(jìng)奪，最后落槌價(jià)達(dá)66萬(wàn)元之巨。同樣，2010年出現(xiàn)在上海工美十五周年慶典拍賣會(huì)上的一方張廷濟(jì)刻銘、陸心源《千甓亭古磚圖釋》遞藏的晉元康古磚，幾番爭(zhēng)奪，以103萬(wàn)成交。

更為傳奇的藏磚故事為民國(guó)文學(xué)巨匠周樹人（魯迅）、周作人兄弟。這兩位大師堪稱磚癡，其兄弟二人在日記及來(lái)往信札中屢有提及古磚，周作人所藏古磚中最有名的當(dāng)屬“鳳皇三年七”東吳磚，甚至曾將齋號(hào)更名為“鳳皇磚齋”，并于1929年3月15日請(qǐng)篆刻大家張樾丞刻了 “鳳皇專齋”，（即“鳳皇磚齋”）。張樾丞亦將此印章收入1935年出版的《士一居印存》。此后，周作人又請(qǐng)張樾丞刻了一方“會(huì)稽周氏鳳皇專齋藏”印，唐弢曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“金石家中，張樾丞所鐫藏書印風(fēng)格渾厚，我覺(jué)得他的會(huì)稽周氏鳳皇專齋藏一印刻得極好。”

廢名的學(xué)生朱英誕曾在《苦雨齋中》寫道：“齋中書架上放著一塊磚，那便是鳳皇磚，我曾寫信說(shuō)再去時(shí)要看看，而到那里看見它好好的躺著，卻又覺(jué)得似乎不要去搬動(dòng)它好了。”

劉半農(nóng)見過(guò)周作人的鳳皇磚后，也有幸得到一枚雙鳳皇磚，大喜。特意更名書齋為“雙鳳皇磚齋”，撰《雙鳳皇磚齋小品文》，并在此書《題記》中云：“昔苦雨齋老人得一鳳皇磚，甚自喜，即以此名其齋。今余所得磚乃有雙鳳皇，半農(nóng)他事或不如豈明，此則倍之矣。”鄧云鄉(xiāng)先生也在《知堂老人舊事》記述道：“書架前放著六七張軟椅子，是接待客人的。臨窗一張方桌，上鋪淺色漆布，只有一方小硯，極為干凈。老式窗，上面冷布、東昌紙卷窗，下面玻璃，窗臺(tái)以下都是北京裱糊匠用大白紙裱的，一色雪白。竹簾、紙窗、瓦硯、綠茶……墻上未掛苦雨齋或苦茶庵的匾，卻掛有雙鳳皇磚的拓片，或者說(shuō)有晉人風(fēng)度吧。”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，民國(guó)政府定周作人為漢奸，在南京坐了三年多的牢，但“鳳皇三年七”還在。周作人晚年在《監(jiān)獄生活》中寫道：“我這里沒(méi)有其他寶貝，只有一塊刻著‘圣清宗室盛昱’六字的田黃石章，和摩伐陀（Movado）牌的一只鋼表，一總才值七八百塊錢，也被那帶槍的特務(wù)所偷去;幸而他們不要破磚瓦，所以那塊鳳皇磚和永明硯總算留下了。”

同樣癡迷古磚的魯迅，其藏磚故事更具傳奇。其古磚專著《俟堂專文雜集》題記：“曩嘗欲著《越中專錄》，頗銳意蒐集鄉(xiāng)邦專甓及拓本，而資力薄劣，俱不易致，以十余年之勤，所得僅古專二十余及打本少許而已。遷徙以后，忽遭寇劫，孑身逭遁，止攜大同十一年者一枚出，余悉委盜窟中。日月除矣，意興亦盡，纂述之事，渺焉何期？聊集燹余，以為永念哉！甲子八月廿三日，宴之敖者手記。”當(dāng)時(shí)魯迅擬編寫紹興地區(qū)古磚拓本集《越中專錄》，1924年因與周作人夫婦發(fā)生矛盾，被迫遷出八道灣時(shí)移居磚塔胡同61號(hào)。6月11日下午往八道灣宅取書及物品時(shí)，受到周作人和其妻的罵詈毆打，緊急中隨身?yè)寧Ф龅墓盼镏挥羞@塊大同十一年的剡中磚硯，可見魯迅對(duì)這方剡中磚硯的重視和珍愛(ài)。而宴之敖者，宴從宀（家），從日，從女;敖從出，從放;即隱含是被家里日本女人趕出來(lái)的意思。可見編此磚學(xué)著作時(shí)，魯迅多么無(wú)奈與辛酸。

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別看小小的一塊古磚，里面學(xué)問(wèn)著實(shí)不少，這才讓無(wú)數(shù)大師為之傾迷。磚光從門類分，即可歸納為紀(jì)年磚、畫像磚、記事磚、箴言磚、吉語(yǔ)磚。古磚收藏亦有兩大主要原則，一則以研究學(xué)問(wèn)為主，以內(nèi)涵取勝，證經(jīng)補(bǔ)史，即便吉光片羽，也珍貴異常。二則以鑒賞把玩為主，則以外在取勝。字口好、磚清且端、頭版頭模，抑或藏專集系列，如時(shí)下西安某藏家的“萬(wàn)歲不敗”系列，鄭州某藏家的“富貴系列”，湖北某藏家的“鬼臉人物”畫像磚系列，上海某藏家的紀(jì)年磚大全系列。在每一個(gè)古磚細(xì)分門類里，也都有著一些磚中翹楚。如紀(jì)年磚里的早期年號(hào)，西漢的“建平五年”，王莽時(shí)期的“天鳳三年鄣郡都尉”，東漢的“建武中元年”;畫像中的線描細(xì)工南朝拼鑲畫像、蜀地大面畫像磚、河南南陽(yáng)高浮雕畫像磚、臺(tái)州細(xì)工淺浮雕畫像磚;箴言磚中“葬送不勞，功名不立，莫以今苦，以作於邑”“令子賢者在父母率道以槧（通漸）”“去苦怒力相思”“人生世上無(wú)幾時(shí)男兒居世怒力之”;記事磚中“司馬太上王復(fù)帝位易號(hào)永寧元年其年陳氏作壁”“大中三年旱，其年秋八月下雨”“斗米百廿也”“強(qiáng)無(wú)婦但得女兒”，等等。若從古磚制作工藝上又可歸納為模印磚與刻畫磚。其中刻畫磚分濕刻與干刻，濕刻尤為珍貴，因其最大限度地保留了古人原汁原味的筆觸。濕刻是當(dāng)時(shí)制作磚坯未干的時(shí)候有意無(wú)意地用銳器或手指刻畫出文字或繪畫，塊塊皆是孤品，著名如曹操宗族墓刻畫磚、明止堂東漢永元雙面滿刻文字磚、隋揚(yáng)州糧倉(cāng)濕刻記事磚。

隨著政府房地產(chǎn)大開發(fā)，人口規(guī)模遞增，古時(shí)磚頭的面世在今日來(lái)看，簡(jiǎn)直小巫見大巫。而今古磚迭出，交通便利，信息暢通，我們稍費(fèi)心力即可超越任何前人古磚藏家。而今千甓藏家不稀，萬(wàn)磚大戶亦有數(shù)人，不光收藏研究，更有一批以磚開創(chuàng)藝術(shù)衍生品，如古磚茶臺(tái)、拓片清供圖、古磚硯、書鎮(zhèn)、花插、琴臺(tái)、香臺(tái)、菖蒲花草盆、印章印泥盒，等等，暢銷海內(nèi)外。

我們常言道在瓦甓。小小的不起眼的古磚，就如一支支竹簡(jiǎn)，一張張帛書，一幅幅六朝繪畫，一段段民俗社會(huì)風(fēng)情。可喜的是我們逐漸認(rèn)識(shí)并發(fā)揚(yáng)光大了這門學(xué)問(wèn)，古磚姓氏研究、磚中民族遷移研究、古磚中的門閥大族研究，乃至公安刑偵專家也通過(guò)古磚上的掌紋做出了《掌紋磚分析》學(xué)術(shù)論文，道在瓦甓，豈是虛言？豈不讓前輩學(xué)者拱手欽佩？

編輯：沈海晨; mapwowo@