弟子眼中的陶先生——陶行知的為人與為師之道

2024年3月12日發(fā)(作者：我家的貓作文)

學(xué)陶師陶

弟子眼中的陶先生

—

陶行知的為人與為師之道

—

■文

/

安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院張李

【

摘要

】

陶行知是近代著名的教育家

，

培養(yǎng)出一批杰出的弟子

，

在其弟子眼中

，

陶行知有著損己利

人

，

不畏艱難

，

積極樂(lè)觀

，

謙虛好學(xué)

，

節(jié)約簡(jiǎn)樸的高尚為人之道

；

有著身教重于言傳

，

重視實(shí)踐

，

愛(ài)滿天

下

，

亦師亦友

，

有教無(wú)類

，

因材施教的民主為師之道

。

這些精神與理論實(shí)踐影響著其弟子們的一生

，

指導(dǎo)

著他們前進(jìn)

。

【

關(guān)鍵詞

】

弟子

；

陶行知

；

為人

；

為師

當(dāng)前教育越來(lái)越趨向于教師與學(xué)生平等的

“

對(duì)

高尚精神

》

來(lái)紀(jì)念陶行知

。

他敬佩陶行知果斷拋棄

話

”

，

學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)如何

，

直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)

老師的態(tài)度和行為

，

從而影響學(xué)生的發(fā)展

。

陶行知

優(yōu)越的生活

，

為教育奉獻(xiàn)所有的

“

不顧一切

”

，

無(wú)

論是鄉(xiāng)村教育

、

工人教育還是平民教育

，

只要認(rèn)定

可以挽救國(guó)家

，

便不顧自己

，

以苦為樂(lè)

。

其在

《

在

和陶夫子相處的日子里

》

中回憶

，

陶行知為家母買(mǎi)

是偉大的人民教育家

，

不僅為中國(guó)的教育事業(yè)提供

了豐富的理論與實(shí)踐

，

也培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的弟子

。

在其弟子的眼中

，

陶行知的為人與為師之道影響著

他們一生

，

讓他們終身信奉并不斷的繼續(xù)發(fā)展陶行

知的教育思想

，

致力于教育與社會(huì)的進(jìn)步

。

了一份保險(xiǎn)

，

每年交

100,

家母去世以后

，

陶行知將

保險(xiǎn)的費(fèi)用取出

，

一分未動(dòng)的全部用于山海工學(xué)團(tuán)

和新安旅行團(tuán)

，

將對(duì)于母親的愛(ài)奉獻(xiàn)給予大眾

，

卻

未想給自己添置一件衣裳

。

還有一次陶行知寫(xiě)書(shū)得

一

、

陶行知的為人之道

(

—

)

損己利人

"捧著一顆心來(lái)

，

不帶半

來(lái)一比較為可觀的稿費(fèi)

，

其妹妹想從中拿出一部分

用作于家用

，

陶行知拒絕

，

表示現(xiàn)在平民教育事業(yè)

正是需要用錢(qián)的時(shí)候

。

⑵陶行知將所有的心思都放

根草去

”

“

陶行知先生不僅是魯迅所說(shuō)的'中國(guó)的脊

梁'那一類的優(yōu)秀人物

。

而且是屬干柔石一類'損

到教育事業(yè)上

，

在心靈和行動(dòng)上都做到了與廣大工

農(nóng)百姓相結(jié)合

，

將國(guó)家與自己的生活牢牢的捆綁在

一起

。

戴伯韜回憶在

“

皖南事變

”

發(fā)生時(shí)

，

育才學(xué)

校的部分老師逃離到陶行知暫住的地方躲避

，

陶行

己利人'的高尚人物

。

”

m

陶行知的弟子張勁夫說(shuō)

道

。

其專門(mén)寫(xiě)了一篇文章

《

學(xué)習(xí)陶行知損己利人的

Zb?

一

，

我被省委宣傳部評(píng)為優(yōu)秀黨員

，

建國(guó)

70

周年我

分不開(kāi)

。

我十分感謝黨對(duì)我的鞭策和鼓勵(lì)

。

榮獲了中共中央國(guó)務(wù)院中央頒發(fā)的

“

慶祝中華

我熱烈祝賀省陶研會(huì)成立四十周年

。

我會(huì)與忠

人民共和國(guó)成立

70

周年紀(jì)念章

”

，

今年被評(píng)為

“

四

川省離退休干部先進(jìn)個(gè)人

”

。

好漢不提當(dāng)年勇

，但

誠(chéng)黨的教育事業(yè)的廣大陶友

、

陶子們

，

繼續(xù)努力

，

推進(jìn)學(xué)陶師陶深入發(fā)展

，

為科教興國(guó)

、

科技強(qiáng)國(guó)

、

我不會(huì)忘記

：

這些經(jīng)歷都與省陶研會(huì)指導(dǎo)學(xué)陶師陶

實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)余力

。

2020

年

12

月

13

日

17

知誓死保護(hù)這批進(jìn)步青年

，

將僅有的糧食和床都讓

給他們

，

當(dāng)所藏的地方被發(fā)現(xiàn)

，

也要冒著風(fēng)險(xiǎn)將他

們送到安全的地方

，

戴伯韜感嘆這種損己利人的精

神讓他深深受教

。

?陶行知的諸多弟子

，

甚至只是

間接地接受過(guò)他幫助的人

，

都被他這種損己利人的

高尚精神所折服

。

在南高師弟子唐現(xiàn)之的印象中

：

“

陶先生是一個(gè)舍己為華的人

。

”

W

陶行知所做的

一切事情都是為了中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步

，

在學(xué)生眼

中

，

只要對(duì)中國(guó)發(fā)展有利的事

，

陶行知都愿意去

做

，

再苦再累再難都在所不惜

。

他將生命已經(jīng)交付

給中國(guó)的教育與革命事業(yè)

，

這種勇往無(wú)前無(wú)時(shí)無(wú)刻

不在影響著他的學(xué)生們

。

（

二

）

不畏艱難

，

積極樂(lè)觀

—

—

“

準(zhǔn)備用鋼頭

碰鐵釘

”

陶行知在他的整個(gè)教育生涯中不管遇到多少困

難與阻礙

，

從未有過(guò)放棄的念頭

，

皆迎難而上

，

不

斷地想辦法突破困境

，

他勉勵(lì)自己和戰(zhàn)友

“

準(zhǔn)備用

鋼頭碰鐵釘

”

，

具有戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和百折不

撓的毅力

。

他的戰(zhàn)友中很多都是他的弟子

，

他們與

陶行知共同奮斗

，

學(xué)習(xí)陶行知的勇敢堅(jiān)毅和從容不

迫

。“

1930

年陶夫子因莫須有的罪名被國(guó)民黨通緝

并實(shí)施抓捕

，陶夫子流浪到上海

，

白天隱居在租

界

，

晚上與曉莊師生匯合

，

堅(jiān)定'我們還要

干

！'

”

⑸張勁夫說(shuō)道

。

陶行知的一腔熱血激勵(lì)著

他們所有人

。

操震球在

《

我為何舍清華而奔曉莊

》

中說(shuō)道

：

“

陶先生鼓勵(lì)我們不要怕磨難

，

他說(shuō)'人

家說(shuō)我們自尋煩惱

，

自找麻煩

，

我認(rèn)為天下本有

事

，

何能自安之

'

”

。

陶行知對(duì)

“

天下興亡

，

匹夫

有責(zé)

”

的感觸與覺(jué)悟讓操震球所觸動(dòng)

“

他不肯向反

動(dòng)派屈服

，

經(jīng)得起磨難

、

窮困

，

依然向著光明的前

景踏探前進(jìn)

…

…

使我在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遇到苦難

、

危難

而能經(jīng)受的住考驗(yàn)

，

我是終身不忘的

。

”

國(guó)曉莊弟

子胡同炳在曉莊復(fù)校時(shí)面對(duì)經(jīng)費(fèi)緊缺的現(xiàn)狀

，

坦然

的說(shuō)

：

“

我們有最寶貴的精神

，

那就是曉莊精神

。

我們有最寶貴的傳統(tǒng)

，

那就是艱苦奮斗的辦學(xué)傳

統(tǒng)

。

”

切他將陶行知的辦學(xué)精神牢牢的記在心中

，

并付諸于實(shí)際行動(dòng)

，

他身為曉莊人

，

要將陶行知老

黃牛一樣的不畏艱難的精神不斷傳遞下去

。

陶行知

的不畏艱難的精神還源于其樂(lè)觀從容的心態(tài)

，

工學(xué)

18

團(tuán)弟子張健在回憶陶行知時(shí)說(shuō)道

：

“

盡管在這樣困

難的情況下

，

他仍然一天樂(lè)呵呵的干工作

、

寫(xiě)文

章

、

作詩(shī)歌

。

”

⑷曉莊易鐵夫也說(shuō)

：

“

同陶先生在

一起

，

如坐春風(fēng)

。

他總是以開(kāi)朗

，

樂(lè)觀

、

智慧之光

照人

。

”

呵樂(lè)觀積極的人生態(tài)度是陶行知調(diào)解生活

壓力的一種方法

，

操震球?qū)⑻招兄c子陵先生進(jìn)行

比較

：

“

陶師的為人

，

不但如子陵先生五柳先生的

曠達(dá)

，

他更有中山先生

、

列寧先生這樣的救人救世

的熱心腸

。

他的思想是積極的

。

他的感情是熱烈

的

。

”

何這種苦中作樂(lè)的現(xiàn)象在育才學(xué)校中體現(xiàn)的

更加明顯

，

育才弟子葉寧在

《

陶行知和育才舞蹈

組

》

中寫(xiě)道

：

“

對(duì)于育才的經(jīng)濟(jì)狀況

，

有人說(shuō)陶先

生是'抱著石頭游泳'

，

勸他放棄育才

。

但是陶行

知卻把這句話改為'抱著愛(ài)人游泳'

，

才越游越起

勁

。

”

陶行知明知道育才學(xué)校的不易與發(fā)展的困

難

，

但是他從未想過(guò)放棄

，

反而將它當(dāng)成自己最心

愛(ài)的

“

愛(ài)人

”

去珍視

，

“

陶行知的幽默感也就是他

革命樂(lè)觀主義精神

，

這種精神影響著整個(gè)學(xué)校

，

造

成了艱苦樸素

、

生動(dòng)活躍

、

民主科學(xué)的校風(fēng)

。

”

?

在幽默的同時(shí)將艱苦奮斗和樂(lè)觀的精神傳遞他所

在的每一個(gè)地方

，

影響著每一位同胞

。

（

三

）

謙虛好學(xué)

—

—

“

學(xué)而不厭

，

誨人不倦

”

陶行知是眾人公認(rèn)的人民教育家

，

但他在其弟

子的眼中是個(gè)極其謙虛好學(xué)的人

。

他對(duì)于他人的建

議與批評(píng)欣然接受

，

不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)

，

甚至他最

小的學(xué)生都曾經(jīng)給他當(dāng)過(guò)

“

老師

”

。

育才學(xué)子楊秉

孫回憶和陶行知相處的溫馨時(shí)光

“

陶行知先生

，

作

為一位著名的教育家和學(xué)者他始終保持著謙虛的品

德

。

一次他寫(xiě)了一首荷花舞歌讓音樂(lè)組的同學(xué)譜

曲

，

詩(shī)歌的開(kāi)頭面句是

：

天上團(tuán)園月

，

地下團(tuán)園

葉

。

我們當(dāng)中最小的女同學(xué)羅昌遐把它誤念成'天

上團(tuán)團(tuán)月

，

地下團(tuán)團(tuán)葉'

，

陶先生一聽(tīng)

，

覺(jué)得這樣

既不失其原意

。

還更具有兒歌趣味

，

容易上口

，

立

即就把這兩句按羅昌遐所念的那樣改了過(guò)來(lái)

。

”

陰陶行知完全沒(méi)有

“

老師講的都是正確

”

的這種教

學(xué)理念

，

他尊重學(xué)生

，

并且從學(xué)生的角度去加以修

改

。

“

他雖然博才多能

，

但從不以此自滿

，

反而更

加勤學(xué)謙遜

。

”

?

操震球?qū)Υ烁械缴钌畹呐宸?/p>

。

給

育才帥士熙留下印象最深的是陶行知在火堆旁邊所

講的一句話

：

“

我很高興在這里見(jiàn)到我的學(xué)生和學(xué)

生的學(xué)生

，

不

，

是見(jiàn)到我的老師和老師的老師

。

為

什么這樣說(shuō)呢

？

根據(jù)我主張的'生活教育'理論

，

教師要教學(xué)生

，

先要拜學(xué)生為師

，

向?qū)W生學(xué)習(xí)

。

'教人民進(jìn)步者

，

拜人民為師'嘛

！

所以

，

我今天

來(lái)是向你們

一一

我的老師們學(xué)習(xí)的

。

”

血陶行知親

切的話語(yǔ)不僅拉近了與學(xué)生之間的距離

，

同時(shí)也顯

示出他是如此的謙虛好學(xué)

。

操震球曾形容陶行知的

研究領(lǐng)域的寬廣

，

基本上沒(méi)有他不閱讀的書(shū)籍

，

即

使在抗戰(zhàn)時(shí)期

，

還要求家人為他購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍

。

骯在知

識(shí)面前

，

陶行知像吃不飽的孩童一般

。

節(jié)約簡(jiǎn)樸

(四)

—

—

“

人人喊我老夫子

，

生活

不如老媽子

”

弟子回憶陶行知給他們的第一印象中

，

出現(xiàn)頻

率極高的不乏穿著樸素

、

和藹可親等詞語(yǔ)

，

日后與

陶行知的相處

，

諸多弟子都不禁為他的簡(jiǎn)樸而感

嘆

。

張健見(jiàn)證了陶行知在山海工學(xué)團(tuán)每天的生活

。

“

早上常常喝一碗豆?jié){

，

吃一根油條

，

中午晚上也

是白菜

、

豆腐

、

蘿卜湯等家常飯

…

…

他穿的布衣布

鞋

，

生活極為簡(jiǎn)樸

。

”

呦育才學(xué)子燕霞不常見(jiàn)到陶

行知

，

在她的印象里

“

陶先生的斗爭(zhēng)精神時(shí)不屈不

饒的

，

是追求真理的

。

陶先生的生活是艱苦樸素

的

，

從來(lái)只穿布衣

，

腳踏草鞋

，

大家吃干他吃干

，

大家吃稀他吃稀

。

”

陶行知堅(jiān)持與人民同甘共苦

，

以節(jié)儉樸素為榮

。

在后期辦學(xué)困難的時(shí)期

，

他將所

有的稿費(fèi)用在辦學(xué)上

，

自己僅僅只留五角當(dāng)作路費(fèi)

和晚飯的用費(fèi)

。

生活中處處節(jié)儉

，

不愿意多花一分

錢(qián)在自己的身上

，

對(duì)于外在的光鮮亮麗毫不在乎

，

但是在面對(duì)教育經(jīng)費(fèi)上

，

卻

“

大手大腳

”

，

將自己

所有的都投入也在所不惜

。

育才弟子煉虹統(tǒng)計(jì)陶行

知的工資時(shí)驚訝發(fā)現(xiàn)

：

“

每月平均有千把元收入

，

而他的個(gè)人開(kāi)支

，

每月只有幾元

，

其余的都花在教

育事業(yè)上

。

”

購(gòu)學(xué)生田苗在

《

于平凡中見(jiàn)偉大一陶

師軼事散記

》

當(dāng)中記錄了陶行知簡(jiǎn)樸生活的二三

事

，

她說(shuō)到

“

他生活簡(jiǎn)樸

，

從不亂花錢(qián)

，

吃飯問(wèn)題

解決后

，

購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍等就靠自己演講掙錢(qián)

。

”

?

陶行

知不僅對(duì)自己的生活要求一切從簡(jiǎn)

，

學(xué)生也不能鋪

張浪費(fèi)

，

育才學(xué)子陳貽鑫對(duì)于自己伯樂(lè)的印象起初

停留在和藹可親的層面

，

直到在一次午飯時(shí)

，

馮玉

學(xué)陶師陶

祥將軍照顧學(xué)生的辛苦

，

請(qǐng)大家在自己的家中吃

飯

，

只有一道豬肉白菜

，

在當(dāng)時(shí)的艱苦環(huán)境中是一

道罕見(jiàn)的美味佳肴

，

而桌子上有女生吃飯將肉皮吐

在桌子上

，

嫌棄肉的肥膩

。

陶行知知道此事之后

，

非常生氣

，

嚴(yán)肅的批評(píng)了少爺小姐的風(fēng)氣

，

并且對(duì)

浪費(fèi)的作風(fēng)進(jìn)行整頓

，

這對(duì)還是少年的陳貽鑫影響

非常大

，

直至古稀之年

，

依然堅(jiān)持奉行陶行知的艱

苦節(jié)儉的生活作風(fēng)

。

如

二

、

陶行知的為師之道

(-)

身教重于言傳

—

—

“

共學(xué)

、

共事

、

共修

養(yǎng)

”

陶行知在有生之年都在為教育而奔波

，

真正的

站在課堂上為學(xué)生講課的時(shí)間相對(duì)較少

，

大多數(shù)時(shí)

間都是以自身的行動(dòng)來(lái)影響自己的學(xué)生

。

曉莊弟子

戴自俺在回憶自己同窗好友孫琨勛時(shí)不由的談起恩

師陶行知

，

感慨若沒(méi)有陶行知在困苦中的身教激勵(lì)

著他們

，

他們也許早就在困難中低下了頭

。

“

我們

的陶校長(zhǎng)

，

以留洋學(xué)生

、

大學(xué)教授

，

尚且能一副農(nóng)

民相而十分艱苦的經(jīng)營(yíng)曉莊學(xué)校

，

我們有什么苦不

能吃呢

？

多少年來(lái)

，

我們?cè)谏钌?/p>

、

事業(yè)上曾經(jīng)經(jīng)

歷過(guò)多少挫折

，

艱苦磨練

……

陶校長(zhǎng)和許多老師的

身教

，

使我們終身受用而不盡

！

”

戴自俺親切的將

陶行知稱為

“

人師

”

，

遠(yuǎn)超越

“

經(jīng)師

”

，

“

經(jīng)師易

得

，

人師難求

。

”

陶行知就是他幸運(yùn)的

“

人師

。

”

陶行知的身教大于言傳思想貫穿于其一生

，

不僅曉

莊學(xué)子如此認(rèn)為

，

工學(xué)團(tuán)和育才的學(xué)子也深深的被

其所影響

。

工學(xué)團(tuán)弟子張健在提及陶行知如何教他

做人時(shí)提到

：

“

陶行知主張'人民第一

，

教育為

公'

陶先生本人就以此為本

，身體力行率先示

范

，

為人師表

。

在陶先生的教導(dǎo)下

，

我們這些學(xué)生

也照此規(guī)范一生

。

”

工學(xué)團(tuán)的弟子將陶行知身教言

傳的話語(yǔ)和行動(dòng)深深地刻在心里

，

一心向國(guó)

，

在遇

到困難時(shí)絕不退縮

。

九一八期間

，

陶行知不顧個(gè)人

安危

，

以

“

不除齋夫草

”

為筆名發(fā)表文章

，

并且四

處奔走呼吁救國(guó)

。

工學(xué)團(tuán)弟子受陶行知的影響

，

秘

密籌辦

“

赤色兒童軍

”

，

組織各種活動(dòng)

，

為救國(guó)事

業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量

。

陶行知在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻

都在進(jìn)行這身教

，

工學(xué)團(tuán)方明回憶起與陶行知相處

的一件小事

：

陶行知與他共去靜安寺的路上

，

方明

19

驚奇的發(fā)現(xiàn)

，

這里逃亡賣(mài)報(bào)的孩童都認(rèn)識(shí)陶行知

，

看見(jiàn)陶行知溫柔蹲下身教他們識(shí)字

，

并且趕走租界

上的英國(guó)巡警時(shí)

，

“

這位大教育家愛(ài)護(hù)窮苦孩子的

言行

，

像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的絲絲春雨

，

滋養(yǎng)著方明

”

；

方明便成為了

“

小先生

”

的成員之一

，

并且呼吁更

多的人參與

，

陶行知一個(gè)身教的舉動(dòng)為教育界培養(yǎng)

了一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家

。

用自己的行為去感染教育他

人

，

這是陶行知的魅力所在

，

育才學(xué)子高纓見(jiàn)陶行

知的次數(shù)屈指可數(shù)

，

卻感觸頗深

，

并沒(méi)有多少交

流

，

但

“

陶先生以自己的模范行為教育我們艱苦奮

斗

。

”

如陶行知將自己的言語(yǔ)體現(xiàn)在行動(dòng)當(dāng)中

，

沒(méi)

有過(guò)多的贅述和空話

，

讓弟子們誠(chéng)服

，

并時(shí)時(shí)刻刻

影響著他們

。

（

二

）

重視實(shí)踐

—

—

“

教學(xué)做合一

”

陶行知的弟子都知道其對(duì)于實(shí)踐的重視程度

，

教學(xué)做合一是陶行知時(shí)常掛在嘴邊的一句話

，

它是

陶行知

“

千教萬(wàn)教

，

教做真人

；

千學(xué)萬(wàn)學(xué)

，

學(xué)做真

人

”

的最好方法

，

陶行知也是身體力行的向弟子傳

遞實(shí)踐的重要性

。

張衡在如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)中談到

：

“

我在陶先生創(chuàng)辦的南京曉莊自動(dòng)小學(xué)和上海山海

工學(xué)團(tuán)學(xué)習(xí)期間

，

陶行知再三強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用教學(xué)做合

一的方法

，

大力的培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)成才的能力

。

”

在

學(xué)會(huì)工作中說(shuō)道

：

“

陶先生教導(dǎo)我們

：

天下由工人

造的機(jī)器

，

農(nóng)民種出的糧食棉花

，

才供養(yǎng)全體人的

衣

、

食

、

住

、

行

、

用

，

離開(kāi)了工農(nóng)勞動(dòng)人民

，

你有

天大的本事也不行

。

”

吻陶行知不斷的在學(xué)習(xí)中和

日常生活中向其學(xué)生傳遞勞動(dòng)的重要性

，

以及勞動(dòng)

人民的不可替代性

，

讓學(xué)生深入到勞動(dòng)中去

，

將曉

莊的課程設(shè)置為上午學(xué)知識(shí)

，

下午去勞動(dòng)

，

體會(huì)教

學(xué)做合一的價(jià)值所在

。

張健感慨

，

陶行知對(duì)于勞動(dòng)

教育的重視

，

最終培養(yǎng)了他們自主獨(dú)立的能力

，

并

且受用終身

，

這也是陶行知實(shí)行勞動(dòng)教育的最終目

標(biāo)之一

。

弟子們不常見(jiàn)到陶行知

，

有的甚至只見(jiàn)過(guò)一

面

，

他基本都在為教育事業(yè)在奔波

。

陶行知是一位

實(shí)干家

，

與他接近的人都知道

，

陶行知說(shuō)過(guò)的話必

定會(huì)付諸行動(dòng)

，

在別人大肆口頭宣揚(yáng)時(shí)

，

他已在背

后默默的開(kāi)始進(jìn)行實(shí)干

，

他在教導(dǎo)弟子重視實(shí)踐的

同時(shí)

，

也在付諸行動(dòng)

。

戴伯韜在

《

學(xué)習(xí)陶行知

》

中

提到

，

陶行知的優(yōu)點(diǎn)有很多

，

但是有兩點(diǎn)他認(rèn)為是

20

最為可貴

，

第一是堅(jiān)定立場(chǎng)

，

第二則是實(shí)事求是

、

腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)

。

“

陶先生的一生

，

從辦曉莊

學(xué)校

，

山海工學(xué)團(tuán)直到辦育才學(xué)校

，

都是親自領(lǐng)導(dǎo)

著青年

、

學(xué)生

、

農(nóng)民

、

工人等一起干

…

…

”

并且戴

伯韜向大家呼吁

“

讓我們大家來(lái)學(xué)習(xí)陶先生那種老

老實(shí)實(shí)

，

實(shí)事求是

，

腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)

。

”

在曉

莊弟子嚴(yán)鈍眼中

，

陶行知是一個(gè)隨時(shí)隨地都在想法

子進(jìn)行教學(xué)的人

，

這種做實(shí)事的態(tài)度不停的督促著

他

。

并表示

“

今天我們是在進(jìn)行社會(huì)主義教育

，

陶

先生那多種多樣的實(shí)事求是的教育方法

，

熱愛(ài)群

眾

、

教育群眾的精神

，

對(duì)于現(xiàn)在我們一個(gè)人民教師

來(lái)說(shuō)

，

還是有一定教育意義

。

”

[23]

（

三

）

愛(ài)滿天下

—

—

“

愛(ài)滿天下

，

樂(lè)育英才

”

在陶行知弟子的眼中

，

陶行知對(duì)他們的愛(ài)無(wú)處

不在

，

無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中

，

到處皆充滿溫

情

。

曉莊學(xué)子張勁夫感言

：

“

他的愛(ài)

，

不僅愛(ài)之以

德

，

還愛(ài)之以情

，

不空說(shuō)

，

講實(shí)際

，

對(duì)我這樣的學(xué)

生

，

處處充滿愛(ài)

。

”

悶在知道張勁夫家境困難時(shí)

，

與他談話溝通交流想法

，

鼓勵(lì)他編書(shū)寫(xiě)書(shū)

，

掙稿

費(fèi)

，

親自將其書(shū)稿寄送

。

對(duì)于在困難時(shí)刻的張勁夫

宛若送去了一束充滿希望的光

。

曉莊學(xué)子劉季平同

樣被陶行知的舉動(dòng)所感動(dòng)

，

當(dāng)劉季平被捕

，

陶行知

馬上放下自己手中的事情

，

為其籌贖款

，

不斷的聯(lián)

系相關(guān)人員請(qǐng)求幫助

，

在已經(jīng)減刑的情況下

，

依然

不放棄營(yíng)救

，

為營(yíng)救自己而彈精竭慮的陶先生讓劉

季平感動(dòng)不已

。

這種師生之愛(ài)已經(jīng)超越師生達(dá)到朋

友甚至親人的程度

。

有這種感受的不僅僅劉季平一

個(gè)

，

曉莊徐明清表示他同樣經(jīng)歷過(guò)

：

“

陶先生不顧

自己的生命安危

，

四處奔走救援我

，

這是出自我們

多年的師生之情

，

更是出自于陶先生對(duì)革命青年的

深刻關(guān)心

。

”

固陶行知將學(xué)生視為己出

，

甚至高于

自己的生命

，

這種對(duì)學(xué)生的愛(ài)已經(jīng)深入骨髓

，

曉莊

學(xué)子胡同炳對(duì)陶行知感激不盡

，

他坦言是陶先生給

了他第二次生命

，

1936

年胡同炳身患重病

，

傾家蕩

產(chǎn)也沒(méi)有治愈

，

全家人眼看著他生命垂危

，

遠(yuǎn)在美

國(guó)的陶行知不顧國(guó)民黨的通緝

，

聯(lián)系國(guó)內(nèi)的權(quán)威醫(yī)

院

，

打點(diǎn)好一切

，

再將消息傳遞給胡同炳

，

并在住

院的期間不斷的寫(xiě)信鼓勵(lì)

，

給予他莫大的關(guān)愛(ài)

，

胡

同炳的母親淚流滿面

：

“

我們可不能忘記陶先生的

恩情啊

。

”

陰曉莊學(xué)子藍(lán)九盛將陶行知看作為心中

的圣人

，

像是無(wú)所不能

，

沒(méi)有什么可以打倒他

，

在

為教育事業(yè)四處奔波時(shí)

，

依然愛(ài)護(hù)著每一個(gè)學(xué)生

，

藍(lán)九盛在一次生病中

，

陶行知細(xì)致的安排

，

讓他感

受更深

，

“

陶校長(zhǎng)愛(ài)護(hù)學(xué)生

，

也是無(wú)微不至的

。

”

切工學(xué)團(tuán)學(xué)子方明與陶行知相處一段時(shí)日后感嘆

：

“

眼前這位穿中山裝

，

戴黑邊眼鏡的先生

，

對(duì)窮孩

子比父母還周到

。

”

陰他讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)

，遠(yuǎn)離父母的

青年和兒童感受到被呵護(hù)的溫情

。

育才學(xué)子李鵬得

知陶先生去世的消息時(shí)

，

悲痛萬(wàn)分

，

“

憶及先生生

平為人民服務(wù)的事跡

，

特別是在

1939

年的育才學(xué)

校

，

我親受先生教誨

，

他那艱苦樸實(shí)的作風(fēng)

，

對(duì)待

青年慈祥的愛(ài)撫

，

使我難以忘卻

。

”

⑻對(duì)于陶行知

的逝世

，

他久久不能釋?xiě)?/p>

，

發(fā)誓一定要完成陶行知

的遺志

。

育才學(xué)子田大畏面對(duì)陶行知逝世的事實(shí)

，

悲痛和懊悔交織在一起

，

1944

年的他不滿

13

歲

，

當(dāng)

時(shí)的國(guó)家局勢(shì)混亂

，

育才的管理田大畏有一些不滿

的情緒

，

年少氣盛的他給母親表明想要輟學(xué)

，

他的

母親將他的信轉(zhuǎn)給陶行知

，

在外奔波的陶行知馬上

給他的母親回復(fù)

，

向他的母親道歉

，

并表示會(huì)在近

期回校當(dāng)面與田大畏談心

，

安慰其母親不要擔(dān)心

，

并讓他照顧身體

。

陶行知并沒(méi)有因?yàn)檫@件事而批評(píng)

他

，

甚至沒(méi)有提及

，

反而對(duì)他傾注了更多的關(guān)心

。

“

我前些年才在母親的遺物中發(fā)現(xiàn)了這封信

，

被陶

先生對(duì)我的關(guān)心深深感動(dòng)

。

”

閃育才弟子伍必端描

述

：

“

育才時(shí)陶先生和他的同事們澆灑愛(ài)的甘露的

園地

。

”

叩這種愛(ài)來(lái)自于何處

？

弟子劉季平認(rèn)為

“

愛(ài)大眾

，

愛(ài)青年

、

愛(ài)兒童

…

…

差不多已經(jīng)成為他

的一種天性

。

”

[32]

,陶行知已經(jīng)將這種對(duì)人民的愛(ài)

融入至骨髓

，

成為他的習(xí)慣

。

在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的國(guó)情

下

，

陶行知的弟子們?cè)谄浔幼o(hù)中感受到濃濃的暖

意

，

這種無(wú)私的愛(ài)讓他們感動(dòng)

，

更讓他們堅(jiān)定前進(jìn)

的目標(biāo)和理想

，

將這種愛(ài)不斷的傳遞到更遠(yuǎn)的地

方

。

（

四

）

亦師亦友

"

必須會(huì)變成小孩子

，

才

配做小孩子的先生

”

弟子的印象中陶行知是一位和藹可親

，

絲毫沒(méi)

有架子的教育者和革命家

，

對(duì)于學(xué)生他既是老師也

是朋友

。

操震球總結(jié)道

：

“

師亦友

，

友亦師

，

他在

學(xué)陶師陶

學(xué)生面前從不自命為師

。

”

⑼青年學(xué)子石俊被曉莊

自由民主的氛圍所吸引過(guò)來(lái)

，

他崇拜陶校長(zhǎng)

，

特別

是陶先生一點(diǎn)讀書(shū)人的架子都沒(méi)有

，

與學(xué)生同吃

、

同住

、

同勞動(dòng)

、

與周圍農(nóng)民也打成一片

，

親如家

人

，

和學(xué)生

、

百姓像朋友一樣的相處

。

伍必端離開(kāi)

南京去邊區(qū)學(xué)習(xí)時(shí)

，

去向陶行知辭行

，

“

在陶校長(zhǎng)

小小的臥室兼辦公室里

，

他親切的和我談話

，

他為

我能去邊區(qū)學(xué)習(xí)感到高興

，

臨別時(shí)

，

他拿出一副繪

畫(huà)組當(dāng)時(shí)的主任梅健鷹先生為他刻的肖像送給我

，

上面提了幾個(gè)字

：

伍必端同學(xué)起飛志禧

。

”

附陶行

知對(duì)于學(xué)生的奮進(jìn)表示歡喜

，

同時(shí)又像一位朋友一

樣

，

親切的叫到家中與之親切洽談

，

在那個(gè)危險(xiǎn)的

不能曝光住所的環(huán)境下

，

他對(duì)伍必端充滿信任

，

這

種信任也讓伍必端堅(jiān)定前進(jìn)的方向

。

社會(huì)大學(xué)學(xué)子

楊喬講述他與陶行知唯一一次的談話

，

卻并無(wú)緊張

的感覺(jué)

“

和他在一起

，

好像和老朋友一樣可以暢

談

，

而沒(méi)有半點(diǎn)拘束之感

。

”

附陶行知與任何人交

往都秉持著尊重平等的原則

，

大家都愿意與他親

近

。

育才音樂(lè)組學(xué)生回憶說(shuō)

：

“

他真像我們的媽

媽

，

我們餓了找他

，

有人欺辱了我們

，

我們還要向

他訴苦

，

撲在他懷里盡情傾吐

。

”

陰陶行知亦是一

位老師

，

“

陶先生嚴(yán)于律己

，

同時(shí)也嚴(yán)格的要求學(xué)

生

。

”

即在學(xué)生觸犯原則性問(wèn)題

，

或者散漫不進(jìn)取

時(shí)

，

陶行知一改往日的和藹

，

十分嚴(yán)肅

。

張?jiān)贋檎?/p>

起在參加各種活動(dòng)的緊張

：

“

陶先生對(duì)他們的要求

十分嚴(yán)格

，

他在表演前跟我們說(shuō)'創(chuàng)作要先由專家

聽(tīng)過(guò)而后演奏

，

才不致出岔于

。

寧缺毋濫以養(yǎng)成認(rèn)

真的態(tài)度'

。

陶先生就是這樣嚴(yán)格要求學(xué)生

，

所以

育才學(xué)校每次對(duì)外演出

…

…

”

附江韻輝說(shuō)起育才老

師與學(xué)生的關(guān)系時(shí)一種新型的師生關(guān)系

：

“

他們?cè)?/p>

課堂上對(duì)我們是嚴(yán)師

，

在生活上對(duì)我們是益友

。

他

們把我們當(dāng)作自己的親弟妹

。

”

麗這種師生關(guān)系讓

育才充滿愛(ài)和歡聲笑語(yǔ)并且不斷進(jìn)步

。

（

五

）

有教無(wú)類

—

—

“

教人民進(jìn)步者

，

拜人民

為師

”

陶行知的有教無(wú)類體現(xiàn)在兩個(gè)方面

，

其一

：

任

何人都可以是陶行知的弟子

。

這是其學(xué)生對(duì)于陶行

知教學(xué)對(duì)象的最好詮釋

。

南高師章柳泉回憶陶行知

的教學(xué)主張

，

其中有一點(diǎn)為

“

陶老師熱心普及教

21

育

…

…

他最痛恨的是少爺

、

小姐能深造

，

而平民得

不到受教育的機(jī)會(huì)

。

”

閃陶行知反對(duì)這種封建的教

育理念

，

在他看來(lái)

，

無(wú)論是誰(shuí)都有受教育的權(quán)力

，

這也為其實(shí)行平民教育埋下伏筆

。

李解形容陶行

知

：

“

對(duì)于每一個(gè)學(xué)生

，

都視如子弟

。

不

，

對(duì)于每

一個(gè)青年

，

每一個(gè)老百姓

，

都視若親人

。

因?yàn)樵S多

人找他談話

，

一則時(shí)間不允許

，

一則有許多問(wèn)題固

然可以三言兩語(yǔ)解決

，

可以在路上邊走邊談

…

…

任

何人有了疑問(wèn)

，

都可以寫(xiě)在這薄上

，

不管是學(xué)生

，

老百姓

，

來(lái)參觀的仕女

。

”

麗陶行知只要有時(shí)間

，

他十分樂(lè)意回答任何人的問(wèn)題

，

與其交談

。

其二

，

陶行知的有教無(wú)類不僅體現(xiàn)在教育對(duì)象上

，

也體現(xiàn)

在施教者身上

。

陶行知認(rèn)為人人都可以當(dāng)老師

。

育

才帥士熙親眼見(jiàn)到陶行知將自己的學(xué)生稱為老師

。

并說(shuō)到

：

“

教師要教學(xué)生

，

先要拜學(xué)生為師

，

向?qū)W

生學(xué)習(xí)

。

”

爾并不僅此

，

操震球在

《

學(xué)習(xí)陶行知的

獻(xiàn)身精神

，

為促進(jìn)高度文明的社會(huì)主義而努力

》

中

寫(xiě)道

：

“

他拜工農(nóng)為師

，

拜兒童為師

”

麗在學(xué)生眼

中

，

陶行知認(rèn)為術(shù)業(yè)有專攻

，

每個(gè)人都可以做自己

的老師

。

陶行知拜師

，

也

“

創(chuàng)師

”

。

程代輝回憶在

育才的生活時(shí)談到陶行知格外注重

“

小先生

”

的作

用

。

要求所有的學(xué)生都去做小先生

，

“

既是小學(xué)

生

，

也當(dāng)小先生

。

”

闊學(xué)多少就教給農(nóng)民多少

。

陶

行知看來(lái)無(wú)論是誰(shuí)

，

其擁有的知識(shí)他人并不了解

，

那便是他的老師

。

因材施教

(六)

—

—

“

天才教育

”

陶行知從來(lái)不否定任何一個(gè)學(xué)生的才能

，

對(duì)于

每一位學(xué)生的發(fā)展方向不做強(qiáng)求

，

鼓勵(lì)他們繼續(xù)做

自己喜愛(ài)的事情

。

陶行知曾對(duì)天才做過(guò)解釋

：“

天

才

，

就是特殊才能

。

除了白癡

，

每個(gè)人都有特殊才

能和一般才能

，

這就是特殊性和一般性的統(tǒng)一

，

是

符合辯證法的

。

”

嗣他認(rèn)為每個(gè)人都有自己喜歡和

擅長(zhǎng)做的事情

，

一個(gè)人的特殊才能培養(yǎng)到位

，

得到

的成效遠(yuǎn)超過(guò)一般才能的成效

。

張健說(shuō)

：

“

陶先生

知道我特別喜歡生物和數(shù)學(xué)

，

他就讓嚴(yán)

、

鄭二位老

師給我更多的知道與幫助

。

由于我數(shù)學(xué)功底好

，

因

而見(jiàn)過(guò)以來(lái)我在教育部

、

高教部負(fù)責(zé)計(jì)劃財(cái)務(wù)方面

的工作

，

各種數(shù)字計(jì)算算的快記得準(zhǔn)

，

得益很大

。

我的同學(xué)楊應(yīng)彬愛(ài)好文學(xué)

，

陶先生就鼓勵(lì)他學(xué)

22

詩(shī)

。

”

閑陶行知因材施教的做法讓諸多弟子受益

，

其中有一位弟子對(duì)于陶行知的

“

天才教育

”

格外的

印象深刻

，

那就是育才的學(xué)子陳貽鑫

，

他是育才專

門(mén)教育特色的源頭之一

，

陶行知在他的表演中開(kāi)始

思考特色教育的必要性

，

也是陶行知在育才設(shè)置專

門(mén)教育的課程才讓陳貽鑫在當(dāng)時(shí)科舉封建思想還殘

留的時(shí)代能夠繼續(xù)自己的夢(mèng)想

。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境

下

，

不少人對(duì)陶行知的

“

天才教育

”

抱有嘲諷的態(tài)

度

，

煉虹對(duì)此很是不服氣

，

“

實(shí)踐證明

，

這是完全

符合科學(xué)和實(shí)際狀況的

。

每個(gè)人都學(xué)得很好

，

個(gè)別

的中途發(fā)現(xiàn)不合適

，

轉(zhuǎn)組以后就合適了

。

”

[47]

對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生

，

他也很少責(zé)罵

，

而是選擇選

擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行勸誡

，

“

四顆糖

”

的故事是其最

典型的代表

。

曉莊學(xué)子李解回憶道

：

“

他從來(lái)不責(zé)

罵人

，

不以高壓的手段來(lái)強(qiáng)迫你

。

就算做錯(cuò)了事

，

也只是教你反省

、

改正

、

再做

，

把錯(cuò)誤的道理

，

和

你解釋明白

，

使你明了

。

"

[48]

在陶行知弟子的眼中

，

陶行知宛若圣人的存

在

，

他們被他的個(gè)人魅力所

“

征服

”

。

他損己利

人

、

無(wú)畏艱難

、

謙虛好學(xué)

、

節(jié)約簡(jiǎn)樸的高尚精神讓

他們敬佩

；

對(duì)弟子無(wú)私而細(xì)致的愛(ài)讓他們感動(dòng)

；

亦

師亦友的師生相處讓他們與之親近

；

身教重于言

傳

、

重視實(shí)踐

、

有教無(wú)類

、

因材施教的教育理念讓

他們終身受用

。

【

參考文獻(xiàn)

】

[1][21][3

刀四川省紀(jì)念陶行知先生誕辰九十周年大會(huì)

籌備組編.陶行知紀(jì)念文集

[M],

成都：

四川人民出版

社

.1982:29.62.62.

⑵⑶⑸

[6]

[刀⑻

[11]

[12]

[17]

[20]

[22]

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[2

6]

[28]

[29]

[30]

[31

]

[34]

[46]

周毅,金成林.創(chuàng)造奇葩-陶行

知的弟子們

[M].

成都

：

四川教育出版社

，

2001

:

32-47.

87.

32-

47.

52.

1

64.

204.

366.

366.

204.

301

.204.

46.112.162.211.

241

.

280-281.339.

343.

205.

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陶行知先生圮念委員會(huì)編輯.陶行知先生紀(jì)念集

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易鐵夫.在陶先生的熏陶下

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重慶陶研文

史

,2019(2)

：

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[2

刀

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江蘇省陶行知教育思想

研究會(huì)編.紀(jì)念陶行知

[M],

長(zhǎng)沙

：

湖南教育出版

社

，

1984:127.196.

318.180.109.109.109.

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[15]

[18]

[19]

[38]

[39]

[42]

[44]

中國(guó)人民政治協(xié)

學(xué)陶師陶

陶行知詩(shī)歌的人民性

■文

/

南京市陶行知研究會(huì)

拱辰暉

拱保羅

陶行知先生被毛澤東譽(yù)為

“

人民教育家

”

。他

的一生從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)

，

致力鄉(xiāng)村教育

，獻(xiàn)

《

鋤頭舞歌

》

身人民教育事業(yè)

，

開(kāi)創(chuàng)中國(guó)百年來(lái)平民教育的先

（

-

）

手把個(gè)鋤頭鋤野草呀;

河

。

陶先生又是偉大的

“

人民詩(shī)人

”

，

他是現(xiàn)代白

話詩(shī)歌的先驅(qū)

。

他用老百姓生動(dòng)樸實(shí)語(yǔ)言為老百姓

鋤去野草好長(zhǎng)苗呀

。

創(chuàng)作詩(shī)歌

。

陶先生從少年時(shí)代開(kāi)始

，

就努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀

綺呀海

，

雅荷海

，

鋤去野草好長(zhǎng)苗呀

，

雅荷海

，

綺呀海

。

1,1

（

二

）

的傳統(tǒng)文化一詩(shī)歌

。

他特別愛(ài)讀杜甫和白居易的

詩(shī)歌

。

他傳承杜甫

“

感時(shí)憂國(guó)

、

反映民生疾苦

”

的

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想

，

學(xué)習(xí)白居易詩(shī)歌語(yǔ)言的通俗易

五千年古國(guó)要出頭呀;

懂

，

創(chuàng)作老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的新詩(shī)

。

陶行知詩(shī)歌傳承

鋤頭底下有自由呀

！

杜詩(shī)沉郁有力的作風(fēng)

，

又發(fā)揚(yáng)白居易詩(shī)歌的直白曉

暢的特點(diǎn)

，

他既繼承中華詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)

。

綺呀海

，

雅荷海

，

鋤頭底下有自由呀

，

雅荷海

，

綺呀海

。

（

三

）

陶先生學(xué)貫中西

，

畢業(yè)于南京金陵大學(xué)

，

早年

留學(xué)美國(guó)

，

獲哥倫比亞大學(xué)教育博士學(xué)位

。

在詩(shī)歌

創(chuàng)作上

，

借鑒國(guó)外現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作經(jīng)

天生了孫公做救星呀,

驗(yàn)

，

他汲取全世界古今詩(shī)歌文化素養(yǎng)

，

在他教育生

涯實(shí)踐中

，

為給我們留下大量的傳世經(jīng)典詩(shī)歌

。

中

喚醒鋤頭來(lái)革命呀

！

綺呀海

，

雅荷海

，

喚醒鋤頭來(lái)革命呀

，

雅荷海

，

綺呀海

。

（

四

）

國(guó)科學(xué)院第一任院長(zhǎng)著名詩(shī)人郭沫若

，

在整理陶先

生詩(shī)歌時(shí)曾無(wú)限感慨地稱贊陶行知的詩(shī)是

“

人民

經(jīng)

”

。

請(qǐng)看他在

1927

年在南京北郊曉莊創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村

革命的成功靠鋤頭呀,

師范學(xué)校

，

開(kāi)展鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)時(shí)

，

創(chuàng)作的兩首聞名

遐邇的經(jīng)典陶詩(shī)

—

—

《

鋤頭舞歌

》

《

鐮刀舞歌

》

。

鋤頭鋤頭要奮斗呀

！

綺呀海

，

雅荷海

，

Zb?

商會(huì)議北礙區(qū)委員會(huì)文史資料委員會(huì)編.北礙文史資料

1

陶行

知在北礙專輯

[M]

.

1984

：

27.

50.

71

.64.

97.

60.50.

1

04.

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[33]

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[43]

中國(guó)陶行知研究會(huì)編.陶行

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生活教育社編.陶行知先生四周年祭下集.北京

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北京出版社

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煉虹.憶育才念陶師

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重慶：

重慶陶研文

知教育思想研究文集

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北京

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人民教育出版

史

,2011

（

3

）

:76.

76.

社

，

1985:272.

272.

272.

93.

272.

23