試論陶行知的創造教育思想及其現實意義

2024年3月12日發(作者：循循善誘什么意思)

試論陶行知的創造教育思想及其現實意義

林峰

(鹽城師范學院，江蘇鹽城224002)

摘要：陶行知是我國創造教育理論與實踐的開拓

者和先行者．創造教育思想是其教育理論體系的精髓之

一。陶行知認為，創造教育就是培養創造性人才的教育，

創造性人才就是真善美的活人。創造是教育的最高境界

和最終目的，創造教育就是要培養行思結合、手腦相長、

富有創造力的一代新人。在大力開展創新教育的今天，重

溫陶行知先生博大精深的創造教育思想．對于指導我們

出：“教育者不是造神．不是造石像，不是造愛人。他們

所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們

的神．是我們的石像。是我們的愛人。教師的成功，是

創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創

造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學

生．學生也創造先生．學生先生合作而創造出值得彼

此崇拜之活人。”“教育者也要創造值得自己崇拜之創

造理論和創造技術。”這一思想充滿了朝氣和活力，揭

示出教育的本質與真諦所在，是一種大創造教育概

的教育教學改革，培養創新素質人才具有十分重要的現

實意義。

關鍵詞：陶行知創造教育現實意義

早在60多年以前．偉大的人民教育家陶行知先生

在創立生活教育的基礎上進行了創造教育的實踐和理

論探索，提出了許多精辟的見解。是我國創造教育的開

念。創造教育就是培養創造性人才的教育，創造性人

才就是真善美的活人。而教育者必須要有創造性的理

論和技術，才能創造出真善美的活人，也才能向著創

造生活前進。

拓者和先行者。在他豐厚的教育理論遺產中，創造教育

思想是最值得珍視的內容之一。陶行知視創造教育為

教育目的并貫穿教學過程的始終．這在世界教育史上

也是首開先例的。“創造教育”已成為二十一世紀世界

教育的一大潮流。在大力開展創新教育的今天，重溫陶

陶行知說：“婆羅門教育有三大神：一是創造之

神。”縱觀整個人類歷史的發展，就是一部創造的歷

史。無論環境多么平凡，生活多么單調，能力多么低

下，盡管山窮水盡，走投無路，陷入絕境，都無法泯滅

人的創造力。在平凡的石頭上，菲狄亞斯、米開朗基羅

創造了不朽的塑像。在單調的監牢中，產生了《史記》、

《正氣歌》和《尼赫魯傳》。因此，“處處是創造之地，天

行知先生博大精深的創造教育思想。對于指導我們的

教育教學改革，培養創新素質人才具有十分重要的現

實意義。

天是創造之時。人人是創造之人”。陶行知說：“生活教

育與生俱來，與生同在。出世便是破蒙，進棺材才算畢

業。”他以“活到老，做到老，學到老”的創新精神要求

1943年陶行知發表了《創造宣言》。這篇宣言指

教育和訓練都是在做無用功。與此同時，他們也認為，

僅僅擁有了天賦的演說素質。而沒有相應的教育和訓

練，也依舊不能造就出演說家。只有在天賦的基礎上，

再加之教師行之有效的教學方法，學生持久不斷的聽

說讀寫練習和廣泛的實踐。才能誕生完美出色的雄辯

家。此外．詭辯派還主張道德教育在培養演說家過程中

所占有的舉足輕重的作用。國家要靠統治者的德行來

治理，而論辯又是德行和智慧的產物．因而高尚崇高的

道德品質是一個成功的演說家所必備的最重要也是最

基本的條件。

3．結語

詭辯派自詡除了教授演講術，訓練學生面對大眾

辯論和勸說的能力之外，還可以指導學生的品德及個

每一位社會成員在整個一生中不斷創造，接受創造教

將詭辯派的教育作為他們走向成功、實現個人價值的

必由之路，并在西方教育史上占有舉足輕重的地位。

參考文獻：

[1]Aristophanes．Clouds．Loed

Classical

Library

Aristo—

arvard

UniversityPress，1

998．

phanes

II．H

[2]北京大學哲學系．古希臘羅馬哲學[M]．北京：三

聯書店．1957．

[3]戴本博，張法琨．外國教育史(上)[M]．北京：人

民教育出版社，2002．

[4]黑格爾．哲學史講演錄(第2卷)[M]．北京：三聯

書店．1957．

[5][美]E．P．克伯雷．外國教育史料[M]．武漢：華中

師范大學出版社．1991．

[6][希]柏拉圖著．王曉朝譯．普羅泰戈拉篇[A]．柏

拉圖全集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，2002．

[7][莢]G．B．柯費爾德(G．B．Kerferd)著．劉開會，徐

名駒譯．智者運動[M]．蘭州：蘭州大學出版社，1996．

人發展。但是許多希臘人懷疑詭辯派學者能否真正進

行學生完善自我的教育，因為他們認為品德的自我完

善是與生俱來的能力，是不能通過后天而習得的。但是

毋庸置疑，詭辯派對公眾演講術、個人潛能發揮等面

的成功教育確確實實地使得越來越多的古希臘年輕人

102

育，過創造的生活，以實行“人人創造，處處創造，天天

創造”。

陶行知曾作過一首短詩：“行動是老子，思想是兒

子。創造是孫子。”生動地闡述了創造教育發端于行動，

進行于思想過程，終止于創造的創造教育思想，這種創

造教育是要把行與知、手與腦統一起來。他認為“手腦

雙揮”是創造教育的開始。“手腦雙全”是創造教育的完

成。“手腦雙揮”，就是動腦與動手緊密結合，有了這種

結合，才算得上是邁開了創造教育的第一步；“手腦雙

全”．就是思維能力與實踐能力得到充分發展，能夠標

新立異，在已有的基礎上不斷創新。“完成”并不是終

結，而是一種目標，一種境界。“從手腦雙揮”到“手腦雙

全”，實際上就是創造教育的一個過程。p雙揮”是手段，

“雙全”才是目的。只有不斷創造才能為世界帶來物質

和精神的新價值。因此創造乃是教育的最高境界和最

終目的。創造教育就是要培養行思結合、手腦相長、富

有創造力的一代新人。

陶行知創造教育的理論形成。是建立在遺傳學、教

育學、心理學、社會學等學說的基礎之上的。創造力是

一種綜合能力，它受創造欲望駕馭，以尋求獨特性和新

穎性為目標．是建立在觀察、想象、思維和操作等諸能

力基礎上的一種更高的能力。創造教育就是要求教育

者主動把握時機。啟發解放和培養學生的創造力，而不

是束縛這種創造力。這是陶行知創造教育的理論精髓。

陶行知認為：“創造的兒童教育，不是說教育可以

創造兒童，兒童的創造力是千千萬萬祖先，至少經過

上萬年與環境適應斗爭所獲得而遺傳下來才能之精

華，發揮或阻礙、加強或削弱、培養或摧殘這一創造力

的是環境。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運

用環境的影響以培養加強這種創造力。使他長得更有

力量，貢獻民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟

發解放兒童的創造力從事于創造工作。”他進一步認

為，教育者的天職。就是要發現、啟迪和培育兒童的創

造力，激發他們的智慧、才華，引導他們把所學的知識

用于開拓性的實踐。他指出：“現在的教育者要把他們

的頭腦灌輸成科學化．使他們為自己創造，為社會創

造。為國家創造，為民族創造。”陶行知非常強調教師

要有愛心，而且對學生的愛應無等級差別，無貴賤之

分。要把愛的陽光雨露灑向每一個學生，使“每一個人

的創造力都得到機會出頭．而且每一個人的創造力都

能充分解放出來”。

陶行知不僅提出了創造教育的理論，而且在曉莊

學校、工學團、育才學校中，努力實踐其創造教育思想。

他從六歲的兒子教祖母識字中受到啟發。首創了著名

的“小先生制”：他敢于在最貧窮落后的農村，在沒有資

金、沒有教員的情況下．從十三名學生開始，創辦了鄉

村試驗師范學校(后改名為曉莊學校)；“九一八”之

后。他把做工、求知、救國結合起來，創辦了“工學團”，

為了把戰地難童中的幼苗培育成材，他創辦了育才學

校；他還在重慶創辦了社會大學，推行民主教育……所

有這些，都是陶行知對創造教育的光輝實踐。

陶行知的創造教育實踐。首先是要把孩子們從封

建專制教育的束縛中解放出來．使其創造力得到發展。

為此他提出了六大解放，即：(1)解放他的頭腦，使他能

想；(2)解放他的雙手。使他能干；(3)解放他的眼睛，使

他能看，豐富感性知識。活躍思想；(4)解放他的嘴，使

他能問，從問題的解答里增進知識；(5)解放他的空間，

使他到大自然、大社會中去學習；(6)解放他的時間。不

要逼他趕考．不要把他的功課表填滿。要給他～些時間

消化所學．并且學～點他要學的學問。干一點他自己高

興的事情。

這“六大解放”說到底就是堅信學生是創造教育的

主體，教師的主要任務是創造各種條件，營造濃烈氛

圍，創設寬松環境，使學生敢想、敢說、敢做，鼓勵學生

大膽質疑問難、動腦思考、動手操作；對學生的奇思怪

想，不要輕易否定，更不能橫加指責；讓學生放開手腳，

放開他們的童年夢想，在廣闊的天地里自由馳騁，生動

活潑地、主動地全面發展自己的創造素質。

一

陶行知的創造教育思想有其歷史性和時代性。在

他所生活的那個時代．是不可能得到全面實施的。在二

十一世紀的今天。“科教興國”已成為治國方略。“三個

面向”、“三個代表”、科學發展觀為教育改革指明了正

確的方向，素質教育正在全面推進。在這樣的條件下，

我們學習并實踐陶行知的創造教育思想。應該說很有

必要。也完全可能。同時，我們也必須從更深的層次和

更廣闊的背景去認識其現實意義。

第一，創造教育不是一成不變的教條，不是可以照

搬的模式，我們要用發展和創新的觀點來認識它。在陶

行知一生的教育實踐中．自始至終貫穿著創造。他認為

做人就應該創造，人的真正價值就是開拓和創造。從他

所實踐的新教育、平民教育、鄉村教育、普及教育、戰時

教育、民主教育、現代教育等教育運動，到他對各級學

校的大膽改革，對各種教育的大膽試驗。無時不體現著

他的創造教育觀點和創造精神。因此我們必須把創造

教育的觀點具體貫穿到教育這個龐大的系統工程中的

各個環節。貫穿到具體的教育實踐過程中，用創造教育

的觀點辦教育，辦學校，指導教育和教學。教育改革就

是創造，沒有創造就沒有改革。近年來教育改革中出現

的創業教育、實踐教育、特色教育、勞動教育、藝術教育

等等。都是創造教育的結晶。而有些教育改革試驗，或

曇花一現，或沒有實際效果，主要原因在于沒有用“創

造教育”的觀點來指導改革實踐，只是不切實際地盲目

照搬一些別人搞改革的機械方法，實質上沒有創新和

突破。

第二，創造教育要求我們必須更新教育觀念，樹

立創造型人才觀，培養創造型人才。為了在綜合國力

的激烈競爭中搶占先機．世界各國都十分重視創造型

人才的培養。在上世紀70年代。美國教育界就提出了

培養具有創新精神的跨世紀人才的目標。在1982年日

本政府提出了“創造性科技立國”的口號．把發展創造

能力視為國策，在具體的教學過程中．把對學生創造

能力的培養作為日本通向21世紀的保證。面對愈演愈

103

任務驅動式專題活動讓中年教師重煥活力

吳洪華

(南通第一中學，江蘇南通226001)

摘要：中年教師是教師隊伍的中流砥柱，但由于

受內外因素的影響．教師進入中年時常會出現職業的“高

原現象”。本文從設計任務驅動式專題活動出發，尋求解

決辦法。促進中年教師重煥活力。

關鍵詞：中年教師職業倦怠任務驅動式專題專

業成長

一、問題的提出

光陰荏苒，歲月如梭，轉眼間，人生之舟駛進了不

惑之河。人們常說“學無止境”，對教師而言，則更應該

“教無止境，常教常新”。然而中年教師似乎已到了“百

尺竿頭”，卻難“更進一步”，經常出現停滯現象，進入職

業的“高原期”。

人到中年。常嘆息事多人忙；人到中年，大凡公開

其原因。主要有以下幾個方面：1．“功成名就”的滿足感。

一些中年教師存在安于現狀、不思進取的心態，認為該

得的榮譽都得了，該拿的獎也拿過了，高級職稱也評上

了。“人到中年萬事休”的思想意識逐漸增強。2．精力不

足。絕大多數中年教師上有老，下有小，家庭和工作負

擔都很重。往往處在滿負荷運轉的狀態。3．缺乏競爭意

識。學校內部無激勵和競爭機制，制約了中年教師向更

高層次努力。

如何最大程度地煥發中年教師的教學熱情，使之

真正在教師隊伍中起到中流砥柱的作用呢?筆者認為，

實現這一目標有效的途徑就是組織開展任務驅動式專

題活動。

二、任務驅動式專題活動的設計

有壓力方能有動力．任務驅動本質上是通過“任

務”來誘發、加強和維持學習者的成就動機，任務作為

學習的橋梁．成就動機是真正的動力系統。任務驅動的

課也難覓蹤影；人到中年，體力也大不如前了；人到中

年，安于現狀多了。激情少了；人到中年。多滿足于自己

的套路，沒有了創新意識。中年教師出現以上現象，究

烈的競爭，各國教育的改革，都在朝向創造教育的目

標進發。

核心在于任務的設計，為此我們在給中年教師寬松的

包袱：如果我們積極地、有計劃地開發人的創造力，盡

快地提高全民族的素質。它就會成為現代化建設的巨

大寶庫。開發人的創造力，提高全民族的素質，尤其是

創新素質。主要靠教育，而教師這一職業特點決定了

其在開發青少年學生的創造潛能方面具有特殊而重

我國教育的培養目標十分明確，但在基礎教育

中。片面追求升學率的現象還比較嚴重，至于能否培

養創造型的人才，更無暇顧及。學校和教師把主要精力。

放在能否考幾個高一級學校的學生上面，忽視了大多

數學生創造力的培養。基礎教育中缺乏創造教育，自然

影響到走出校門、走上社會的青年人的創造素質。一方

面，改革和經濟建設急需大量有專門學問更有創造能

要的地位。因此，教師要從振興中華、振興教育的認識

高度，自覺地以陶行知為榜樣，以培養學生的創新素

質為己任．以自己的聰明才智闖出一片新天地，干出

一番大事業。

陶行知先生創立的“創造教育”理論。不需要我們

去抱殘守缺，把自己的手腳局限在陶先生所實踐過的

教育空間中，簡單重復地做先生做過的事情，而需要我

力的高素質人才；一方面，我們的學校又嚴重缺乏對

學生創造力的培養。因此加快實踐創造教育，培養創

造人才已成為當務之急。這就需要我們的學校，我們

的教育工作者要很好地研究陶行知先生的“創造教

育”理論，從改革和經濟建設的社會需要出發。從迅速

提高國民的整體素質和培養跨世紀的創造人才出發，

轉變、更新教育觀念．樹立正確的人才觀，通過堅持不

們緊緊抓住時代的脈博。立足我國的教育實際，以陶先’

生“創造教育”的理論為啟迪，在創造教育的實踐中，不

斷完善這個理論體系。為發展社會主義教育事業服務，

為培養二十一世紀的創造人才服務。

參考文獻：

[1]陶行知．陶行知文集[M]．南京：江蘇人民出版

社．1981．

[2]陶行知．陶行知教育文集[M]．成都：四川教育出

版社．2005．

懈的“創造教育”實踐．培養出社會需要的一代創造型

人才。

第三，教師要自覺以培養學生的創新素質為己

任，做到不辱使命。陶行知60多年前提出的教師的天

職是“教創造到天明”．在今天看來。這個任務顯得更

為重要，更為迫切。我國人口眾多，這既是包袱，又是

寶庫。如果我們不實施人的創造力的開發．不提高全

體國民素質。它就會成為制約我國現代化建設的最大

104

[3]陶行知．陶行知全集(1—6卷)．長沙：湖南教育

出版社．1984．