《古朗月行》原文、翻譯及賞析

2024年3月25日發(fā)(作者：應(yīng)急處置流程圖)

《古朗月行》原文、翻譯及賞析

《古朗月行》中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不

平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌

的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。下面是小編給大家?guī)?lái)的《古朗月行》

原文、翻譯及賞析，歡迎大家閱讀!

古朗月行

唐代：李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。(青云 一作：白云)

仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐?

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝。

譯文

小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮， 把它稱為白玉盤(pán)。

又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。

月中的仙人是垂著雙腳嗎?月中的桂樹(shù)為什么長(zhǎng)得圓圓的?

白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢?

蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。

后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。

月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，沒(méi)有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)吧。

心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

韻譯

小時(shí)不識(shí)天上明月，把它稱為白玉圓盤(pán)。

懷疑它是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云上邊。

月中仙人垂下雙腳?月中桂樹(shù)多么圓圓!

白兔搗成不老仙藥，借問(wèn)一聲給誰(shuí)用餐?

蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。

后羿射落九個(gè)太陽(yáng)，天上人間清明平安。

月亮淪沒(méi)迷惑不清，不值觀看想要離開(kāi)。

心懷憂慮不忍遠(yuǎn)去，凄慘悲傷肝腸寸斷。

注釋

呼作：稱為。

白玉盤(pán)：指晶瑩剔透的白盤(pán)子。

疑：懷疑。

瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天

子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白

云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！?/p>

天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三

年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹(shù)。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，

先看見(jiàn)仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形。

仙人，中國(guó)神話傳說(shuō)中為月駕車(chē)之神，叫舒望，又名纖阿。

團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢?

言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問(wèn)言，問(wèn)。言，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)，

一作“誰(shuí)與”

蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有

三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩(shī)中蟾蜍則

另有所指。

圓影：指月亮。

羿：我國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》記

載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的

“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏?！彼匀沼纸嘘?yáng)烏。

天人：天上人間。

陰精：《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也?！标幘?/p>

也指月。

淪惑：沉淪迷惑。

去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。

凄愴：悲愁傷感。

賞析

這是一首樂(lè)府詩(shī)?！袄试滦小?，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。

鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古

朗月行》，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通

過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神

奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

詩(shī)中前四句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云

端?！毕葘?xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”

作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常

新穎有趣?！昂簟?、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。

這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。

然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)?白兔搗藥成，

問(wèn)言與誰(shuí)餐?”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的

時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)

一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月

亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。

然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已

殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆;大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造

成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人

清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)

太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的

英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的

英雄來(lái)掃除天下。

然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不

足觀?！痹铝良热灰呀?jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如

趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒(méi)有解除，反而

加深了：“憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝?！痹?shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾

重重，憂心如焚。

這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎

聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。

詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō)，

這是“暗指貴妃能惑主聽(tīng)”。(《唐詩(shī)別裁》)然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，

而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深

婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感

情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇

奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)應(yīng)該是創(chuàng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿

山將叛時(shí)作?！?《詩(shī)比興箋》)蕭士赟云：“按此詩(shī)借月以引興。日，

君象;月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也?！?

作者簡(jiǎn)介

李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，

被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲

再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。

762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有

紀(jì)念館。