影響研究和平行研究

2024年4月2日發(作者：8月星座)

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影響研究和平行研究

影響研究與平行研究是比較文學的兩大支柱， 在現代理論的激發下， 呈現出新的形

態。

影響研究的代表學派是法國學派， 他們的影響研究注重事實考據而否定美學評論。

影響研究 ， 主要是尋溯不同民族文學之間交往聯系， 研究其淵源、 媒介、 流傳、

翻譯、 接受等等的影響事實。

這一類研究， 一百年前興起并盛行于法國、 德國， 并一度還曾主宰了比較文學的

全部領域， 因此影響研究 的成績可謂碩果累累， 有關影響研究 的理論與方法也較成熟

完備。

凡著重這方面的研究， 因其主張研究各民族文學現象之間確實存在的影響事實聯系，

因此對持有這一觀點的學者及其方法， 大家習慣稱之為影響研究 學派。

《惠特曼〈草葉集〉 與郭沫若〈女神〉 比較研究》 用的就是影響研究的方

法。

惠特曼的《草葉集》 對郭沫若的《女神》 影響可以說是巨大的。

一、 內容上， 崇尚自我、 贊美自然的泛神論精神在創作中得到充分體現。

身處 19 世紀中葉的惠特曼自稱《草葉集》 是人自身的偉大驕傲 之歌。

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惠特曼筆下的自我不僅是有著作為生物肉體與精神的純粹的自我， 同時這種自我又

具有一種泛化精神， 能夠涵括一切自我、 一切人。

這種泛化的自我其實正是那具有無窮智慧和力量， 充滿生命活力和創造精神的普通

美國民眾。

郭沫若在《女神》 集中的《梅花樹下的醉歌》 里由對梅花的贊美轉向對自我的贊美

并進而上升到對整個宇宙本體的贊美。

與惠特曼的充滿民主思想和人道理想的自我 形象相比較而言， 郭沫若的自我 更具

有一種徹底破壞和大膽創造的精神。

二、 在詩歌形式上， 惠特曼的摧枯拉朽、 大河奔流似的詩風和自由活潑的

詩體給郭沫若以深刻的影響。

平行研究， 是指關于那些不存在事實聯系， 也即不存在先后的因果關系， 而

只存在平行的互置關系的不同民族、 國家和地域中的文學現象的比較研究。

這種平行關系， 是出自文學的審美特征或形式才呈現的， 例如， 文學都關懷人性

的善與美， 都同情弱者， 都贊美生命，都富于想象力和情感性， 都要借助于文字語言的

表現力， 等等。

由于不再拘泥于事實上的聯系， 平行研究關注的是不同國家與民族的文學審美過程

與手段、 方式及結晶物的遙相呼應與和諧共振。

這些遙相呼應與和諧共振的文學現象可能是同一時期發生的， 也由于文化發達的程

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度有差異有先后， 會有年代上的距離， 但最終仍表明了天下文心之攸同（錢鍾書語）。

巴金的《家》 與島崎藤村的《家》 比較研究用的是平行研究的方法。

中國作家巴金和日本作家島崎藤村的同名小說《 家》 在選材上都帶有自敘傳的色彩，

在對封建家族制的揭露和批判上， 在對女性命運的描繪上， 在現實主義原則的恪守上，

均有驚人的相似：

都以封建家族為背景， 勾勒了封建家庭的腐敗、 封建宗法的反動、 封建制度的糜

爛， 彰顯了封建階級必然滅亡的歷史趨勢。

兩部作品對封建思想的顛覆、 對現代家族小說的建構， 均作出了歷史性的貢獻。

所謂比較文學就是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程， 以及文

學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。

它包括影響研究、 平行研究和跨學科研究。

作為一門學科， 它興起于 19 世紀末和 20 世紀初。

比較文學研究， 不同國家的學者強調的側重點各有不同：

以第根、 伽列等為代表的法國學者強調不同民族文學的影響研究， 以韋勒克為代表

的美國學者強調不同民族文學的平行研究， 以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯

學者則認為影響研究和平行研究不可分， 應該同時并重。

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由于專業知識的不足， 我無法全面做出很詳細的比較， 只能根據專家們的論文將影

響研究和平行研究做個簡單的比較。

首先我們先談談影響研究， 影響研究是比較文學研究最基本的方法之一。

它主張用實證的方法確立兩國文學間或多國文學之間的事實聯系。

該主張不僅淡化了 文學的本質特征(文學性) , 又因其設定了一個有是因則有是果

的研究路徑, 因而被人指責為文學研究中的聲譽爭奪 。

應該說, 對影響研究的上述責難, 主要是針對其方法上的局限性。

影響研究是由法國學派所提倡的。

它主張用實證的、 事實聯系的方法處理來自不同民族之間業已存在的實際聯系, 旨

在確立兩國文學間或一國文學與多國文學之間的聯系, 而要說明影響的存在,往往要在實證

的方法下來進行, 因此實證的方法又成為文學影響研究的核心操作手段。

梵第根在他的《比較文學論》 中明確指出, 比較文學的對象是本質地研究各國文學作

品的相互關系 , 并強調影響研究的歷史意識和事實聯系。

真正的比較文學 的特質, 正如一切歷史科學的特質一樣, 是把盡可能多的、 來源不

同的事實采納在一起, 以便充分地把每一個事實加以解釋, 是擴大認識的基礎, 以便找到

盡可能多的種種結果的原因。

總之, 比較 這兩個字應該擺脫全部美學的涵義, 而取得一個學科的涵義。

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梵 第根的《比較文學論》 一書,正是在大量資料的基礎上, 為影響研究提供了一套

具體完備的科學 方法論體系, 后來得到基亞等人的推波助瀾, 于是影響研究成為比較文學

的基本方法之一。

但由于其偏重于來源和影響、 原因和結果、 事實和實證, 從而限制了比較文學研究

的范圍。

具體地講, 傳統的影響研究主要有三個方面的負面性。

一、 法國影響研究方法科學性 的非科學性 二、 法國影響研究目的的非審美

性 三、 影響研究的歐洲中心 性 在追溯影響關系時, 梵 第根主張研究者應沿著放送

者、傳遞者、接受者 的路徑, 去盡可能搜集材料, 為之鋪路搭橋。

這一描繪路徑的方法, 不僅與比較文學所展示的前景相去甚遠, 而且也違背了前輩們

的初衷。

在這個路徑中, 除了作者讀過的書籍、 游記、 旅游書,與之打交道的人物以及無目的

或目的不明確的引述外, 我們并非能說明作家及其作品是在什么程度上對另一作家或作品

產生影響的, 即使能確立另一作家或其作品就處在影響的終點一端, 我們也無法斷定其作

品就是來自淵源一端的結果。

在比較文學中，影響 不是一種物理的事實， 甚至不是一種本體概念， 而是一種關

系的概念， 影響 是作為一種精神的、 心理的現象而存在的。

因為, 影響存在著, 但卻無法從量的角度去測定 , 這等于是說明, 一個作家的作品不

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是來自虛無, 因為無法從無中進行選擇。

一位作家只要致于學, 他就不能不有所聞見, 前人或同時代的人也就不能不以各種各

樣的方式對他施以影響。

也就是說影響都是存在的， 但是我們需要的做的是要以追尋證據的方法來證明影響

的存在。

這似乎很具有科學性，但是基本上又不存在無影響的作品， 而且影響到底有多大？

有多廣？ 無法用一個數量的單位將其計算出來。

所謂的影響 也只能是一種精神心理的現象罷了。

這也就是影響研究方法的非科學性。

一件藝術作品之產生, 自然要受到傳統的、 歷史的、 外來思想以及一部外國作品的

具體觸發和刺激, 因為一部文學作品不是從無中來。

那么何謂平行比較？ 平行研究作為比較文學研究方法之一, 指的是對沒有事實

關系的跨文化的文學現象進行比較研究時所運用的一種方法。

某種意義上說, 世界上沒有什么不可比的東西。

任何東西都有或多或少的共性。

但另一方面, 實際上世界上也沒有絕對相同的東西, 沒有絕對可比的東西, 因為

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任何不同的東西都具有獨特的質的個性。

比較文學平行研究的方法論前提就是: 沒有什么文學現象不可比, 又沒有什么文學現

象完全可比。

平行研究就處在了可比與不可比的微妙的境地。

說到可比 , 平行研究擺脫了事實關系的束縛, 又不受語言、 文化、 國界、學科的

制約, 就的確有點像有的學者所譏諷的, 具有無限可比性 了。

然而, 平行研究的范圍一旦失去必要的限定, 一旦達到了無限可比 的程度, 墮入

漫無邊際的、 為比較而比較的濫比, 那就失去了它本身的質的規定性, 也就取消了它自

身存在的合理性。

另一方面, 如果因不可比 而不比, 那事實上就更難做到。

我們給一種文學現象定性和定位, 我們要搞清一個作家、一部作品、一種民族文學

的特征、不對它進行上下左右的比較, 怎么可能? 因此, 平行研究 的核心問題, 實際上

就是對可比性 加以適當的界定和限制的問題。

其實， 無論影響研究還是平行研究都只不過是比較分學的一部分、 一種方法罷了，

影響研究好比是縱向比， 研究前人或者同時代人的作品對研究對象所造成的影響， 比如

歌德對法國文學的影響, 中國詩歌對日本和歌的影響如何 , 英國浪漫派對徐志摩, 法國象

征派對戴望舒影響。

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這種研究重事實源流, 尋求各國文學間的相互聯系。

而平行研究就是橫向比， 將某國文學同一個國或者多國文學進行比較， 大多是處于

同一時代的兩種文化的比較， 比如日本能樂跟希臘悲劇之異同, 中國跟西方歌頌愛情的詩

歌之異同, 東西方思惟方式之不同, 各國宮廷詩的比較研究, 東方的多神教跟西方的一神

教思想文化之不同等等。

我覺得平行研究有求同和求異兩個方面。

求同: 比如詩經中的比興, 類似的詩歌手法在西方民謠中也有發現, 而日本和歌中

的序詞更有相同之處。

這樣的研究旨在揭示人類詩歌發展的一般規律。

求異: 比如在愛情主題上比較中國和西方和日本詩歌, 你會發現中國文人之間互相

酬唱,吟詠友情的詩歌數量其他國家可比。

從這里可以看到中國詩歌的特點, 和文化背景。

求異的目的, 是相互闡發, 找出各自的文學傳統的獨自性和不可替代性, 很多特點乃

身在此山中, 只有以他人 的視角來看, 才能察覺。

這兩種研究方法各有優劣， 不能盲目的說哪種比哪種好， 它們所站的角度、 所用

的方法都不一樣， 一個是縱向， 一個是橫向， 也正是這一縱一橫構成了比較文學的網絡

天地。

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20世紀70年代以后， 在法國和美國學者融合交叉、 博采眾長的努力之下， 比較

文學的學派之爭 和門戶之見 已淡出歷史舞臺， 學科的理論體系更趨成熟， 也獲得了前

所未有的活力：

它不僅探索國際問的影響和聯系， 還研究它的內在價值； 既有考證和比較， 也有綜

合和評價；既重視科學性， 又強調美學性； 在開展文學范圍內的比較研究同時， 也進行

文學與其他學科關系的比較研究。

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