孔子周游列國(guó)簡(jiǎn)介
孔子周游列國(guó)大家都有聽(tīng)過(guò)，那么你知道孔子何時(shí)到達(dá)哪里嗎?下面由店鋪列舉講述孔子周游列國(guó)的具體路線，希望你喜歡。
周游列國(guó)具體路線過(guò)程
孔子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公對(duì)他待遇不錯(cuò)，也照魯國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)給了他六萬(wàn)粟的俸祿。但因有人進(jìn)讒言，致令衛(wèi)君生疑，孔子怕獲罪，只六個(gè)月就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。在去陳地的路上，因?yàn)檎`會(huì)被圍于匡五日，孔子以文化的傳人自勉，終究度過(guò)難關(guān)。過(guò)了蒲地，僅月余又返回衛(wèi)國(guó)，寄居蘧伯玉家。衛(wèi)靈公的夫人南子召見(jiàn)，孔子不得已而見(jiàn)之，又引起了子路的不高興。過(guò)了月余，因出車之時(shí)，衛(wèi)靈公與夫人同車，而令孔子之車在宦官之后，孔子慨嘆“吾未見(jiàn)好德如好色者也”，且深深引以為恥，于是，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子一行又從曹到宋，遇司馬桓魋加害未成。再到鄭國(guó)，與弟子失散，人譏之為“似喪家之狗”。到了陳國(guó)，“居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)，更代陳”，孔子又離陳國(guó)，路過(guò)蒲地再次受阻。蒲人要挾孔子說(shuō)：“如果不去衛(wèi)國(guó)，我們就放了你。”于是，孔子與蒲人盟誓，但是，孔子認(rèn)為
在要挾之下的盟誓是不受神靈保護(hù)的，所以，他還是去了衛(wèi)國(guó)。這說(shuō)明孔子是善于變通的。 e
到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公很高興，到郊外迎接，并問(wèn)是否可以伐蒲，孔子說(shuō)可以，但是，衛(wèi)靈公雖稱好卻終究未伐蒲，孔子說(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”，然而，衛(wèi)靈公始終不用孔子，孔子只好離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。
佛肸叛亂，也召孔子，孔子又一次想去，由是由于子路阻止。但是，孔子說(shuō)：“我豈瓠瓜也哉，焉能系而不食?”又想要去見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，但是因?yàn)椤熬又M傷其類”而未前去。再次返回衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公向他問(wèn)軍陣之事，孔子說(shuō)自己只學(xué)了“俎豆之事”、未學(xué)“軍旅之事”拒絕回答。這并不能證明孔子確實(shí)不懂軍事。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)孔子不想說(shuō)。因?yàn)樾l(wèi)靈公不重視孔子，孔子就到陳國(guó)去了。
衛(wèi)靈公死后，出公繼位，孔子已六十歲。魯國(guó)季桓子病重，囑咐季康子，等他死后要使孔子回來(lái)作相，但是，季康子聽(tīng)了公之魚(yú)的話，沒(méi)有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。第二年，孔子到了蔡國(guó)(當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為楚地)。下一年又到了葉。楚國(guó)的卿相沈諸梁正在出鎮(zhèn)葉城，人稱葉公。葉公雖佩服孔子，但是不完全了解孔子的為人。
在從葉城返回蔡國(guó)時(shí)，孔子遇到了幾位隱者。長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人以及后來(lái)的楚狂接輿，都勸孔子做個(gè)避世的隱士，但是，孔子并未動(dòng)搖積極救世之心，表示他就是想要改變當(dāng)時(shí)的混亂世道。
在蔡三年，吳伐陳，楚國(guó)來(lái)救陳，聽(tīng)說(shuō)孔子在陳蔡之間，派人聘請(qǐng)孔子。陳、蔡怕孔子到楚國(guó)會(huì)危及他們，于是圍困孔子，孔子認(rèn)為君子必須在任何情況下都要堅(jiān)持操守，所以仍然弦歌教徒。直到子貢到了楚國(guó)，楚昭王派兵迎請(qǐng)孔子，才解了圍。
楚昭王要封給孔子七百里地方，但是，楚國(guó)令尹子西擔(dān)心孔子會(huì)像周文王那樣，借此而稱王于天下，而對(duì)楚國(guó)不利。所以，楚昭王沒(méi)有這么做。從這里可見(jiàn)，人們認(rèn)為孔子有稱王之心，因而一直對(duì)他有所防范。孔子的不得志，不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)。況且孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后起者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何!”(《論語(yǔ)·子罕》)又說(shuō)：“如有用我者，吾其為東周乎?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)因此，難怪楚令尹子西會(huì)有此懷疑。恐怕孔子真有借為政而實(shí)踐王道仁政之意。
六十三歲時(shí)，孔子從楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，此時(shí)，衛(wèi)國(guó)有許多孔子的弟子做官，衛(wèi)國(guó)國(guó)君也有任用孔子之意，孔子主張為政必須先從“正名”開(kāi)始，決不能放棄原則。但是，要“正名”，衛(wèi)國(guó)
國(guó)君的王位就難保住，可想而知，衛(wèi)國(guó)國(guó)君是不會(huì)同意的。
魯哀公七年，魯國(guó)與吳國(guó)舉行繒城會(huì)議，魯國(guó)被迫送吳國(guó)“百牢”重禮，幸虧臨時(shí)借用子貢去交涉，魯國(guó)才未受辱;第二年，吳國(guó)又攻魯國(guó)，孔子弟子有若立功。季康子因而認(rèn)為孔子的弟子確實(shí)是有用之材，于是，派人到衛(wèi)國(guó)請(qǐng)回冉有，后來(lái)，冉有為季康子帶兵與齊國(guó)作戰(zhàn)獲勝，季康子問(wèn)冉有從何處學(xué)來(lái)的軍旅戰(zhàn)術(shù)，冉有說(shuō)是學(xué)自孔子。從此可見(jiàn)，孔子是深通軍事的。從而使季康子決定召回孔子而用之。
當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)的孔文子向孔子詢問(wèn)作方略，孔子拒絕了。正好季康子用厚禮迎請(qǐng)孔子，于是，孔子回到了魯國(guó)。當(dāng)時(shí)孔子已經(jīng)六十八歲。
關(guān)于孔子的思想主張
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“仁、義、禮、智、信”。這五個(gè)字體現(xiàn)做人的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。孔子非常重視德育，一部《論語(yǔ)》大約有三分之一以上內(nèi)容是講如何做人，如何做事。 (1)子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”(子罕·第九章)
(2)子曰：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”(子罕·第九章)
(3)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(子罕·第九章)
(4)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(里仁·第4章)
(5)子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”(里仁·第4章)
(6)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁·第4章)
(7)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(里仁·第4章)
(8)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
(9)子曰：“已所不欲，勿施于人。”(衛(wèi)靈公·第十五章)
(10)孔曰：“驥不稱其力，稱其德也。”(憲問(wèn)·第十四章)
有教無(wú)類,誨人不倦
在孔子的教育思想中,具有劃時(shí)代意義的、最光輝的思想,應(yīng)該是"有教無(wú)類".在孔子之前,貴族階層壟斷了文化教育權(quán),平民階級(jí)沒(méi)有受教育的可能,教育僅僅是局限在最高統(tǒng)治階層范圍
之內(nèi)的事,辦教育的目的,也只是為統(tǒng)治者培養(yǎng)接班人.學(xué)校的貴族化,阻礙了文明的普及與發(fā)展,也扼殺了平民百姓的求知欲望.
孔子從三十歲左右開(kāi)始,便打破歷史的陳規(guī),創(chuàng)辦私學(xué),明確提出"有教無(wú)類"(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)的思想.他認(rèn)為,凡人都可以接受教育而從善,應(yīng)該一視同仁地對(duì)他們進(jìn)行教育,教育不能被貴族所壟斷.這一教育思想的提出,開(kāi)創(chuàng)了文化下移和普及教育的新道路,是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉,也是人類教育史上一項(xiàng)很有革命意義的突破.孔子所創(chuàng)設(shè)的私學(xué),也成了中國(guó)教育史上與"學(xué)在官府"相對(duì)立的"學(xué)移民間"的劃時(shí)代的標(biāo)志.
"有教無(wú)類"是孔子教育思想的重要內(nèi)容,也是他一生教育實(shí)踐的總結(jié).他不分階級(jí),不分貴賤,不分地域,不分賢愚,只要虛心向?qū)W,"自行束修(十條干肉)以上",他一律諄諄進(jìn)行教育(《論語(yǔ)·述而》).孔子所招收的學(xué)生,除南宮敬叔和司馬牛外,其余多出身貧賤.
孔子從辦學(xué)開(kāi)始,直到73歲病逝,即使是在魯國(guó)從政(任大司寇等職)和周游列國(guó)的十幾年中,也沒(méi)有中斷過(guò)他所酷愛(ài)的教育事業(yè).他堅(jiān)持不懈地克服各種困難和阻力,發(fā)展私學(xué),用一生的心血和生命,譜寫了成效卓著的教育事業(yè)的凱歌,在中華民族乃至全人類的歷史上作出了巨大貢獻(xiàn).據(jù)《史記·孔子世家》記載："孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》教,弟子蓋三千焉,
身通六藝者七十有二人."一個(gè)人幾乎用了成年之后的所有時(shí)間從事教育工作,培養(yǎng)出這么多有用的人才,真可以稱得上誨人不倦了.
