“實踐與反思” ——當代政治教師必備的素質
摘要：時代的發展和思想政治課的德育功能使得思想政治課成為一門重要課程，這對思想政治教師的素質提出了更高的要求。為了更好的落實新課程理念，達成教學目標，培養優秀學生，教師首先要重視自身能力的塑造。文章以此為出發點，就當代政治教師必須具備的實踐與反思精神做了一番初步探討。 關鍵詞：實踐、反思、求真、理性、道德
目前我們學校教育的最終目標是把學生培養成為德、智、體全面發展的有社會主義覺悟的有文化的新時代勞動者。現在的中學生就是將來的社會主義勞動者，不論他們從事何種職業，都要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，都要有良好的思想道德品質。一個人的政治思想道德素質決定著其他素質的發展方向，并成為其他素質發展的精神動力。思想政治課既是一門社會科學教育課，同時又是一門德育課，這就決定了它在素質教育中所具有的獨特的核心地位和基礎作用，這是任何其他課程所無法取代的，思想政治課的性質、目的、內容和特點決定了這門課在整個教學體系中的重要性。基于這樣一個背景，作為一名政治教師就應該具備更高的能力，從而能順利完成國家和學校賦予的神圣使命，無愧于學生、家長與社會。
這個能力是對教師個人素質的綜合要求，是教師個人的文化內涵、道德水準、個性氣質和教學能力的集中反映。這種能力包含很多方面的內容，筆者認為其中很重要的一點就是應該具備“實踐與反思”精神。
一、實踐精神
何為實踐？馬克思認為實踐是人改造社會和自然的有意識的活動。這里實踐的主體是人，在這里主要就是廣大政治教師。作為主體的政治教師要重視這個能動的過程，它需要我們主動地認識到這個特點并且赴諸行動。其次實踐還要求是一個有意識的過程，也就是人的行為選擇，選擇怎樣的方式，取向什么方向。廣大教師心中都應該明白實踐精神對我們行為的指向作用，沒有實踐就沒有認識，沒有真理，沒有進步。那么，我們如何才能有源源不斷的動力來催促我們邁開實踐的步伐呢？
1、求真——教師實踐精神之源
教師的身份是知識的傳授者，所做的工作是傳道授業解惑，所處的地方是“做學問的地方”，這些特殊性使得求真成為教師的天職。 “在學校里追求真理是人們精神的基本要求，┄
┄，它給學校帶來了勃勃生機，是學校進步的條件。” 在這樣一個大前提下，師生們一起相互學習，相互合作，這種氣氛的形成對于教師和學生的發展是有意義和價值的。它既是教師終身發展的動力之源，又是傳授給學生的王牌資產，學生在求真意識的引導下產生對知識的孜孜渴求與敢于懷疑敢于創新的優秀品格。
真理是來自于實踐的，反過來指導實踐，并在實踐中接受檢驗。這也是馬克思主義對實踐與真理關系的認識。據此，教師應主動要求求真對實踐的聯系：其一、在實踐中檢驗真知。在與社會的接觸中求真，不要只認得手中的幾本教材，應多與社會接觸，特別是多多關心時政，使學用相得益彰。其二、在實踐中形成判斷真的能力。實踐精神不僅在于讓人獲得真知，更在于讓人獲得判斷真理的能力，以求在社會的實踐中塑造一雙發現真的眼睛。
2、務實——教師實踐精神的表現
求真務實是思想政治課教學的靈魂。在思想政治課教學中，求真務實的實質是主導與主體的結合。主導與主體的結合是一個能動的過程。一方面，教師積極營造一個為學生發展的空間，以情動人，以理導行，為學生的學習和思想進步增添新的活力與動力；另一方面，
學生是能動的主體，他們在學習過程中所表現出來的積極性、主動性、自覺性和創造性，就是他們學習和思想進步的內在源泉。主導與主體的結合又是一個理論與實際相結合的過程。理論與實際的結合程度制約著教與學雙方能動性的發揮和結合的程度。因此，思想政治課教學，實際上是主導與主體的有機結合過程，結合點即求真務實，它的基本要求是：(1)以學生的實際情況作為教學的基本依據．因材施教，因勢利導。(2)以學生接觸實際，得到實際鍛煉作為教學的基本途徑。(3)以學生掌握真才實學，提高實踐能力作為基本目標。 具體做法是突出“五實”，即讀有實情，議有實事，講有實據，練有實例，復有實效。
二、反思精神
教學反思很多年前就已經提出來了，但是以往的反思都是側重于關注教學過程的反思，是對課堂教學內容，教學過程的回顧改進。今天我在這里所講的反思，我認為是更高境界更深層次，更宏觀角度的反思，是對做人做事的反思。
1、自由——教師反思精神之保證
黑格爾把精神分為主觀精神、客觀精神和絕對精神。他高度重視精神的力量，1818年，他
在柏林大學的開講辭中對聽眾致辭時說：“精神的世界就是自由的世界。……一切維系人類生活的，有價值的，行的通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在。” 何謂自由？自由表面理解就是由自己作主，不受限制和約束。 梁啟超在《飲冰室合集·文集》中說：“少年自由則國自由。”教師有要完成的教學任務，但是這并不是說教師是個教學機器，教師需要有自己的自由，即學的自由、研究的自由和一定的教的自由。 “為了保證知識的準確和正確，學者的活動必須只服從真理的標準，而不受任何外界壓力，如教會、國家或經濟利益的影響”，因此，教師以真理的標準來探索知識，組織知識，拓展知識和傳授知識。
2、理性——教師反思精神之依據
當今社會正在發生全方位、深層次的劇烈變遷,這種變遷必然帶來社會心理的深刻變化。其中,教師和學生也受此影響，呈現出躁動不安的心理特征。這種心理特征在現實中的重要表現就是現實主義對理想主義的遮蔽、順從迎合的價值取向對獨立批判精神的遮蔽、功利主義對超越精神的遮蔽等。教師教學中訴求理性，需要理性。這個理性引導我們在對待外部世界時表現出真實性；對社會顯示正當性；在內心中表達真誠性；以及在運用語言時要具
有可理解性。選擇怎樣的理性方式，將最終影響實踐的動向，最終揭示出如何為“人”如何為“師”。
3、道德——教師反思精神之底線
道德是人進行反思的底線，而教師的反思底線應更高于普通人。真正的教師應該有一種精神貴族氣質，應該是品德高尚、才華橫溢的精神貴族，是從事“高貴事業”的“高貴的人”。特別是：“在這樣一個人們對社會道德行為標準表示普遍關注和不滿的時代里，我們的教育機構更應義不容辭地運用他們特殊的地位來鼓勵學生更深入地思考社會道德問題，加強他們的道德推理能力。”要讓學生有這樣的能力，首先教師應該承擔起“身正為范”的表率作用，經得起道德的考驗。教師要高揚道德和理性的旗幟，潛移默化地升華、凈化、影響學生及社會上的人，教師是社會的良心代表，尤其在時代的變遷中，教師的道德精神就更為突出。浙江大學校長竺可楨在抗日戰爭浙大西遷途中對學生說：“學校是社會之光，不應隨波逐流。”又說：“亂世道德墮落，歷史上均是，但大學猶如海上燈塔，吳人不能于此時降落道德標準。切記：異日逢有作弊機會是否能涅而不淄、度而不磷，此乃現代教育試金石也。”現代教師應能經受得起這樣的考驗，教會學生“做人、做事、做學問”。
4、責任——教師反思精神之要求
社會良知，或者說責任意識是廣大教師反思精神的要求。學校作為社會文化和思想的中心，作為中華傳統文化的傳承者，需要我們去繼承中國“士”人“天下興亡匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“達者兼濟天下，窮者獨善其身”等傳統思想，從而形成強烈的社會責任感，同時能夠以知識分子（高爾基的定義為：這是在生命的每一分鐘都在準備挺身而出的不惜以生命為代價捍衛真理的人）的立場和情感來思考社會問題，具有社會良心，承擔其維護社會正義和真理的神圣職責。教師被賦予了社會文明水平提升和文化創造的神圣職責與任務。教師的職責，不僅有對社會思想的理性的系統的歸納和概括，而且有對保守和落后思想的批判和更新。教育的特殊性使師生們都肩負著強烈的社會責任感，對社會變化及其關注，對于阻礙社會發展的落后勢力和行為，持堅決的批判態度。教師們對于社會問題的關注與我們追求真理的思想境界應該是一致的。
精神是文化的核心，文化的靈魂，對一個人的工作和生活起著至關重要的作用。正如A·弗萊克斯納所指出的那樣，“總的來說，在保障教學的高水準方面，精神比任何設施、任何組織都更有效。”實踐反思精神應作為一種文化讓我們內化和吸收，成為我們的良心和氣質，
在教學過程中發揮凝聚、激勵、導向和保障作用，更進一步可以輻射到社會中去，對人們的價值觀念和行為規范產生積極的影響。
思政課教學目標的落實需要教師們具備實踐反思精神，學生健康成長需要這種精神，社會和國家的發展需要這種精神，希望我們的廣大教師能夠在實踐中培養鞏固，只要這種精神不息，我相信我們的教師必定能走在這個時代的前沿，引領我們的學生永往直前！
參考書目：
1、[美]德里克?博克著，徐小洲等譯；《走出象牙塔——現代大學的社會責任》，浙江教育出版社，2000年。
2、《竺可楨日記》第2卷，人民出版社，1984年。
3、[美]約翰?S?布魯貝克著，王承緒等譯；《高等教育哲學》，浙江教育出版社，2002年。
4、[德]雅斯貝爾斯著 進譯；《什么是教育》，生活?讀書?新知三聯書店，1991年。
5、清·梁啟超著；《飲冰室合集·文集》，中華書局出。
6、[德]黑格爾著 賀麟譯；《小邏輯》，商務印書館，2003年。
7、李強《求真務實是思政課的靈魂》《現代教育學探索》2009第四期
8、[德]馬克思·韋伯著；彭強、黃曉京譯；《新教倫理與資本主義精神》陜西師范大學出版社，2002年。
9、柳海民著；《教育原理》，東北師范大學出版社，1998年。
10、魯潔主編；《教育社會學》，人民教育出版社，2002年。
11、劉放桐等編著；《現代西方哲學》，人民出版社，1990年。
12、[法]皮埃爾·布迪厄著；《實踐與反思：反思社會學導引》，1998年。
