——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐
[美]圣吉著 張成林譯
中信出版社
圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)
第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐/（美）圣吉著；張成林譯. —北京：中信出版社，2009.10 書名原文：The Fifth Discipline
ISBN 978–7–5086–1682–7
I. 第… II. ① 圣… ② 張… III. 企業(yè)管理 IV. F270
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2009）第157612號
THE FIFTH DISCIPLINE by Peter M. Senge
Copyright ? 1990, 2006 by Peter M. Senge
Simplified Chine translation edition ? 2009 by China CITIC Press
This translation published by arrangement with Doubleday Business, an imprint of The Doubleday Publishing Group, a division of Random Hou, Inc.
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第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐
DI WU XIANG XIULIAN
著者：[美]彼得·圣吉
譯者：張成林
策劃推廣：中信出版社（China CITIC Press）
出版發(fā)行：中信出版集團(tuán)股份有限公司（北京市朝陽區(qū)和平街十三區(qū)35號煤炭大廈 郵編 100013）
（CITIC Publishing Group）
字?jǐn)?shù)：425千字
版次：2009年10月第1版
京權(quán)圖字：01–2009–0848
書號：ISBN 978–7–5086–1682–7/F·1739
定價：58.00元
中信出版社官網(wǎng)：www.publish.citic/
官方微博：weibo/citicpub
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2009
20世紀(jì)90年代，《第五項(xiàng)修煉》中文版剛面世時，我們生活在完全不同的世界里。當(dāng)時中國仍處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)空前快速發(fā)展的早期階段，美國仍然是毫無疑問的世界領(lǐng)袖，而氣候變化還只是學(xué)術(shù)會議上使用的科學(xué)術(shù)語。
今天，我們已經(jīng)來到世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：一面是過去150年以來工業(yè)時代主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)與社會的變遷
，另一面是剛剛萌動興起、尚未冠名的新時代。
新時代的主導(dǎo)變革力量已經(jīng)不是意識形態(tài)，因?yàn)樗耆鲎运腥说男枰?/span>
工業(yè)時代的擴(kuò)張一直靠對自然資源的不可持續(xù)的攫取，并造成對傳統(tǒng)生活方式的破壞，但這已經(jīng)不可能再繼續(xù)下去了。我們今天在使用一又三分之一個地球的資源，而且，按照目前的過度攫取資源的經(jīng)濟(jì)模式和擴(kuò)張速度，局面還將迅速惡化。建設(shè)再生型經(jīng)濟(jì)的工作延緩越長，痛苦就會越大。工業(yè)增長和物質(zhì)進(jìn)步的好處，現(xiàn)在必須與社會福祉的綜合需要相協(xié)調(diào)和平衡：在不斷縮小的地球村里，人類間相互和諧相處，并與所有生命系統(tǒng)和諧相處，是我們的一項(xiàng)基本的生活需要。
在這樣的歷史時刻，我相信《第五項(xiàng)修煉》描述的基本理念和能力開發(fā)，比以往任何時候都更重要。對正在崛起的全球領(lǐng)導(dǎo)者，如中國和印度，尤其如此。
一切都要從創(chuàng)新開始。應(yīng)對當(dāng)今的各種挑戰(zhàn)，我們必須超越反應(yīng)式解決問題的模式。我們所需要的創(chuàng)新的規(guī)模和深度都是前所未有的。我們需要一個全新的能源系統(tǒng)、全新的交通系統(tǒng)和全新的教育系統(tǒng)。我們需要對工業(yè)時代“攫取——制造——廢棄”的線性生產(chǎn)系統(tǒng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)而模仿自然的循環(huán)生產(chǎn)系統(tǒng)。我們需要全新的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)：它能生產(chǎn)出健康的食品并促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)和生態(tài)系統(tǒng)的健康。我們需要重新發(fā)現(xiàn)自我：作為人，而不是消費(fèi)者，我們要生活得更好，就必須修煉身心，以加深對相互依賴性的體悟。目前我們還沒有支撐這種創(chuàng)新的管理體系。這個時代的管理挑戰(zhàn)，就是一個根本的
轉(zhuǎn)型：從基于攫取自然和社會資本、專門為私利而進(jìn)行的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)向?yàn)樽甜B(yǎng)社會和生態(tài)的健康福祉的創(chuàng)新。
只有通過領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)，才能創(chuàng)立新的管理體系。各類組織和許多個人敢為人先的行動就是這種領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)。世界各地的組織機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行艱苦的努力，探索對這種領(lǐng)導(dǎo)力的培育之道。大多數(shù)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的人都經(jīng)歷過“適者生存”式的激烈競爭，都學(xué)會了如何有效地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，都學(xué)會了玩弄政治游戲，比如如何取悅老板。以這樣的方式訓(xùn)練出來的人，如何能鼓勵協(xié)作？如何能進(jìn)行系統(tǒng)思考？又如何能為建設(shè)更健康的社會發(fā)揮必要的想象力？
首先，我們需要一種新的領(lǐng)導(dǎo)力模式，并把它與組織變革聯(lián)系在一起。
在第一版《第五項(xiàng)修煉》中我講過，必須放棄舊觀念，即領(lǐng)導(dǎo)人就是占據(jù)權(quán)位而自動出現(xiàn)的；必須擁抱領(lǐng)導(dǎo)的“新工作”，即作為設(shè)計(jì)師、老師和受托人的新工作。掌握這些新領(lǐng)域的工作技能，對占據(jù)高級職位的人至關(guān)重要。
然而，學(xué)習(xí)型組織的決定性特征，是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者廣泛分布在組織的各個角落，而不是只處在高位。這個時代的決定性特征也與此類似，當(dāng)前的危機(jī)不能只由處在等級體系高層的總統(tǒng)和總理們單獨(dú)解決，而必須激發(fā)社會各個階層人群中的集體智慧和才能，以及承諾和投入。簡言之，新一代領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)，與學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社群的開發(fā)，是同一塊硬幣的兩面：把新的領(lǐng)導(dǎo)力和新的組織文化有力
地聯(lián)系在一起的正反饋過程，將給未來的各種社會變革注入強(qiáng)大動力。
其次，我們必須重新發(fā)現(xiàn)古老文明中仍然保留的、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)的傳統(tǒng)智慧。儒家傳統(tǒng)認(rèn)為，要成為領(lǐng)導(dǎo)者必須首先學(xué)會如何做人：“學(xué)而優(yōu)則仕 ”。[1]換句話說，理解領(lǐng)導(dǎo)力變革的第一步，就是領(lǐng)悟到我們的領(lǐng)導(dǎo)力必須通過修煉，通過我們大家都參與的修煉，才能實(shí)現(xiàn)。在修煉方面中國有各種各樣豐富的歷史傳統(tǒng)，使這些傳統(tǒng)具有生機(jī)活力的學(xué)習(xí)實(shí)踐精神，是未來的變革要求的，必須重新激發(fā)。學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考、實(shí)踐對心智模式的反思，或進(jìn)行自我超越的修煉，是沒有捷徑可走的。這些都需要終生的努力。
然而，當(dāng)前的需要還是有一個重要的不同之處。大多數(shù)修煉傳統(tǒng)都聚焦在個人身上，而建設(shè)真正的學(xué)習(xí)型文化所要求的修煉，除了個人方面以外，還必須有集體的方面。建設(shè)深度匯談的容量能力（capacity）[2]，即依靠集體智慧也同時生發(fā)集體智慧的、真正的共同思考和共同行動，必須在工作團(tuán)隊(duì)中培育；從最基層一直到最高層都是如此。同樣，建立共同愿景的容量能力也不是個人的技能，它要求大家真正學(xué)會相互聆聽，并且聆聽正在通過我們大家身上發(fā)生和成長的東西。我的好朋友木村靖彥（Yasuhiko Kimura）在日本出家之后，曾去印度修學(xué)，并有了開悟的經(jīng)歷。他領(lǐng)悟到：“這
個時代已經(jīng)不再是個人修煉的時代，而是集體修煉的時代。”這是我們在世界各地學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)：要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，除了個人以外還必須有團(tuán)隊(duì)和更大的網(wǎng)絡(luò)，來共同對實(shí)踐和成長進(jìn)行不斷的投入。
回顧過去20年的歷程，我對國際組織學(xué)習(xí)學(xué)會（SoL）這個全球社群中發(fā)生的理論和實(shí)踐的持續(xù)演進(jìn)，深有感觸。這些經(jīng)歷都反映在我即將在中國出版的一系列著作里。繼1990年《第五項(xiàng)修煉》問世之后，我們于1994年出版了《第五項(xiàng)修煉實(shí)踐篇》，它主要針對在日常管理和領(lǐng)導(dǎo)工作中如何融入學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐，以及如何應(yīng)對其中的實(shí)際問題和挑戰(zhàn)。5年以后又出版了第二本實(shí)踐篇，即《變革之舞》，它主要針對保持深層變革勢頭的過程中會反復(fù)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，介紹了成功的領(lǐng)導(dǎo)者在應(yīng)對這些挑戰(zhàn)時所使用的策略和方法。2000年出版的《學(xué)習(xí)型學(xué)校》（Schools That Learn）描述了教育工作者如何應(yīng)用這些原理和工具，使學(xué)校超越工業(yè)時代“組裝線”的模式。
2004年出版的《體悟當(dāng)下》（Prence）一書探討的是比較微妙而又略有不同的問題：為什么在建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的工作中都使用同樣的基本工具和方法，有些經(jīng)理人做出了出色的成績，而另外一些經(jīng)理人卻收獲甚微？我們采訪了數(shù)百名“實(shí)踐大師”（其中有好幾位也給增訂版《第五項(xiàng)修煉》中“實(shí)踐中的反思”部分貢獻(xiàn)了內(nèi)容），還有認(rèn)知科學(xué)家、物理學(xué)家和創(chuàng)造過程專家。我們得出的結(jié)論是：領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)不在簡單的行動和目標(biāo)，而在一種更微妙的身心狀態(tài)，它使領(lǐng)導(dǎo)者與現(xiàn)實(shí)有更深層的連通，能夠“感知并促生正在呈現(xiàn)的東西”。最新一本書《必要的革命》，又回到了描述基本工具和核心理念在面對前述“可持續(xù)發(fā)展”挑戰(zhàn)中的應(yīng)用。
在這個過程中，由于《第五項(xiàng)修煉》在中國的暢銷，我有機(jī)會了解當(dāng)代中國，也了解傳統(tǒng)中國文化，并開始感知正在那里呈現(xiàn)的未來。
南懷瑾大師講到，我們正在進(jìn)入“新認(rèn)知科學(xué)”的時代，必須對人類如何觀察世界有新的理解，對觀察結(jié)果所進(jìn)一步產(chǎn)生的行為有新的理解。假如我們把世界看成是“自然資源”，我們就會去掠奪。假如我們把世界分成“中國人和外國人”（或美國人和其他國家的人），我們就會以防衛(wèi)和保護(hù)自身利益的心態(tài)行事。假如我們把世界看成是外在的“物體”，我們就會去擺布和操控。這里，古代修煉傳統(tǒng)、現(xiàn)代科學(xué)和管理創(chuàng)新有可能整合。新的認(rèn)知科學(xué)可能把對人類意識的知性理解與修煉身心意識的感性過程結(jié)合起來，進(jìn)而整合科學(xué)知識和精神修煉。這會成為東方文化和西方文化的真正的溝通橋梁，而且是通過個人和集體兩方面的修煉實(shí)踐完成的。最終我們需要的不是書籍和科學(xué)刊物，也不是冥想靜修營，而是影響社會的組織機(jī)構(gòu)平日進(jìn)行的轉(zhuǎn)化工作。這包括在企業(yè)界、教育界、衛(wèi)生醫(yī)療和公共管理領(lǐng)域去創(chuàng)造活的組織，去滋養(yǎng)人的生命，去豐富社區(qū)生活乃至自然界的生命。
過去十年間我曾聽中國朋友講，《第五項(xiàng)修煉》的理念與“我們的傳統(tǒng)的思考方法非常和諧一致”。對我個人來說，這是個很讓我欣慰并富有啟發(fā)性的經(jīng)歷。但在中國，理論和實(shí)踐之間有一定的差距。因此，核心任務(wù)是把傳統(tǒng)中國文化對系統(tǒng)世界觀和個人修煉的理解，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谡鎸?shí)的組織環(huán)境中的實(shí)踐。
為了與中國的組織機(jī)構(gòu)合作，共同創(chuàng)造新的管理體系和培育新領(lǐng)導(dǎo)力，我的中國同事和合作伙伴新近籌劃和創(chuàng)建了索奧中國這個平臺，并且為這部《第五項(xiàng)修煉》全新擴(kuò)充修訂版的中文翻譯出版發(fā)揮了重要作用。全球社會正處于關(guān)鍵歷史關(guān)口，索奧中國只是建設(shè)東西方管理文化溝通橋梁的一小步，目
的是推進(jìn)集體學(xué)習(xí)修煉和創(chuàng)新的實(shí)踐。
中國在過去30年里發(fā)生了巨變。我認(rèn)為，今天是中國未來發(fā)展的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國在未來30年將成為真正系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)型管理體系的共同創(chuàng)造者。
這一新的轉(zhuǎn)變無疑將要改變中國，也將改變世界。索奧中國的同事和伙伴致力于為這一轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)微薄之力。許多人在大學(xué)課堂中學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我感到很高興，但我們需要在管理企業(yè)的日常工作中進(jìn)行系統(tǒng)思考的實(shí)踐、自我超越的實(shí)踐、建立共同愿景的實(shí)踐、深度匯談的實(shí)踐和反思心智模式的實(shí)踐。這樣，我們就不僅在學(xué)習(xí)如何建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，而且學(xué)習(xí)建設(shè)學(xué)習(xí)型社群和學(xué)習(xí)型社會。我認(rèn)為，只有通過這些實(shí)踐，才能找出培育社會和生態(tài)的健康與福祉之路。
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2009720
[1]原文“to become a leader， you must first become a human being”，意為：“要成為領(lǐng)導(dǎo)者，你必須首先要成為人。”譯文內(nèi)容出自《論語·子張》：“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”“學(xué)”，本是“修學(xué)”，是學(xué)禮、學(xué)做人，是為人之學(xué)、做人之學(xué)，即儒家修身、立德之“內(nèi)圣之學(xué)”，或“大學(xué)”。詳見第15章“‘領(lǐng)導(dǎo)’是什么意思”一節(jié)。——譯者注
[2]capacity一詞有容量、容積、能力等意思。容量能力建設(shè)，capacity building，一般譯為能力建設(shè)。在此它指組織團(tuán)隊(duì)在有相對穩(wěn)定邊界和安全感的“容器”（container）之內(nèi)，進(jìn)行深度匯談和各項(xiàng)學(xué)習(xí)修煉，達(dá)成集體凝聚力和開放性的智能生命活力，包含理解力、包容力、行動力和變革力。特別見第11章“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉”一節(jié)。——譯者注
