別賦教案

導(dǎo)入語(yǔ)

有人說(shuō)中國(guó)人是世界上最厚土重遷的民族，我們千百年來(lái)釀成的別離愁苦，能把任何一個(gè)在

這片土地上生存過(guò)的人醉倒。在中國(guó)詩(shī)歌史上，數(shù)量可觀的贈(zèng)別詩(shī)詞，就是我們領(lǐng)略古人生

離死別、相思成災(zāi)的活化石。寫(xiě)過(guò)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的李商隱，更是諳盡離別滋味，竟然說(shuō)：

“人世死前唯有別”！可見(jiàn)，在古人眼里，離別，是僅次于死亡的巨痛，是人生不可戰(zhàn)勝的頑

疾。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下才子江淹《別賦》筆下的離別滋味。

別賦從字源學(xué)的角度講，“分”、“別”二字都從“刀”，《說(shuō)文解字》釋“分”字云：“別

也，從八從刀，刀以分別物也。”是啊，分別可不就是一把鋒利的刀么，它把我們的人生割

成若干塊，讓我們苦，讓我們痛！因?yàn)殡x死亡還遠(yuǎn)，那或長(zhǎng)或短的別離便成了我們領(lǐng)略死亡

滋味的替代品生命的色彩和價(jià)值，便在這一次次的離別中被體認(rèn)，被確立。

文章開(kāi)頭以“黯然銷魂者，唯別而已矣。”為全文的悲音定調(diào)，統(tǒng)攝全篇，點(diǎn)明離別之苦。

造文最重起句，古人都恨不能三年磨一句，就盼著語(yǔ)不驚人死不休，然而像《別賦》這樣僅

靠著起始一句就足以名留青史的可和大熊貓一樣的稀罕。“黯然銷魂者，唯別而已矣”，人

生四大苦，其中莫過(guò)于生離死別，愛(ài)別離并不比死亡好多少，頂多還留個(gè)希望，一個(gè)也許能

重逢的希望。生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相憶，多少不知愁的香閨少婦，彈清商的蕩子之妻就是憑

借著一個(gè)渺茫的希望，熬過(guò)“思君令人老，歲月忽已晚”的一生。從“侯人倚兮”的遠(yuǎn)古，

到“悲莫悲兮生別離”的紛紜戰(zhàn)國(guó)，輾轉(zhuǎn)在紅塵中的紅男綠女們重復(fù)著“行行重行行，與君

生別離”的悲劇。送別是我們文學(xué)幾乎最重要的主題。在懷揣七彩筆的江淹的筆下這個(gè)主題

獲得前所未有暢快淋漓的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，也許是江淹寫(xiě)的實(shí)在是太好了，使得后來(lái)者難以超越，

千載以下當(dāng)才子金庸想渲染楊過(guò)與小龍女這對(duì)生死相許的愛(ài)侶十六年漫長(zhǎng)的別離，想到的還

是這首《別賦》，這句“黯然銷魂者，唯別而已矣

“秦吳絕國(guó)”，“燕宋千里”，使人想到帝王失國(guó)的悲哀。如李煜“雕欄玉砌應(yīng)猶在”“一江春水向東流”的愁怨。

又如北宋失國(guó)，二帝被虜?shù)?/span>“靖康恥”。他們身為帝王，不但保不住世襲的江山社稷，甚至不能給老婆孩子

一個(gè)安穩(wěn)的家，千里迢迢做了俘虜，在異國(guó)他鄉(xiāng)忍辱負(fù)重茍且偷生，他們的離愁別恨，豈止是一江苦水！

再如那些被作為政治交易籌碼的少年公主，她們小小年紀(jì)遠(yuǎn)嫁他國(guó)，她們對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的思念，她們孤獨(dú)

無(wú)奈的離別之痛，豈止是“黯然失色”呢？還有那些在國(guó)與國(guó)的信譽(yù)危機(jī)之間作為人質(zhì)抵押的少年公子，他

們生死未卜的離別豈止是愁苦呢？在這些以交易的方式抵押的尚未成年的少年少女離去后，他們的母親又

是如何的忍受這不同尋常的離別之苦呢？就連春秋時(shí)大名鼎鼎的女政治家趙威后也是拉著女兒燕后的腳

跟，抱著兒子長(zhǎng)安君不忍他們離去。“或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。”“春苔生”“秋

風(fēng)起”是年華輪替萬(wàn)物興衰的標(biāo)志，不管是在此時(shí)離別，還是離別后的此時(shí)，都會(huì)引起人生苦短，歲月易

逝的哀嘆與傷感。所以此時(shí)此刻很容易喚起游子“風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。”的凄涼迷茫感覺(jué)。“舟凝

滯于水濱，車逶遲于山側(cè)，棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。”這是屈原《離騷》與《哀郢》離愁的再現(xiàn)：《離

騷》中有“悲余馬懷兮，蜷曲顧而不行。”；《哀郢》中有“楫齊揚(yáng)而容與兮，哀見(jiàn)君而不再得”。連馬都不愿

意離開(kāi)故鄉(xiāng)，蜷曲住身子，回頭望故鄉(xiāng)，可見(jiàn)主人的戀鄉(xiāng)之情了。戰(zhàn)亂中被迫離鄉(xiāng)背井的郢民們，舉臂劃

船，船卻虛晃而不前，由此可見(jiàn)離別之難了。走水路船凝滯在水中不愿走；走旱路車停在山邊不愿走，船

槳虛劃徘徊不愿走，馬凄切地鳴叫著不愿走，千難萬(wàn)難，難在別離，但終歸還是不得不離，這就是人生無(wú)

奈的苦衷。“掩金觴而不御，橫玉柱而沾軾。”人在痛苦時(shí)，或借酒消愁，麻醉自己，以減輕傷痛；或彈起

琴瑟，發(fā)泄哀怨，以歌代哭。可面對(duì)沉痛的別離，酒與琴顯得是那么蒼白，沉悶中只有無(wú)盡的淚水下垂。

“居人愁臥，恍若有亡。”留下來(lái)的家人，恍恍惚惚，和愁而臥，左思右想，像丟了魂一樣，年復(fù)一年，日

復(fù)一日地在“日下璧而沉彩，月上軒而飛光。”的時(shí)光流逝中期待親人的歸來(lái)。“見(jiàn)紅蘭之受露，望青楸之罹

霜。”“蘭露”是離人流不盡的淚水，“霜楸”是悲哀籠罩的家的意象。孤獨(dú)的人在悲涼的庭院中巡視仰望，高

大的樓閣空空蕩蕩，環(huán)視室內(nèi)冷冷清清錦帳虛設(shè)。這就叫“巡曾楹而空掩，撫錦帳而虛涼。”怨婦孤獨(dú)的睡

在冰冷的帷帳中，幻想著遠(yuǎn)行之人在夢(mèng)中也會(huì)“躑躅”不前，期盼著他們離家的靈魂飛回故鄉(xiāng)。離別的留守

的，誰(shuí)個(gè)不是“知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)”，這樣的相思到了極致，就當(dāng)如屈子般“魂一夕而九逝”，

剪不斷，理還亂，別有一番滋味。聚光燈下江淹讓一個(gè)如屈原般的即將遠(yuǎn)行之人緩緩出場(chǎng)，用他欲止不可，

欲行不能的沉重步伐，用居人朝思暮想的愁苦，用他們漫長(zhǎng)時(shí)間與空間都隔不斷的魂?duì)繅?mèng)縈揭開(kāi)了別賦這

場(chǎng)大戲的序幕，“別雖一緒，事乃萬(wàn)族”的各式離別次第上演。

富貴別 這是一個(gè)熱鬧非凡的頂級(jí)娛樂(lè)宴會(huì)，輕歌、曼舞、華衣、玉人，觥籌交錯(cuò)，珠玉生輝，

貴賓云集，笙簫羅列，歌聲動(dòng)人。以至于使得“駟馬仰秣”走神，“淵魚(yú)出水”聆聽(tīng)。盡管

送別的宴會(huì)如此的豪奢，鮮花著錦，烈火烹油，送別的聲勢(shì)如此浩蕩，送別的歌樂(lè)如此美妙，

送別的歌女如此迷人，可還是阻擋不了離別人的傷感之情，仍然是帳飲無(wú)緒。“造分手時(shí)銜

涕，感寂寞而傷神。”宴席一散，黯然失色，淚眼相別，可謂是良辰美景虛設(shè)，離別人終究

還是銜涕傷神。開(kāi)場(chǎng)第一幕就是達(dá)官貴人之間氣派的分別場(chǎng)面，作者濃墨重彩，出手不凡，

然那送別的場(chǎng)面越是熱烈，別后就越顯孤獨(dú)冷清，正如炮仗越是震得響就越能顯出隨后的靜

寂。

第二種寫(xiě)的是劍客游俠的訣別：“韓國(guó)趙廁，吳宮燕市”八個(gè)字一砸地，蹦出來(lái)中國(guó)歷史上最有名的

四大殺手聶政、豫讓、專諸、荊軻。這四位刺客都是講義氣的冷面殺手，在他們的價(jià)值取向中，突出了一

個(gè)“義”字。不論是殺人后破相剖腹的聶政，還是為報(bào)仇漆面吞炭的豫讓，不論是大義凜然無(wú)所畏懼的荊軻，

還是沉著冷靜的專諸，盡管他們都有一顆冷酷的心，但是他們?cè)?/span>“割慈忍愛(ài)”與親朋訣別時(shí)，在“離邦去里”

與故土告別時(shí)，他們同樣有“瀝泣共訣，抆血相視“的兒女之情，他們也在哭，他們也有痛。但是 “驅(qū)征馬

而不顧，見(jiàn)行塵之時(shí)起”縱馬遠(yuǎn)去，慷慨決絕。給親人留下的只是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”馬

后揚(yáng)塵。 “方銜感于一劍，非買(mǎi)價(jià)于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。”不為死后的虛名，僅求抱

知遇之恩。這一別就是生死訣別；這一別待他們干出一件驚天動(dòng)地的大事，顯盡男兒本色，留給親人的就

只剩下生死相隔的絕望；這一別真真是義俠壯士的悲壯離別，場(chǎng)面何等的激烈昂揚(yáng)，動(dòng)人心魄。

俠客是不興痛哭流涕的，即使明知此去就是為人生演出最后一曲慷慨壯麗的樂(lè)章也做不來(lái)哭哭啼啼的

小兒女狀，他們是自主的選擇了人生的道路，士為知己者死，既然選擇了成為英雄，留給世界的就只能是

一個(gè)背影，一個(gè)傳奇。這是正劇不是悲劇，在中國(guó)的舞臺(tái)上悲劇上演的更多，前仆后繼演員無(wú)數(shù)。最讓人

心痛的莫過(guò)于白發(fā)人送黑發(fā)人。“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”多少父母就在這樣撕心裂肺的痛哭

中永遠(yuǎn)的送走了兒郎，送走了心頭的至愛(ài)，生命的希望。

“閨中風(fēng)暖，陌上草熏。日出天而耀影，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之氤氳。”家里是春風(fēng)

送溫暖，路上是青草流芬芳。太陽(yáng)出來(lái)照的繁花似錦，地上的露水閃著光輝。紅塵在陽(yáng)光照耀下明媚燦爛，

草木在新春中散發(fā)著香氣。

“邊郡未和，負(fù)羽從軍”，這些少年郎為了保家衛(wèi)國(guó)，又或者為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的野心，拿起武器，告

別家園。有的在這條不歸路上成為李廣般的將軍、英雄；更多的則成為無(wú)定河邊的枯骨??想象著茫茫的

“遼水無(wú)極，雁山參云”， 先別說(shuō)久戍不歸生死未卜的憂心。就單單說(shuō)高山遠(yuǎn)水，就給人以“一去便是天

涯路，思人只在夢(mèng)里頭”的惆悵了。那是極遙遠(yuǎn)極艱苦的地方，那里有虎狼般的敵人，愛(ài)子、良人還能無(wú)

恙的歸來(lái)嗎？與前一個(gè)場(chǎng)景的悲壯不同，這一回的畫(huà)面悲痛而讓人心酸。偏偏江淹覺(jué)得單單這些承受著人

間最大不幸的百姓傾情演繹還不過(guò)癮，他還有意的涂抹上奪目的朝陽(yáng)，燦爛的初露，霧靄籠罩的綠林，正

值花期的桃李，這里明寫(xiě)家園美，不但體現(xiàn)出從軍者對(duì)美好的家園的難舍之痛，還暗含著與雁山云霧籠罩

的陰森蕭殺，與遼水冰封雪飄的凄涼對(duì)應(yīng)比較。因?yàn)樵诖瞬菽境跎H，塞外風(fēng)景無(wú)須多言，人們也會(huì)知

道那里天寒地凍荒無(wú)人煙，在做了種種鋪墊后，江淹選擇一對(duì)母子做這一幕戲的主角。。“攀桃李兮不忍

別，送愛(ài)子兮沾羅裙。”桃木李木在靈物崇拜中有鎮(zhèn)災(zāi)避邪的傳說(shuō)，慈母攀著桃李不放，是別無(wú)選擇中的

一種祈福的表現(xiàn)，希望兒子此去能夠逃開(kāi)災(zāi)難平安吉祥。在這不忍別而別的凄愴中，突兀出慈母哭泣著望

著兒子遠(yuǎn)去悲哀，兒子帶著母親的哭泣聲遠(yuǎn)去的離愁。

第四種寫(xiě)的是使者之別： 離開(kāi)故土遠(yuǎn)赴異國(guó)，是一種遙遙無(wú)期之別，甚至是生離死別，但往往意志堅(jiān)定

一往無(wú)前。送行的人主要是父母親友故人，心情特別，話語(yǔ)沉重，情深意重，祝福無(wú)限。“一赴絕國(guó)，詎

相見(jiàn)期。”這一小節(jié)開(kāi)頭就突出了空間與時(shí)間的漫長(zhǎng)。“視喬木兮故里，訣北梁兮永辭。左右兮魂動(dòng)，親賓

兮淚滋。”大樹(shù)是聞明古國(guó)的象征，戀樹(shù)就是戀國(guó)，橋上惜別，意味著天河阻隔，相會(huì)難再得。出使者凝

視著大樹(shù)，內(nèi)心的悲涼雖然不予言表，但他明白此去歸期未有期的道理。左右的“魂動(dòng)”，讓人仿佛看到了

一張張凄然的臉，親賓的“淚滋”，展現(xiàn)的是一種低迷無(wú)聲的抽泣。這種靜寂的悲哀，蘊(yùn)含著此處無(wú)聲勝有

聲的苦澀滋味。被壓抑的悲哀比哭出來(lái)的悲哀更加痛苦。“班荊道故”形容朋友途中相遇，不拘禮節(jié)而暢敘

舊情，借以表達(dá)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)及與朋友的深厚交情。“樽酒敘悲”指的是蘇武在北國(guó)牧羊時(shí)贈(zèng)李陵的詩(shī)：“我有一

樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人，怨子留斟酌，敘此平生親。”作者在這里借用這兩個(gè)典故點(diǎn)出此時(shí)一別難以再見(jiàn)，只

有寄情于飄渺的偶然相遇了。江淹沒(méi)有直接去寫(xiě)去國(guó)者的悲痛，反而從送行者入手，江淹如此并不僅僅是

運(yùn)用高超的藝術(shù)手段烘云托月，而是真正抓住了生活的實(shí)質(zhì)，真真是寫(xiě)實(shí)至細(xì)，入木三分。君不見(jiàn)空港內(nèi)，

送行的總是比那馬上就要登機(jī)的哭的更傷心更不舍。那要走的心中百轉(zhuǎn)千回，有離家別友的不舍，也有面

對(duì)漫長(zhǎng)路程的擔(dān)心，有對(duì)那遙遠(yuǎn)目的地的恐懼，更有建功立業(yè)的憧憬，太多的情愫糾纏在心頭，自然不像

那送行的人心境單一傷心的那么純粹。 “值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)。”這是一個(gè)凄涼的時(shí)日，大雁留戀

不舍哀鳴著向南飛去，白露無(wú)情地落下扼殺了萬(wàn)物。“怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長(zhǎng)河湄。”崎嶇的山路過(guò)

了一山又一山，彎彎的河岸走了一程又一程。這里的“怨復(fù)怨”“去復(fù)去”每句重沓用了兩個(gè)相同的動(dòng)詞，兩

句連用兩個(gè)“復(fù)”字，含有時(shí)間乘以空間無(wú)限遠(yuǎn)的意思，給人以“相去萬(wàn)餘里，各在天一涯”的沒(méi)有期限再見(jiàn)

的離別之感。親人之間越離越遠(yuǎn)，可是心里還在默念，口里還在絮叨，行子說(shuō)著“走了啊走了啊，一步一

回頭，親人說(shuō)好走啊好走”可是手臂還在揮動(dòng)，這樣的離別場(chǎng)面，離人的神態(tài)，送行者的揮手都讓人心碎。

第五種寫(xiě)的是宦游之別游子走了，走的都是游子，留下的總是思婦，如花美眷，似水流年鑄成了挺立

世間的望夫崖，望夫石。情人的離別不僅僅是悲傷的也是纏綿的，相思一字纏繞著這些癡兒女的靈魂，如

春蠶，到死絲方盡，如蠟炬，成灰淚始干。江淹不寫(xiě)那追求功名富貴的男子，只細(xì)細(xì)的鋪敘那“瑤草”般

風(fēng)華正茂的女子側(cè)重寫(xiě)閨閣的寂寞與思婦無(wú)窮無(wú)盡的期盼。“君居淄右，妾家河陽(yáng)。”一個(gè)在淄水的西邊，

一個(gè)在黃河的北邊，那真是千里姻緣一線牽。作為一個(gè)女人遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)不容易，當(dāng)然是期盼夫妻常相廝守恩

愛(ài)不棄了。“同瓊佩兮晨照，共金爐兮夕香。”這里以“同晨照”“共夕香”說(shuō)明夫妻情投意合形影不離。“君接

綬兮千里，惜瑤草之徒芳。”郎君千里做官，可惜留下瑤池仙草一樣的妻子，獨(dú)守空房，這里不但點(diǎn)出了

丈夫?qū)ζ拮拥膽z愛(ài)，更突出了妻子苦苦等待的哀怨。“慚幽閨之琴瑟，晦高臺(tái)之流黃。”這是一個(gè)高雅嫻淑

聰明伶俐的主婦，她既會(huì)彈琴，還會(huì)織錦，可是自丈夫走后，無(wú)心彈琴，懶得織錦，致使高臺(tái)織機(jī)上的精

細(xì)絲織品蒙上了晦暗的灰塵。由此可見(jiàn)主婦“思君令人老”的頹廢，離別把一個(gè)高雅勤勞的主婦變得心神不

寧慵懶無(wú)聊。“春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長(zhǎng)。”這是一首四季寂

寞孤獨(dú)歌，是隨著點(diǎn)滴流逝的時(shí)光堆積成的相思，春天只有庭院里初生的青苔作伴，秋天羅帷帳中只有明

月相伴；夏天躺在清涼的竹席上等不到天黑，冬天獨(dú)守著孤燈盼不來(lái)天明。這春秋夏冬，白天黑夜，獨(dú)守

空房，行影自憐的凄涼與誰(shuí)訴？青苔有知嗎？明月有情嗎？夏簟知冷嗎？冬釭知晦嗎？無(wú)奈的思婦只好把

思念的痛苦織在一塊手絹上寄予丈夫。“織錦曲兮泣已盡，回文詩(shī)兮影獨(dú)傷。”織錦曲與回文詩(shī)每一首詩(shī)都

是悲涼悱惻的幽怨，每一句話都是一往情深的真情流露，令人為之動(dòng)心。這樣精美玄妙的詩(shī)，是思婦相思

的心絲織成的錦繡，是思婦痛苦中心頭滴落的血孵化的精華，思婦在孤獨(dú)傷感中的字字血，點(diǎn)點(diǎn)淚全寄托

在不言的回文詩(shī)中。這一幕與其說(shuō)上演的是夫妻的分別，不如說(shuō)是思婦一個(gè)人的獨(dú)幕劇，這一幕在文人的

筆下上演了無(wú)數(shù)次，忠貞而又耐心的等待，在華章詞采中，在古詩(shī)民謠中，等待了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，這樣

的意象到底凝聚了多少象征，幾許深意，恐怕連習(xí)慣以思婦代言的詩(shī)人詞人們也未必能說(shuō)的清楚。

第六種寫(xiě)的是求道學(xué)仙的別離：“倘有華陰上士，服食還山。”離別的人是在華山修仙準(zhǔn)備羽化上天的

道士。“術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅(jiān)。”多年修煉，道行已經(jīng)很深，但是

還沒(méi)有得到真?zhèn)鳌Ｃ刻靾?jiān)定不移地守著煉丹的紅火金鼎，對(duì)于世事全然不顧。這是一種脫胎換骨的追求，

這是一種雷打不動(dòng)的信仰精神。然而一旦修煉成功準(zhǔn)備“駕鶴上漢”“驂鸞騰天”時(shí)，在天上一小別，人間一

千年的訣別中，也受人情的牽制，辭別親人時(shí)也是依依不舍的。這是一種成功通向理想境界的飛黃騰達(dá)的

訣別，是無(wú)須擔(dān)憂的志滿意得的訣別，這種訣別是在親人慶賀自己慶幸中參合了一些淡淡的依戀輕輕的離

愁的訣別

第七種寫(xiě)的是戀人之別：情人離別之傷感，夫婦之思是禮法內(nèi)的，發(fā)乎情止乎理，情人之間的癡情狂

愛(ài)卻是禮法之外，難以自控的。前者是溫和，慢慢熬慢慢熬，用時(shí)間做薪柴，去熬生命那煲湯；后者卻是

夜深時(shí)爆發(fā)的山火，帶著席卷一切的原始野性。可這樣的熱情卻偏偏要被束縛在禮法的牢籠里，要忍受離

別的苦痛。“送君南浦，傷如之何！”到底傷如之何呢？前面幾幕離別總還是人間的，是禮法內(nèi)的別情，而

最后這兩幕一幕是情人之間的私心徘徊，另一幕排在情人之前演出的這一幕竟是駕鶴上漢，驂鸞騰天的華

陰上士與人間的離別。江淹這樣安排的用意到底是什么，是無(wú)意為之，還是獨(dú)具匠心，在夫妻與情侶之間

用仙凡之別徹底隔開(kāi)，“惟世間兮重別，謝主人兮依然”告別了這個(gè)世間也就真正的告別了別離。在這樣

的告別之后，偏又唱起了“芍藥之詩(shī)，佳人之歌”，這樣纏纏綿綿的情歌。

以春情秋思表現(xiàn)了戀人的思念，即相逢、相會(huì)、相約、相愛(ài)的纏綿。“下有芍藥之詩(shī)，佳人之歌。桑

中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷之如何！”每逢農(nóng)歷三月上旬的巳日（也叫春禊），

衛(wèi)國(guó)的少男少女們穿著新制的春裝，唱著“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，豈不知

傾城又傾國(guó)，佳人難再得。”的情歌。這些多情的少女們手里捧著芬芳的蘭草，或在桑林中等待情人到來(lái)，

或在水濱前相約情人嬉戲，或在郊野邀請(qǐng)情人宴飲行樂(lè)。她們情竇初開(kāi)，癡迷地陶醉在一派明媚的春色里，

欣喜地傾心于溱洧兩河蕩漾的清澈淥波中，把代表相愛(ài)的蘭草送給情人，依依不舍地沿著河岸送情人到南

浦，凝視著情人漸行漸遠(yuǎn)的身影，止不住的熱淚涌上了眼眶，她們低頭暗自思量：此時(shí)一別，何時(shí)再相會(huì)

啊。從此思念的心如抽不完的蠶絲，相思的淚如燃不盡的蠟燭。從初春一直到“秋露如珠，秋月如珪，明

月白露，光陰往來(lái)”的深秋，與情人相別的那一幕，還是時(shí)時(shí)不能忘懷，對(duì)情人的思念仍在心頭縈繞而無(wú)

法解開(kāi)。這是一種先嘗歡樂(lè)趣后飲思念苦的癡情兒女別離。她們苦苦地問(wèn)連根，有絲多少？連心知為誰(shuí)苦，

她們難忘記，常思念，南浦?jǐn)嗄c處。對(duì)于戀人來(lái)說(shuō)，離別時(shí)短暫的，但離別后卻藕斷絲連著無(wú)數(shù)個(gè)短暫，

在撕扯和嚙齒著離別人的心，離別的本質(zhì)是對(duì)生命的否定，喜劇也好悲劇也罷，戀人間的情感在離別中又

前行了一步或者是蒼老了一步。

文章結(jié)尾作者又寫(xiě)道“是以別方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈，使人意奪神骸，心折骨驚”，

將整篇文章之“別”作了一個(gè)總結(jié)，使各種離別之行猶如再現(xiàn)，使各種離別之愁躍然紙上，為文章畫(huà)上了

一個(gè)圓滿的句號(hào)。“別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈”，這個(gè)不完美的世界總有太多的理由令有

情人分離。江淹的生花妙筆寫(xiě)下的《別賦》不僅融入了他個(gè)人的坎坷經(jīng)歷，時(shí)代的風(fēng)云起伏，亦流淌著這

世間所有有靈性的生物共有的悲哀。這世界哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)地方會(huì)有哪個(gè)人一生能沒(méi)經(jīng)歷過(guò)分離的悲哀呢。

從這種意義上說(shuō)江淹是如斯幸運(yùn)，他創(chuàng)造出的作品超越了時(shí)空與意識(shí)形態(tài)的局限，他描寫(xiě)出了人生難以逃

避的悲哀，這樣的作品是永恒的。幾個(gè)世紀(jì)后的我們慨嘆著“黯然銷魂者，唯別而已矣”，未來(lái)的人們將

與我們共享這永恒的悲哀，只要這世界還有人，還有離別，就有心靈能對(duì)這樣的作品有感應(yīng)