古代官場的圈子文化

古代官場的圈子文化

作者：暫無

來源：《公民與法治》 2015年第19期

楊治釗

在封建社會官場中，大官有圈子，中官有圈子，小官亦有圈子，可謂有官必有圈子，圈子

與圈子之間相互交叉，構成了封建時代獨特的官場圈子文化。這些圈子文化是如何構成的呢？

主要通過三種方式即連宗、拜把和拜門等，拉幫結派，逐步形成了官僚既得利益圈子。

一、連宗

所謂連宗，顧名思義，就是彼祖宗與此祖宗相連起來。比如在官場上有兩個人，彼此從來

都不認識，相隔兩三千里路，風馬牛不相及，更談不上血緣關系，偶然相識但因為同姓，就套

近乎說什么，五百年前是一家，一筆寫不出兩個姓字，被認作同宗或本家，就被扯上連宗瓜葛

唯愿同死，注明姓名、籍貫、年齡、生辰八字、官職、出身，落款結拜日期，并蓋章簽字或按

指紋。在祭祀完彼此祖先后，互相交換此帖，然后就以兄弟相稱。

義結金蘭，結拜兄弟，習俗很古老，早在二千多年前戰國時期就已經產生了。據《易·系

辭》記：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”這是史上兄弟結拜的最早記載。從

戰國之后，經歷了不同朝代，無論是市井的百姓，還是衙門的官場，皆盛行兄弟結拜。宋代

《太平御覽》引《吳錄》云：“張溫英才瑰瑋，拜中郎將，聘蜀，與諸葛亮結金蘭之好焉。”

吳國將領張溫，與蜀漢丞相諸葛亮，結拜兄弟，以此拉近關系，終于使蜀吳，摒棄前嫌，重新

結盟。一部中國古代文人的心靈史《竹林七賢傳》日：“山濤與阮籍、嵇康皆一面契若金蘭。”

明代羅貫中所著的《三國演義》中劉關張桃園三結義，是拉攏圈子的典型代表，不少官場之人

對此津津樂道。施耐庵所寫《水滸傳》描敘的梁山好漢，一百零八將，個個講義氣，締結為異

值得指出的是，在古代官場中，拜把兄弟若當了上司，成了上下級關系，就彼此不再稱兄

弟。同樣如此，在拜門臭習中，若學生將來發跡得更好，當上了比老師更大的官，那么這種師

生關系不再維持，就中斷師生關系，此叫拜斷，并且把當初的拜帖繳還，此叫繳帖。更可笑的