廣東醒獅的簡(jiǎn)單介紹

廣東醒獅的簡(jiǎn)單介紹

醒獅屬于中國(guó)獅舞中的南獅，是一種地道的廣東省漢族民間舞蹈，

是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來(lái)，五代十國(guó)

之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時(shí)，醒獅

在廣東出現(xiàn)，起源于南海縣。現(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國(guó)華僑

中間;在廣東境內(nèi)主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。廣東醒獅被

認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動(dòng)，必有醒獅助

興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳。下面是小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：廣東醒獅

的簡(jiǎn)介。

廣東醒獅的簡(jiǎn)單介紹

醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體的文化活動(dòng)。表演時(shí)，鑼鼓

擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱(chēng)為開(kāi)樁，然后由兩人扮演一頭獅子

耍舞，另一人頭戴笑面大頭佛，手執(zhí)大葵扇引獅登場(chǎng)。舞獅人動(dòng)作多

以南拳馬步為主，獅子動(dòng)作有睜眼、洗須、舔身、抖毛等。主要套路

有采青、高臺(tái)飲水、獅子吐球、踩梅花樁等。其中采青是醒獅的精髓，

有起、承、轉(zhuǎn)、合等過(guò)程，具戲劇性和故事性。采青歷經(jīng)變化，派生

出多種套路，廣泛流傳。遂溪醒獅在表演上從傳統(tǒng)的地獅逐步發(fā)展到

凳獅，由凳獅又發(fā)展到高臺(tái)獅、高竿獅，由高竿獅又發(fā)展到樁獅。樁

獅的難度也在不斷增大，如增加了走鋼絲、騰空跳等表演類(lèi)。最高的

樁接近3米，跨度最大達(dá)3.7米，充分體現(xiàn)了新、高、難、險(xiǎn)的特色，

被譽(yù)為中華一絕。廣州市的沙坑醒獅的道具造型特點(diǎn)是：獅頭額高而

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窄，眼大而能轉(zhuǎn)動(dòng)，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿(mǎn)，牙齒能隱能

露。表演分文獅、舞獅和少獅三大類(lèi)。通過(guò)在地面或樁陣上騰、挪、

閃、撲、回旋、飛躍等高難度動(dòng)作演繹獅子喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、

驚、疑八態(tài)，表現(xiàn)獅子的威猛與剛勁。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有自己的醒獅隊(duì)，一年四季，

開(kāi)張慶典鑼鼓聲不斷，逢年過(guò)節(jié)，獅隊(duì)便上街采青、巡演。各鎮(zhèn)、鄉(xiāng)

村群眾性的獅藝普及也盛況空前。廣東醒獅已成為全國(guó)知名的為廣東

特有的民間舞品牌。醒獅活動(dòng)也廣泛流傳于海外華人社區(qū)，成為海外

同胞認(rèn)祖歸宗的文化橋梁，其文化價(jià)值和意義十分深遠(yuǎn)。

廣東醒獅的歷史溯源

中國(guó)的舞獅分北獅(北方獅)、南獅(南方獅)，北獅重形，南獅神

似。這為多數(shù)專(zhuān)家、學(xué)者、舞蹈家、武術(shù)家和廣大人民群眾所認(rèn)同。

據(jù)廣東南海縣編寫(xiě)的《南海醒獅》一書(shū)中記述：毋庸置疑，中國(guó)的醒

獅(南獅，)是從北方的黃獅子脫胎而來(lái)的。南獅究竟始于有時(shí)，查遍

史料，迄未見(jiàn)記載，其確切的年代，已不可考。然而，大體可以肯定，

是在五代十國(guó)之后，從中原流傳至嶺南地區(qū)民間的。筆者認(rèn)為這一提

法有其道理：在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，嶺南地區(qū)仍是處于落后的原始

部落社會(huì)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)給嶺南地區(qū)帶來(lái)了農(nóng)耕、紡織等技術(shù)，帶

來(lái)了中原文化。其后在隋朝開(kāi)皇十年，設(shè)置南海縣，其管轄范圍包括

今天的廣州市部分地方、佛山市區(qū)及三水、順德等地。

歷史上，中原地區(qū)多戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民曾有三次大遷徙，嶺南

是其主要落腳地之一。中原人民的南遷，其必然帶來(lái)中原的文化，帶

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來(lái)了人民群眾喜愛(ài)的舞獅，這是順理成章的。在《中國(guó)民族民間舞蹈

集成》(廣東卷)醒獅一章中稱(chēng)：據(jù)傳，佛山是醒獅的發(fā)源地。(注：佛

山原屬南海縣管轄)這點(diǎn)我們可以從當(dāng)時(shí)南海縣的物質(zhì)基礎(chǔ)及制作獅

子的工藝得到答案。南海縣自古以來(lái)是富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)，土地肥沃，

盛產(chǎn)蠶桑魚(yú)蔗;綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木制作、紙?jiān)に嚨仁?/span>

分興旺，宋朝時(shí)南海縣的石灣以其陶瓷工藝飲譽(yù)大江南北，素有石灣

瓦，甲天下的美稱(chēng)。在明、清時(shí)期，南海縣佛山鎮(zhèn)與湖北漢陽(yáng)鎮(zhèn)、江

西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)同時(shí)號(hào)稱(chēng)中國(guó)四大名鎮(zhèn)。《佛山忠義鄉(xiāng)志》中

載：五斗司光緒三十三年呈報(bào)工商部實(shí)業(yè)品匯冊(cè)載，獅頭行制品精良，

省垣及外洋均來(lái)定購(gòu)，多在石路鋪。這很清楚地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)南海縣的

獅子制作工藝為各地之冠。

廣東醒獅的基本特點(diǎn)

醒獅的制作：以竹蔑、紙為主要材料，先用竹蔑扎成獅頭形狀，

糊上紙樸，眼、耳、嘴等處，是可以活動(dòng)的，均粘上豬繽、馬撰或植

物織物，晾干后，涂上各種顏色，再上光油定形。醒獅在造型上最大

的特點(diǎn)是頭上多一角，據(jù)傳是為了避開(kāi)專(zhuān)供皇帝欣賞的黃獅子舞的各

種禁忌，令官府抓不住把柄而創(chuàng)造出來(lái)的。醒獅頭最重的6.5公斤，

最輕的3.5公斤，共分四類(lèi)。醒獅被(亦稱(chēng)獅尾)，傳統(tǒng)的長(zhǎng)度是4米，

為了舞動(dòng)靈活，現(xiàn)今改為2.6-3米。

醒獅的種類(lèi)：獅有多種，一種是金獅，又叫太獅，用于迎賓或隆

重的交往禮儀，一般不易出動(dòng)。一旦出動(dòng)，其他獅子要向他三跪九叩。

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金獅相遇，則要互相點(diǎn)睛然后金獅互相跪拜，以獅口交換請(qǐng)貼才又開(kāi)

始舞獅。金獅之外，有黑獅、紅獅和彩獅。據(jù)說(shuō)分別代表張飛、關(guān)公

和劉備，反映不同的性格，如黑獅威武兇猛，紅獅凝重，彩獅溫和。

另外，因造型不同，各地民間對(duì)醒獅都有不同叫法：如南海的大頭獅，

鶴山縣的鴨嘴獅，清遠(yuǎn)、英德的雞公獅，雷州半島的鸚雄獅等等。

醒獅的音樂(lè)：鼓是醒獅舞的主要樂(lè)器，加上鑼、錢(qián)，形成鑼鼓喧

天、排山倒海之勢(shì)。鼓聲的強(qiáng)弱、快慢、急速與柔和，是根據(jù)醒獅舞

的不同套路、不同動(dòng)作而設(shè)置的。擊鼓的技法、姿態(tài)，手勢(shì)的花樣十

分講究。鼓譜有三星鼓、五星鼓和七星鼓三種。光看中國(guó)據(jù)醒獅舞的

不同套路、不同動(dòng)作而設(shè)置的。擊鼓的技法、姿態(tài)，手勢(shì)的花樣十分

講究。鼓譜有三星鼓、五星鼓和七星鼓三種。光看中國(guó)醒獅舞的鼓樂(lè)

隊(duì)表演，已是一種很高的藝術(shù)享受。這是南海醒獅于1990年7月在

馬來(lái)西亞參加國(guó)際醒獅舞比賽時(shí)媒體的評(píng)價(jià)。

醒獅舞的動(dòng)作與套路：據(jù)老藝人講，舞獅的步法完全采用南拳武

功之四平馬、子午馬、麒麟步、跳步、座盤(pán)步(即老樹(shù)盤(pán)根)、翻身、

翻滾等。這些動(dòng)作硬橋硬馬，剛勁有力，步法穩(wěn)固，落地生根，凡學(xué)

舞醒獅者，必須先學(xué)南拳，以打基礎(chǔ)。舞醒獅的表演程序是：出洞、

下山、過(guò)橋、飲水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大頭佛戲獅采

青是高潮。采青分采高青和采地青。采地青又分水青、蟹青、橋底青、

拆字青等。套路豐富，多姿多彩，技巧高，難度大。此外，還有獅子

花燈、獅子吐球、大頭佛引獅和近代發(fā)展起來(lái)的竟技性極強(qiáng)的高樁獅、

梅花樁獅和獅子走鋼絲等絕活。

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廣東醒獅的藝術(shù)風(fēng)格

舞獅子的種類(lèi)繁多，歸納起來(lái)，就有南派和北派之分，它們有不

同的風(fēng)格和特點(diǎn)。民間較流行的說(shuō)：北獅源自北魏。舞獅流行于胡人，

以木雕成而動(dòng)，做祭治儀式，北魏年代，魏武王稱(chēng)之為北魏瑞獅，除

作為宮中娛樂(lè)之處，亦為胡人一解思鄉(xiāng)之情。至南宋稱(chēng)之為北獅。

南獅，流行于中國(guó)南方廣東一帶。說(shuō)是有一頭怪獸，到處吃鄉(xiāng)農(nóng)

的收成，但不傷人畜，常發(fā)出年年之聲，人們便稱(chēng)為年獸，年獸眼大

口闊，頭有觸角，性格善良。鄉(xiāng)農(nóng)視之為圣獸，不敢捕殺，后村民以

爆竹之嘈雜聲嚇走了年獸，民間復(fù)加平靜。村民互相向親友祝賀，并

定這天為新年，象征新的開(kāi)始。從此，每逢新年，民間以竹仿制年獸，

燒爆竹，派紅封。其次，南派獅頭與北派獅頭在造型上有嚴(yán)格區(qū)別，

北派以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)。南派則以神似為主導(dǎo)，它以塑造一個(gè)夸張、浪漫

的獅子為藝術(shù)形象。

南派舞獅頭以廣東醒獅最有代表性。獅子流傳到各地后亦因應(yīng)當(dāng)

地的習(xí)俗，在握法、舞法、外型方面有所不同(尤其馬來(lái)西亞、新加

坡等地)。但萬(wàn)變不離其宗，獅頭外貌是以色彩來(lái)表現(xiàn)其性格，如紅

獅關(guān)公臉，黑白臉、青鼻鐵角蓄牙刷須的張飛形象則表現(xiàn)在豪放粗獷

的氣勢(shì)。

廣東傳統(tǒng)的舞獅講究技巧和武術(shù)功底，一般由二人或三人組成。

其中一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一個(gè)舞大頭佛，手執(zhí)大葵扇作引導(dǎo)，

后面則有鑼鼓隊(duì)配合，獅子的動(dòng)作隨著鼓點(diǎn)的快、慢、輕重節(jié)奏舞出

千姿態(tài)百態(tài)。舞獅常用的基本動(dòng)作有舐毛、搔瘙、探路、戲水、彩青

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等20多種，在感情上則以喜、怒、哀、樂(lè)、貪、疑、忌、慮、飽、

餓、睡、醒為主，步形、步法有四平馬、子午馬、開(kāi)合馬、騎龍步等

20多種。技藝高超的師傅既能舞出獅子的各種心態(tài)，又能把一套的

故事情節(jié)從高難的舞獅技巧中表現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，才真正達(dá)到南派

舞獅的上乘功夫。獅子在表演時(shí)與之配合的擊打樂(lè)有鼓、鑼、鈸。擊

鼓手是舞獅子的核心和靈魂。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，當(dāng)今獅藝，不論是演技或獅頭和器材都有了

很大的變化。在國(guó)際上，器材的長(zhǎng)、短、高、低都有有一定的規(guī)限，

比賽時(shí)間規(guī)定在10至15分鐘之內(nèi)，運(yùn)動(dòng)人員限定在6至8個(gè)，從

而使傳統(tǒng)獅藝從普及中走向競(jìng)技化、規(guī)范化和科學(xué)化。

廣東醒獅的文化內(nèi)容

佛山是名揚(yáng)海外的中國(guó)古鎮(zhèn)之一，擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。它不斷

傳承且經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗練，逐漸演化既富含文化傳統(tǒng)又富含時(shí)代精神的

文化特色。醒獅就是其中之一

中國(guó)廣東省南海縣，是醒獅的正宗發(fā)源地，遠(yuǎn)在明代初期，有中

國(guó)四大名鎮(zhèn)之稱(chēng)的南海縣佛山鎮(zhèn)，就已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)制作醒獅獅頭，獅被

和鑼、鼓、鈸的能工巧匠。而且，在佛山鎮(zhèn)的附近墟集、村落，醒獅

舞就已是民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每當(dāng)逄年過(guò)節(jié)，或遇有重大喜慶(如

鄉(xiāng)人中舉、新建祠堂落成等)事件，肯定出動(dòng)醒獅助興。其后，這一

民間傳統(tǒng)活動(dòng)，逐漸遍及整個(gè)南國(guó)的兩廣地區(qū)。

南獅的外形像獅子，但是，頭頂多長(zhǎng)一角，像獅子但又有不同于

獅子。南獅的獨(dú)角角尖微彎向前，而不是向后，這種造型無(wú)損獅子的

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威猛形象，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不難看出，是把獅子和獨(dú)角獸兩者

之間的特征，糅合成一種別具一格的新型獅子，眾所周知，中國(guó)封建

時(shí)代的皇朝，對(duì)于僭用皇帝專(zhuān)用的服飾、儀仗等的民間百姓，沒(méi)有不

視為犯上作亂。其罪狀，輕則傾家蕩產(chǎn)，重則誅連九族。因?yàn)辄S獅子

舞既曾為李唐皇帝所獨(dú)享的專(zhuān)用舞蹈，自唐代以后的五代、宋、元、

明等王朝，亦理所當(dāng)然視之為禁物，誰(shuí)也不敢去冒此天下之大不敬。

但獅子舞畢竟是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，是一種藝術(shù)性和體育性相結(jié)合的傳

統(tǒng)娛樂(lè)，人民喜愛(ài)它，于是乎想出了避開(kāi)有關(guān)禁忌的良策。醒獅的形

象，既是獅子但又多長(zhǎng)一角，如遇官府追查時(shí)，就稱(chēng)為獨(dú)角獸舞，令

統(tǒng)治者抓不著把柄。宮廷的黃獅子舞，以人手執(zhí)紅拂作引動(dòng);而醒獅

舞是以人扮大頭佛手執(zhí)葵扇來(lái)引動(dòng)，且不拘束于什么五色、五方之類(lèi)

定法，又有自創(chuàng)一格的敲擊樂(lè)和技法，源出自黃獅子舞，又別于黃獅

子舞，成為嶺南地區(qū)民間的傳統(tǒng)體育娛樂(lè)重要的活動(dòng)，表現(xiàn)出其強(qiáng)大

的生命力，是人民的新創(chuàng)造，為人民所喜愛(ài)。

在南海西樵山曾經(jīng)出現(xiàn)一位醒獅史上的風(fēng)云人物，南海西樵山人

杰地靈，一代武俠黃飛鴻就誕生在西樵山下。黃飛鴻倡導(dǎo)的南獅獅藝，

舞出了中華民族氣節(jié)，體現(xiàn)一種開(kāi)拓、團(tuán)結(jié)、不畏艱險(xiǎn)的民族豪氣。

當(dāng)年黃飛鴻獅王爭(zhēng)霸的場(chǎng)面如今每天都在紀(jì)念館中重現(xiàn)。幾位身手矯

健的年青人在三米多高的鐵樁上閃展騰挪，南獅的神奇魅力盡在靈巧

的動(dòng)作中淋漓展示，仿佛又看見(jiàn)黃飛鴻當(dāng)年的風(fēng)彩。有著極高的觀賞

價(jià)值。經(jīng)常鑼鼓喧天，獅子就出場(chǎng)了，它邁著矯健輕快的步伐，左顧

右盼，搖頭晃腦，神態(tài)極為機(jī)警，四條腿敲擊著地面，踩著令人眼花

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繚亂的步伐向鐵樁靠近就在看客眨眼的時(shí)候雄獅突然躍上的鐵樁，隨

即一個(gè)獅立，笑傲長(zhǎng)空，獅身上的鱗片在太陽(yáng)下熠熠發(fā)光。人們一陣

驚呼，再看獅子急轉(zhuǎn)回頭，四腳落在樁上，在節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)中邁出

靈動(dòng)的步伐在三米多高的鐵樁上,升騰跳躍，如履平地一般，說(shuō)話間，

鼓聲突然停息，雄獅突然向前躍起，四腳騰空，在落樁時(shí)前腳落空，

整個(gè)獅身向下急墜，觀眾席上有人在蒙住雙眼，不忍再看,再看獅子

在落到鐵樁中部之時(shí)前腳突然夾住鐵樁，穩(wěn)住下墜的身型，在停留片

刻之后突然發(fā)力借助后腿上拉之力躍上鐵樁，然后一個(gè)瀟灑的亮相結(jié)

束了此次表演。觀眾席上傳來(lái)潮水般的掌聲。

醒獅也就不僅風(fēng)采于當(dāng)年，而今也倍受歡迎。隨著改革開(kāi)放，廣

東醒獅隊(duì)已遍及廣東城鄉(xiāng)，醒獅影響與日俱增。它集觀賞性、藝術(shù)性、

競(jìng)技性于一體，同時(shí)具備濃厚的吉祥、喜慶色彩以及烘托氣氛的渲染

能力，就連國(guó)外華僑也成立醒獅隊(duì)，演繹傳奇色彩。年代愈來(lái)愈久遠(yuǎn)，

醒獅精神也愈來(lái)愈被傳誦，醒獅逐漸成為潮流!

廣東醒獅的舞苑瑰寶

醒獅，屬于中國(guó)獅舞中的南獅，是地道的廣東民間舞，是廣東舞

苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來(lái)，五代十國(guó)之后，隨

著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時(shí)，醒獅在廣東出

現(xiàn)，起源于南海縣。現(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國(guó)華僑中間;在

廣東境內(nèi)主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)

邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動(dòng)，必有醒獅助興，長(zhǎng)盛

不衰，歷代相傳。

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廣東醒獅的現(xiàn)狀傳承

醒獅舞在廣東人民中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。自改革開(kāi)放以來(lái)，作為

傳統(tǒng)項(xiàng)目的醒獅隊(duì)，更如雨后春筍般建立，就從南海地區(qū)十七個(gè)鎮(zhèn)和

縣屬機(jī)關(guān)、企業(yè)，便有醒獅隊(duì)1800多個(gè);大瀝鎮(zhèn)1990年元宵節(jié)舉行

的生菜會(huì)，就有500多個(gè)醒獅隊(duì)來(lái)賀慶;里水鎮(zhèn)的每一間小學(xué)都建有

少年醒獅隊(duì);南海縣各鎮(zhèn)更有一些以家庭為單位組成的醒獅隊(duì)，三代

同堂齊上陣舞獅者，常有之。此外，還有女子獅隊(duì)。

廣東醒獅舞不單國(guó)內(nèi)有名，且揚(yáng)名海外，海外的華人華僑均有舞

醒獅的習(xí)俗。近年華僑、外國(guó)人到南海地區(qū)的舞獅館學(xué)醒獅、習(xí)武者

甚眾。這充分顯示了中華民族藝術(shù)的魅力和自強(qiáng)不息的精神。我們要

盡一切努力，把醒獅這一優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，廣

東醒獅經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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