李商隱的詩歌為什么有朦朧和深邃的詩境呢?

2023年12月2日發(作者：五一勞動節)

李商隱的詩歌為什么有朦朧和深邃的詩境呢？

李商隱的許多富于藝術獨創性的詩歌既有幻象營造出的幻境，又有象征手法和象征意蘊，是幻象與象征的完美結合用幻象來象征，無疑更有利于營造朦朧、深邃的詩境。例如《亂石》：“虎踞龍蹲縱復橫，星光漸減雨痕生。不須并礙東西路，哭殺廚頭阮步兵。”奇形怪狀的亂石縱橫塞路，在暗夜朦朧中，詩人幻覺它們好像“虎踞龍蹲”，這四字展現出亂石猙獰可怖的情狀詩人進而又幻想它們是隕石，并設想它們墜地后光芒漸滅，雨蝕之痕漸生讀者由此可見夜空陰霾密布，昏慘欲雨。可謂幻中有幻，外有象。聯系詩的后二句抒寫阮籍窮途痛哭、悲憤難已的情景，這一亂石幻象，既影射那些抑塞賢路的頑固政治勢力，更象征了晚唐整個黑暗的政治環境。詩境可謂新奇、朦朧、深邃。

幻境

在那些以取自大自然和現實生活的實象構成通篇象征的詩中，李商隱也時常巧妙地插入幻象詩的象征意蘊更曲折、深厚、雋永。例如七律《回中牡丹為雨所敗二首》其二）借牡丹在風雨中零落的不幸遭遇，寓托詩人應博學宏詞試被權勢貶斥，又隱喻當時惡劣的社會環境 對美好事物的摧殘。詩中頷聯：“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。”用玉盤進淚的幻象，形容牡丹花冠上雨珠飛濺，好像牡丹因風雨摧殘而傷心進淚；又借錦瑟急奏，弦多柱促，其聲令人心驚夢破，比喻狂風驟雨打擊牡丹，象征詩人的希望成空。浪漫的幻想夸張與現實的精細刻畫相結合，創造出這兩個新奇生動的幻象，使象征意蘊更強烈也更沉郁。可見，以幻象作為象征性意象，可以避免象征性意象的陳熟老化，在縹緲朦朧中給讀者留下較廣闊的想象空間，喚起“一座靈魂的海市蜃樓”。

牡丹

已故的詩論家梁宗岱先生在比較屈原的《山鬼》和《橘頌》時，說《橘頌》寓言，《山鬼》是象征正是因為《橘頌》以作為象征性意象，它的自然特性與它所暗示的人的品格，二者的相似性太直接太明

顯太固定，從而限制了人們的想象；而《山鬼》詩中那種凄艷迷離的幻象和幻境，更能激發讀者的好奇心和想象力。李商隱的象征詩多以幻象幻境，造成詩意隱秀曲折、迷離恍惚，給讀者帶來頓悟和美感的魅力。李商隱以幻象為象征的詩境，確實多數如劉學鍇、余恕誠先生所說像“霧里繁花的朦朧凄艷”，但也有宛若盛唐詩那樣熱烈向往與執著追求理想的高華明朗，并洋溢著青春的樂觀的氣息；更有一些出神入化地描繪了美好理想化身的仙姝形象，從而呈現出冰清玉潔、纖塵不染、空明澄澈之境。讓我們一起來欣賞、領悟這些把幻象美與象征美融成一片的藝術創造。

山林幻象

先看《細雨》：

帷飄白玉堂，策卷碧牙床。

楚女當時意，蕭蕭發彩涼。

詩中前二句都是亦比亦賦：首句形容細雨像簾帷飄拂在天宮的白玉堂前，又突出細雨靈風中堂前帷飄的景象次句既比喻細雨像一張張

簟席，卷動在人間的碧牙床，又暗示雨灑天涼、竹已從碧牙床上卷起。十個字，刻畫細雨的形姿動態，表現出從天上到人間、自堂上而室內、由炎夏至涼秋的時空轉換變化，筆墨簡潔精美后二句奇想天開，突現瑰艷迷人的幻象與幻境：因細雨如絲，詩人聯想到巫山神女新沐后紛披的發絲，說眼前這絲絲細雨，恍若神女沐浴于天池時嬌美的意態她那紛披疏散的長發絲，光彩潤澤，還散發著涼意。詩人另有一首《微雨》：“初隨林靄動，稍共夜涼分。窗迥侵燈冷，庭虛近水聞。” 巫山神女人物劇照

寫夜間微雨，不直接刻畫只從周圍環境和有關事物著筆來烘染，表現出細致銳敏的觸覺和聽覺感受，顯示了詩人體物工細又傳神的高超藝術，但全篇都是白描寫實，也沒有象征意味本篇側重于抒寫細雨所引起的美好聯想與記憶，連用三個比喻，最后一個比喻乃是絕美的

神女幻象。而“白玉堂”、“碧牙床”“楚女”等幻象都具有象征暗示色彩，令人頓悟詩人是借詠細雨，追憶昔日與“楚女”的一段情緣，從而營造出這個幻美的具有象征意蘊的詩境。再如《圣女祠》：“松篁臺殿蕙香幃，龍護瑤窗鳳掩扉。無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。人間定有崔羅什，天上應無劉武威。寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸？”風流才俊的詩人走進荒野中的圣女祠，但見青松翠竹圍繞著臺殿，門窗上雕刻著龍鳳圖案，從帷帳中散發出蕙草的芬芳，那圣女神披裹著輕紗霧穀般極薄而半透明的衣裳，看上去好像是迷茫的三里霧靄籠罩著宛若無質的形體。 巫山神女影視劇照

詩人想象她一定是不畏寒冷，所以常年穿著輕薄的五銖仙衣。這兩筆并未描畫眉目，只形容其衣裳，但圣女潔麗曼妙柔婉動人的風姿意態，已栩栩如生又靈幻縹緲，躍然紙上。后四句借用人神戀愛的神

話傳說，表達對圣女的傾慕和企盼。這首詩寄托了詩人熱烈追求青春、愛情與理想的感情，其中包蘊著渴望與憧憬低徊與幽思、迷茫與惆悵，也使人從圣女雖有絕世麗質卻孤居荒野古寺的處境，聯想到詩人空懷理想與才華，卻辛苦奔波、天涯漂泊的身世遭際夢幻與象征結合，意境多么含蓄、豐厚、深邃！再看一首《嫦娥》：

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 嫦娥

此詩分明借對嫦娥的處境和心理描寫，象征那些慕仙入道卻不堪孤寂的女冠，表達詩人對她們的同情和體貼詩人生動真切地描繪了高遠澄澈神奇莫測的月宮景象，傳達出月里嫦娥復雜微妙的感情，蘊含著可供多種解讀的象征意蘊。它所展現的高遠清寂的詩境和永恒的人生孤寂感，令人產生幻美的深深的悲哀在李商隱詩中，還有更美妙迷人的幻想與象征意境。請看《霜月》：

初聞征雁已無蟬，百尺樓南水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

嫦娥

首句實寫初聞征雁，已無蟬聲，時令已到深秋。次句寫秋夜登樓

遙望。“百尺樓”寫高，“水接天”虛寫霜月之光，顯出高處不勝寒。三四句將霜月交輝景象幻想為月宮仙姝嫦娥與霜雪之神青女不畏寒冷，在月中霜里爭妍斗美。她們是那樣冰清玉潔、超塵絕俗、堅強開朗、朝氣蓬勃，真是青春美的精靈，是樂于搏斗惡劣環境追求理想境界的精神的象征。此詩意境，高遠澄潔，清冷中顯熱烈，情趣盎然，內涵深廣。梁宗岱先生在《象征主義》一文中指出，象征有兩個特性：“一是融洽或無間；二是含蓄或無限。所謂融洽是指一首詩的情與景、意與象的惝恍迷離，融成一片；含蓄是指它暗示給我們的意義和興味的豐富和雋永。” 詩歌唯美意境

朔迷離，我們的理解力雖不能清清楚楚地劃下它含義和表象底范圍，

又說，在最上乘的象征詩中，有“一種靈幻飄緲的氛圍”，“撲我們的想象和感覺已經給它的色彩和音樂的美妙浸潤和滲透了”。李商隱的名作《錦瑟》，便是梁宗岱所說的最上乘的象征詩：

《錦瑟》

對此詩的解釋分歧最多，人們爭論至今。劉學鍇、余恕誠認為是

詩人晚年回顧平生遭際，抒寫身世之感的篇章。筆者贊同此說。“錦瑟”是詩的核心意象。它有生命，有性靈，一弦一柱都能追憶詩人的華年往事。頷、頸二聯，是詩人以幻覺和幻想從典故與神話中創造性地研煉出的四幅朦朧奇麗的幻景，既摹狀瑟聲，又象征詩人的遭際與情思。頸聯十四字中，從海天寫到藍田從日月寫到珠玉，從淚寫到煙，境象寥闊又幽深，壯麗又玲瓏，明亮又朦朧，神秘又親切。詩人將視覺觸覺與聽覺，真與幻，感性與知性，惝恍迷離，融為一體。

朦朧意象

這些幻象奇妙的跳躍的連綴，交織和凝聚著強烈、豐富、復雜、

微妙的情思，真令人嘆為觀止！梁宗岱在《談詩》中說：“有些字是詩人們最隱秘深沉的心聲，代表他們精神的本質或靈魂的帳望的，往往在他們凝神握管的剎那有意無意地流露出來這些簡直就是他們詩境的定義或評語。”《錦瑟》中的“無端”、“夢”、“迷”、“春心”、“托”、“淚”、“煙”、“惘然”等字，都是深蘊情思靈光四射的字眼，也可作為李商隱大多數象征的幻境的定義或評語。以象征意緒營造幻象與幻境，在幻象與幻境中象征寄托，使詩歌既有表層意蘊又有深層意蘊，將詩人自我的心靈世界揭示得極其幽微層深，這是李商隱對唐詩藝術的一大開拓。