《精衛》清·顧炎武全文注釋翻譯及原著賞析

2023年12月12日發(作者：《唐山大地震》)

《精衛》清·顧炎武全文注釋翻譯及原著賞析

賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的《精衛》清·顧炎武全文注釋翻譯及原著賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《精衛》

[清]顧炎武

原文：

萬事有不平，爾何空自苦；

長將一寸身，銜木到終古？

我愿平東海，身沉心不改；

大海無平期，我心無絕時。

嗚呼！君不見，

西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

注釋：

山海經北山經：發鳩山有鳥名精衛，是炎帝女女娃所變。女娃游東海，溺死；后化為精衛，衛西山的木、石，往填東海。明亡后，顧炎武立志復國；詩以精衛為喻，寫他的抗清復明的決心。作于清世祖順治四年（１６４７）。

“萬事”四句：問精衛。

爾:指精衛。“終古”永遠。

“我愿”四句：精衛答。

“嗚呼”三句：諷刺當時托名遺民，而實為自己利祿打算的人。

鵲、燕：比喻無遠見、大志，只關心個人利害的人。

翻譯

我知道，世上萬事萬物原本就不都是均衡的，你沒有必要自尋煩惱，憑你這徑寸之身，就算能長生不老，你也無法將汪洋大海填平。我也不止一次想過，決意要填平這汪洋大海，即使身沉大海淹死，填海之心也不會悔改，如果大海填不平，我填海的決心就不會終止。教人傷心哪！你沒看見嗎？那西山上的鳥雀們都在各忙各的，為自己鑄造安樂的巢穴呢。

賞析

顧炎武（1613 - 1682年）,漢族。原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。他為國家做出了巨大貢獻。

顧炎武從二十七起開始編纂兩部巨著，《天下郡國利病書》和《肇域志》。這首詩是顧炎武在36歲時根據《山海經》關于精衛鳥的故事寫成的。相傳，精衛鳥是炎帝的女兒，被大海吞噬了生命。她的靈魂變成了一只精衛鳥，鍥而不舍不知疲倦地從高山采集石子和樹枝銜在嘴里丟向東海。顧炎武把自己比喻為精衛鳥，決心以精衛鳥填海的`精神，實現自己抗清復明和編寫巨著的大業。《精衛》詩表達了詩人堅持氣節，不向清王朝屈服的決心。在歷經三十年后，巨著終于完成。顧炎武為了探索經國濟民之道，跋山涉水，調查研究，作了大量筆錄，孜孜以求，直到“死而后已”。

在詩作中，既表露了詩人決意復明的決心，同時也滲透了區區一人的身單勢孤，當然，也有對那些為了一記利益“西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠”的不滿和無奈。

賞析二

精衛銜木石以填東海的故事，千百年來已成為人們經常呤詠的內容。這則故事之所以成為一個熟典，就在于精衛鳥的形象代表了人間的一種可貴而又可悲的精神。將精衛和愚公作一個比較的話，二者事有相類之處，但它們所體現的精神特質卻是迥然不同。精衛體小，所銜木微，而東海無涯，無有平期。然而“我心無終時”，填海的精神令人悲愴，令人崇敬。這種精神，對于作者這樣在亡國之后永葆節操的民族志士來說，它無疑是一個重要的精神支柱。

此詩中詩人把自己比喻為精衛鳥，決心以精衛鳥填海的精神，實現自己抗清復明和編寫巨著的大業。充分表達了他堅持氣節，不向清王朝屈服的決心。同時，在此詩中詩人也滲透了區區一人的身單勢孤，當然，也有對那些為了一己利益“西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠”的不滿和無奈。

此詩以問答的形式成篇，自然地形成了三個層次。“萬事有不平，爾何空自苦？” “萬事有不平”句的問話是代表了社會上許多人的心態。這種觀點實際上是慕于懦弱的一種自欺，明明承認萬事不平，又覺得已回天無力，于是主張放棄反抗，停止斗爭。這種人還往往自命通達，很容易發展為與世俯仰，隨波逐流，喪失節操。作者則借精衛之口以明志：“我愿平東海，身沉心不改。”這是對精衛精神的謳歌，又是作者心靈的直接宣泄。在當時，明王朝大勢早去，復國無望，這一點作者心里自然是清楚的，所以他自比精衛，誓死不向清朝統治者屈節，決心堅持“銜木”，直至終古勝利儀是奮斗者的愿望，雖然不絕對能實現，但舍身的抗爭卻誓不停止，永遠是戰士的精神脊柱，那就是可歌可泣的正義之志。作者的宣誓鏗鏘有力、擲地有聲，也正是作者內心的剖白。“君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠，”借對話者的口吻，道出了一個可恥的現實：原來的一些明朝士人，在亡國之后，初隱而后仕，自營巢窠，賣志求榮，喪失了民族的氣節。他們不過是一群為作者所不齒的燕鵲之類的“眾鳥”，在精衛的面前卻顯得非常的卑鄙無恥了。

此詩對精衛的形象作了富于獨創性的再塑造、在詩的中間作者讓精衛自己反復鳴唱，使其光輝的精神特質得到了淋漓盡致的表現，而這種民族精神的瑰寶之所以光芒閃耀，異彩奪目，是作者將它置身于“燕雀”的襯托之上，所獲得的神效。美與丑相激共振，精衛與燕雀同處于一個畫面之中，各行其是，頓時黑白昭然，圣沽與齷齪的互相比較，所產生的褒貶效果分外強烈。

另外，此詩采用對話的形式行文運筆，使詩的語言簡潔明快，質樸自然，盡棄雕飾。從而使通篇不枝不蔓，精工細致，收到了良好的效果。

總之，無論是詩中所弘揚的正義之氣，還是詩歌所達到的藝術造詣，都能夠強烈地感染讀者，具有不可磨滅的藝術價值。

創作背景 此詩是顧炎武在三十六歲時，根據《山海經》關于精衛鳥的故事寫成的。那時，反清復明的力量只剩下東南海隅和西南邊陲微弱地持著，作者的很多好友也已在斗爭中犧牲了。面對這一不利形勢，詩人以精衛自喻，而作此詩。

顧炎武

顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。