課時(shí)作業(yè)35:第9課 父母與孩子之間的愛

2023年12月29日發(fā)(作者：倉(cāng)庫(kù)管理系統(tǒng)論文)

父母與孩子之間的愛

一、積累運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1～3題。

我不喜歡一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。父親逝去，家庭生活十分困難，弟弟妹妹________，可他大學(xué)畢業(yè)后還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子。求學(xué)期間的分分秒秒都苦澀無(wú)比，需用母親的鮮血灌溉！一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛的人，還能指望他會(huì)愛誰(shuí)？把自己的利益放在________位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師？我也不喜歡父母重病在床時(shí)斷然離去的游子，無(wú)論他有多少理由，也不必將個(gè)人的力量夸大到________的程度。一位老人在行將就木的時(shí)候，我們將他對(duì)人世間最后的期冀斬?cái)啵越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，是對(duì)生命的大不敬。我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信自己必有功成名就、________的那一天，可以從容盡孝。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是( )。也許是( )，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是( )。也許是( )，也許是一個(gè)野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋……但“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊，趁你父母健在的光陰！

1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A．嗷嗷待哺 高高在上 無(wú)以復(fù)加 衣錦還鄉(xiāng)

B．牙牙學(xué)語(yǔ) 高高在上 舉世無(wú)雙 衣冠楚楚

C．牙牙學(xué)語(yǔ) 至高無(wú)上 舉世無(wú)雙 衣冠楚楚

D．嗷嗷待哺 至高無(wú)上 無(wú)以復(fù)加 衣錦還鄉(xiāng)

2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A．一位老人在行將就木的時(shí)候，將他對(duì)人世間最后的期冀斬?cái)啵钇湟越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，是對(duì)生命的大不敬。

B．在一位老人行將就木的時(shí)候，我們將他對(duì)人世間最后的期冀斬?cái)啵越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，是對(duì)生命的大不敬。

C．在一位老人行將就木的時(shí)候，我們將他對(duì)人世間最后的期冀斬?cái)啵钇湟越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，是對(duì)生命的大不敬。

D．一位老人在行將就木的時(shí)候，我們將他對(duì)人世間最后的期冀斬?cái)啵钇湟越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，是對(duì)生命的大不敬。

3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A．一片磚瓦 一桌山珍海味

作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分 大洋彼岸的一只鴻雁

B．一桌山珍海味 作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分

大洋彼岸的一只鴻雁 一片磚瓦

C．大洋彼岸的一只鴻雁 一桌山珍海味

一片磚瓦 作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分

D．一片磚瓦 大洋彼岸的一只鴻雁

作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分 一桌山珍海味

4．下列各句中，沒(méi)有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是( )

A．石榴像一個(gè)球狀的小口花瓶，皮是黃褐色的，剝開皮一看，一粒粒晶瑩透明的果實(shí)排得整整齊齊。

B．何等動(dòng)人的一頁(yè)又一頁(yè)篇章！這是人類思維的花朵。

C．他有一個(gè)大鼻子，但眉眼并未讓鼻子擠去，鼻尖上生了幾個(gè)酒刺，像未熟的草莓。

D．那記錄的女生漲紅了臉停筆不寫，仿佛聽了他最后的一句，自己就當(dāng)眾受到了侮辱。

二、閱讀探究

閱讀下面的文字，完成5～7題。

孝是自然生發(fā)的一種情感。任何人都因其父母而來(lái)到這個(gè)世界上，而人的生命是如此脆弱，只有在親人時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)照下，才可度過(guò)其嬰兒期。正是因?yàn)楦改笩o(wú)私的愛，子女才得以成人。在子女年幼時(shí)，為子女盡心操心，是父母的責(zé)任與本分。父母與子女之間的愛是自然生發(fā)的，而不是外力強(qiáng)加的，是無(wú)條件的道德情感。在孩提時(shí)代，當(dāng)我們覺(jué)察到自己的存在時(shí)，我們就知道自己已經(jīng)有了雙親。基于對(duì)父母的愛和尊重之上的孝起初是孩子天性和愛心的覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化和培養(yǎng)，逐漸成為孝道，然后進(jìn)一步成為超越任何個(gè)人私利的人格。

孝使父母和子女之間形成了一種基本的情感相通關(guān)系，父母會(huì)理會(huì)到孩子的需要，而孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達(dá)到愛的統(tǒng)一。子女盡孝也就是愛的體現(xiàn)，這樣一種愛，也是人對(duì)父母之外的他人的愛的起點(diǎn)。父母與子女的關(guān)系蘊(yùn)含著父母養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物。因而，這里有著不可推卸的道德責(zé)任。

治國(guó)平天下是儒家的傳統(tǒng)理想，從孝道上看，也就是把孝道發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到以孝治天下的目的。孝道把對(duì)國(guó)家的愛以及對(duì)君王的忠誠(chéng)看成孝的擴(kuò)展和提升：“移孝作忠。”儒家倫理的核心是“仁”，而“仁”的核心則是“孝悌”。孔子以“仁”為最高道德要求，而“孝悌”則是“仁”的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”并且明確地說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本歟。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤為重要。這里還需要指出一點(diǎn)，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指對(duì)父母的“德性”要求，而悌則是指兄弟之間的相互尊重，但前者為根本。

孟子也明確談到把“孝悌”作為基本的道德要求，并且把它看成傳統(tǒng)的社會(huì)倫理的核心，這也是儒家的基本觀點(diǎn)。孟子不僅把“孝悌”看作基本的“德性”，而且提出了“移孝作忠”

的思想。漢代的董仲舒也說(shuō)：“無(wú)孝悌則亡其所以生。”無(wú)孝悌則不配做人，更無(wú)從談起政治上的公忠。

在當(dāng)代社會(huì)，由于傳統(tǒng)的斷裂，孝與公忠之間已經(jīng)看不到基本的聯(lián)系。多年來(lái)脫離個(gè)人的私德來(lái)講政治，實(shí)踐表明這樣的政治是靠不住的。傳統(tǒng)孝道認(rèn)為為父母盡孝是一切教化之本，由親親施始，親親啟蒙，人情陶冶，進(jìn)而達(dá)到道德的升華。試想，誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)連“親親”德性都沒(méi)有的人，會(huì)真心誠(chéng)意地?zé)釔鬯恕釔圩鎳?guó)呢？把孝與公忠聯(lián)系起來(lái)，其起點(diǎn)就在于孝。教化強(qiáng)調(diào)施從親始，而其根本精神在于更多地遠(yuǎn)離對(duì)自我利益的關(guān)切，把愛心更多地放在他人和社會(huì)那里，從而養(yǎng)成一種關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)的胸懷。

(選自龔群《孝道的情感與外推》，有刪改)

5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )

A．父母與孩子之間的愛是自然生發(fā)的，子女對(duì)父母的孝道也是自然產(chǎn)生的，不用后天培養(yǎng)。

B．父母盡心盡力，讓子女得以成長(zhǎng)，而作為交換，子女也應(yīng)對(duì)年老的父母盡自己的孝心。

C．儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基礎(chǔ)，包含了儒家道德教育的全部?jī)?nèi)容。

D．孟子認(rèn)為，孝悌是基本的道德要求，是人應(yīng)有的基本的德性，同時(shí)，還是傳統(tǒng)的社會(huì)倫理的核心。

6．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A．第一段從孝自然生發(fā)的特點(diǎn)講到孝道的形成，引出了第二段關(guān)于孝和忠的關(guān)系的闡述。

B．作者將個(gè)人為父母盡孝與儒家治國(guó)平天下的理想相結(jié)合，將孝與公忠聯(lián)系起來(lái)。

C．文章以孔子、孟子和董仲舒的言論有力地論證了“孝悌”是仁愛、公忠等的基礎(chǔ)。

D．文章運(yùn)用道理論證的方法，論述逐層深入、思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

A．子女的孝需要經(jīng)過(guò)強(qiáng)化和培養(yǎng)才能轉(zhuǎn)化為孝道，可見孝道并非自然生成的。

B．為父母盡孝所體現(xiàn)出來(lái)的愛是人對(duì)父母之外的他人和社會(huì)的愛的起點(diǎn)，可見孝是一切愛的核心。

C．儒家教化強(qiáng)調(diào)從侍奉雙親開始，認(rèn)為為父母盡孝是一切教化之本。

D．一個(gè)人的私德不好，必然會(huì)影響社會(huì)對(duì)他的政治評(píng)價(jià)：不愛父母的人不會(huì)真正地愛他人、愛國(guó)家。

三、語(yǔ)言表達(dá)

8．請(qǐng)仿照下面所給的句子，再續(xù)寫兩個(gè)句子，表達(dá)你對(duì)母親的贊美之情，要求內(nèi)容與例句相似，并構(gòu)成整齊的排比句。

母親是疲憊時(shí)的一杯龍井，當(dāng)你軟弱無(wú)力時(shí)，沁脾的茶香使你神清氣爽；

； 。

9．請(qǐng)欣賞下面這幅圖片，然后寫一組排比句，表達(dá)自己的感悟。

10．下面一段話選自弗羅姆《愛的藝術(shù)》一書中的《愛的理論》一章里的一節(jié)，順序已被打亂，請(qǐng)你重新調(diào)整。(只填序號(hào))

①“給予”比接受更令人快樂(lè)，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于給予的行為。

②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。

③對(duì)于具有創(chuàng)造性人格的人來(lái)說(shuō)，“給予”不是意味著“犧牲”“放棄”。

④正是在“給予”的行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能力。

⑤我感到自己精力充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。

⑥這種增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂(lè)。

正確的排列順序是：

11．下面是關(guān)于“感恩教育”的評(píng)論文章中的一段文字，請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫橫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15字。

近年來(lái)，不少學(xué)校開展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：① ？中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報(bào)是我們的傳統(tǒng)美德。② 無(wú)疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地采取③ ，恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果，④ 。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而且牽涉到很多方面它需要⑤ 。

【參考答案】

1.D【解析】嗷嗷待哺：形容饑餓時(shí)急于求食的樣子。牙牙學(xué)語(yǔ)：嬰兒咿咿呀呀地學(xué)說(shuō)話。從語(yǔ)境來(lái)看，強(qiáng)調(diào)父親去世后家庭生活困難，用“嗷嗷待哺”更合適。高高在上：形容領(lǐng)導(dǎo)者不深入實(shí)際，脫離群眾。至高無(wú)上：最高；沒(méi)有更高的。此處強(qiáng)調(diào)的是把自己的位置放得很高，用“至高無(wú)上”合適。無(wú)以復(fù)加：達(dá)到極點(diǎn)，不可能再增加。舉世無(wú)雙：世上沒(méi)有第二個(gè)。形容十分稀有。此處用以強(qiáng)調(diào)將個(gè)人力量夸大到極致，故應(yīng)用“無(wú)以復(fù)加”。衣冠楚楚：形容穿戴整齊、漂亮。衣錦還鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿了錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“衣錦還鄉(xiāng)”。故選D。

2.C【解析】畫線句主要存在結(jié)構(gòu)混亂的問(wèn)題，應(yīng)將“一位老人在”改為“在一位老人”，在“以絕望之心”前加“令其”。C項(xiàng)修改正確。

3.D【解析】根據(jù)“也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋”，可以看出兩個(gè)連續(xù)的句子之間具有性質(zhì)相關(guān)性和一定的對(duì)比性。分析選項(xiàng)可知，“一片磚瓦”與“一處豪宅”對(duì)應(yīng)，“大洋彼岸的一只鴻雁”與“近在咫尺的一個(gè)口信”對(duì)應(yīng)，“作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分”和“一頂純黑的博士帽”對(duì)應(yīng)，“一桌山珍海味”和“一個(gè)野果一朵小花”對(duì)應(yīng)。故D項(xiàng)最合適。

4.D【解析】A項(xiàng)，將石榴比作“小口花瓶”。B項(xiàng)，將篇章比作“人類思維的花朵”。C項(xiàng)，將長(zhǎng)酒刺的鼻子比作“未熟的草莓”。D項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用修辭手法，句中的“仿佛”表示猜測(cè)。

5.D【解析】A項(xiàng)，“子女對(duì)父母的孝道也是自然產(chǎn)生的，不用后天培養(yǎng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“孝起初是孩子天性和愛心的覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化和培養(yǎng)，逐漸成為孝道”。B項(xiàng)，由“父母與子女的關(guān)系……也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物”可知，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“包含了儒家道德教育的全部?jī)?nèi)容”于文無(wú)據(jù)。

6.A【解析】“引出了第二段關(guān)于孝和忠的關(guān)系的闡述”錯(cuò)誤，第二段并未闡述孝和忠的關(guān)系。

7.B【解析】“可見孝是一切愛的核心”于文無(wú)據(jù)。

8. 母親是冬夜里的一床棉被，當(dāng)你瑟瑟發(fā)抖時(shí)，貼心的呵護(hù)使你安然入夢(mèng)；母親是煩惱中的一曲古箏，當(dāng)你意懶消沉?xí)r，優(yōu)雅的旋律使你愉悅振作(母親是黑夜中的一顆明星，當(dāng)你疑惑迷茫時(shí)，柔和的光輝使你心明眼亮)

【解析】本題考查仿寫句子的能力。解答時(shí)應(yīng)注意用比喻句，并使仿寫的句子與例句構(gòu)成排比句。

9.父親是孩子成長(zhǎng)的肩膀，哲圣是思想成熟的橋梁，歷史是社會(huì)進(jìn)步的階梯。

10.③②④⑥⑤①

【解析】③是論點(diǎn)，①是結(jié)論。

11. ①難道感恩就只是給父母洗腳嗎

②學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育

③“一刀切”的模式

④反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒

⑤學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力

【解析】本題根據(jù)上下文補(bǔ)寫中間空出的語(yǔ)句，一是要注意上下文意思，做到語(yǔ)意連貫；二是要圍繞“感恩教育”的話題，做到中心明確。