標準畢業論文的范文

2024年3月14日發(作者：對大學生的寄語)

標準畢業論文的范文

畢業論文是大多數本科生第一次獨立綜合運用知識,提煉觀點,組合

成文字和圖像等表達對現象和事物的認知過程。如何培養本科生高效

掌握專業論文寫作技能,成為亟待解決的問題。下面是小編為大家推薦

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標準畢業論文的范文范文一：董永傳說探微

董永遇仙傳說是中國民間傳說中的一顆珍珠。它所宣揚的孝道精

神，是中國傳統文化的核心精髓。遇仙故事更是在市井中流傳千古。

2006年董永傳說被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。目

前關于董永傳說的研究很多，本文就目前學術界關于董永傳說的一些

觀點發表自己的意見。

一、董永傳說最早的可信文獻

1.劉向《孝子傳》或《孝子圖》

《孝子傳》或《孝子圖》據傳是西漢劉向所作。原書已佚，目前

可以看到資料的均是后人轉引或者編佚而成的。五代句道興《搜神記》

和宋李昉《太平御覽》轉引董永傳說，均稱來自劉向的《孝子傳》或

《孝子圖》。但是，《孝子圖》和《孝子傳》文字出入很大，《孝子

圖》中寫“其父亡歿，無物葬送，遂從主人家典田，貸錢十萬文。”;

《孝子傳》中沒有典田這一說，且貸錢一萬。數目差別較大，如果是

一人所作，應該不會出現這種情況。另《孝子傳》中還出現“前漢”

這樣明顯的不符合作者身份的字眼，由此推斷《孝子圖》或《孝子傳》

是后人托名劉向來寫的。另外，有些學者提到《孝子圖》中董永是典

田葬父，既然可以典田，為何還要賣身葬父?應該是貧無立錐之地，才

賣身葬父的。關于典田葬父這一點，我認為，在厚葬之風盛行的大背

景下，或許是田地較少，典田的錢數不足以葬父，賣身葬父也不足為

奇。總而言之，《孝子圖》和《孝子傳》不能算作最早的可信的董永

傳說的文獻資料。

2.曹植《靈芝篇》

三國時期曹植《陳思王集》卷二“樂府”《鼙舞歌》中第二首

《靈芝篇》中記載的董永傳說，是現存最早記載董永傳說的可靠的文

學資料。很多學者都同意這一觀點。詩中關于董永傳說的記載只有八

句，但是卻把董永靠借貸和為人傭作供養父親，父親過世后，債主逼

門，董永無法還貸。孝心感動上天，上天派織女下凡織布替他還債的

故事交代得很清楚。原文如下：董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供

養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉

機。

3.漢武梁祠壁畫

董永傳說最早的可信的文獻應該是山東省嘉祥縣武梁祠壁畫。畫

像中有董永的父親坐在鹿車(獨輪小車)上，一只手拿鳩杖，另一只手指

向前方，旁邊有“永父”二字;再往左，是董永，董永身旁地上有一個

竹筒，董永手拿竹筒的蓋子，回望父親，聽從父親的教誨。在董永的

圖畫旁邊刻有“董永，千乘人也”字樣。鹿車右后有一樹，樹右后有

一個小孩在爬樹。董永的左上方有一只大象在田地里耕耘，右上方是

凌空飛舞的織女。

二、從文人作品到民間文學的演變

對董永傳說記載最詳細的早期文獻是干寶的《搜神記》。干寶在

《搜神記》中寫到：“漢董永，千乘人，少偏孤，與父居，肆力田畝，

鹿車載父隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。……”把董永賣

身葬父和織女助織兩件事交代得非常清楚。同時兼具武梁祠中“鹿車

載父”和《靈芝篇》中“織女助織”兩個情節。《搜神記》中的董永

傳說已經具備了時間、地點、人物、事件這樣較為成熟的故事結構。

文末，織女“凌空而去，不知所在”，點出故事悲劇性的結局。

從魏晉到唐朝幾百年間，董永傳說一直在發展，但是相關的可信

文獻卻幾乎為零。唐代以后，董永傳說明顯分為雅俗兩個傳播方向。

雅的方面，文人依據實錄的原則對董永傳說進行轉錄，沒有什么新意。

俗的方面，董永傳說吸收了唐代的藝術形式和文化內涵，促使董永傳

說向前邁出了歷史性的一步。代表作品是敦煌石室出土的《董永董仲

變文》。敦煌變文出自敦煌莫高窟“藏經洞”，內藏從六朝到北宋初

年的經書，共計三萬余卷，是道士王圓箓在清理積沙時，無意發現的。