七夕鵲橋相會(huì)到底是誰(shuí)

2024年3月14日發(fā)(作者：虞大明)

七夕鵲橋相會(huì)到底是誰(shuí)

8月20日，鹽城東臺(tái)西溪旅游文化景區(qū)將舉辦一年一度的大型相親聯(lián)誼活動(dòng)。對(duì)此，有網(wǎng)友發(fā)帖

問(wèn)：

七夕鵲橋上相會(huì)的是“董永七仙女”還是“牛郎織女”?一部分網(wǎng)友認(rèn)為是一回事，而另一部分網(wǎng)

友則認(rèn)為不是一回事，雙方由此引發(fā)熱議。

據(jù)悉，這一爭(zhēng)論由來(lái)已久。專家表示，“牛郎織女”和“董永七仙女”不屬于同一個(gè)故事，兩對(duì)

人物的起源年代、情節(jié)、結(jié)果都不相同。但故事闡述的中心思想是有一定關(guān)聯(lián)的，皆為反映古代人們

對(duì)自由愛(ài)情、男耕女織、安居樂(lè)業(yè)的美好生活的向往。“東臺(tái)西溪景區(qū)在‘董永七仙女’文化園搞七

夕活動(dòng)，不但是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情的頌揚(yáng)，更是對(duì)忠貞愛(ài)情的倡導(dǎo)和堅(jiān)守，值得鼓勵(lì)和提倡。”

董永七仙女和牛郎織女

是同一個(gè)故事?

“董永七仙女和牛郎織女是同一個(gè)故事嗎?”近日，網(wǎng)友“晨風(fēng)如水”發(fā)了一則題為《求解：

董永七仙女和牛郎織女關(guān)系》的帖子。帖子稱，前幾天和朋友到東臺(tái)西溪景區(qū)董永七仙女文化園

游玩，當(dāng)走到董永七仙女雕塑前，偶然聽到一個(gè)五六歲的小女孩跟媽媽說(shuō)，七夕節(jié)，東臺(tái)的董永和七

仙女可以鵲橋相會(huì)了，“乍一聽還覺(jué)得挺浪漫的，仔細(xì)想想好像有點(diǎn)不對(duì)勁，鵲橋相會(huì)的應(yīng)該是牛郎

和織女吧。”

此帖引發(fā)網(wǎng)友熱議，這兩個(gè)傳說(shuō)到底是不是一回事?網(wǎng)友“小嘴巴嘟嘟”說(shuō)：

“這兩個(gè)故事就是一回事，至于名字不同，應(yīng)該一個(gè)是筆名，一個(gè)是藝名!”網(wǎng)友“95518”稱，

根本不是同一個(gè)故事，牛郎是和織女，董永是和七仙女，織女是織布的仙女，七仙女是王母的第七個(gè)

女兒，雖然也織布。

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但是牛郎織女和董永七仙女的故事不同，結(jié)局也不同。

“小時(shí)候就一直聽老人講農(nóng)歷七夕節(jié)牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事。”張先生認(rèn)為，鵲橋相會(huì)的應(yīng)該

是牛郎織女，但身邊有不少同事朋友，認(rèn)為是兩個(gè)故事。“那么，這兩個(gè)故事是一回事嗎?”于是，他

發(fā)帖求證。

不少市民認(rèn)為

兩個(gè)故事是一回事

昨天，本網(wǎng)隨機(jī)采訪了20位市民，認(rèn)為董永七仙女和牛郎織女是一回事的有9人，認(rèn)為不同的

有11人。“就是同一個(gè)故事吧，講的都是天上的仙女和凡間男子的愛(ài)情故事，最后仙女又都回到天上

去了。”90后姑娘王丹說(shuō)，小時(shí)候電視里看過(guò)，但也沒(méi)有去深究，感覺(jué)就是一回事。

宿遷一私營(yíng)企業(yè)老板孫先生說(shuō)，“我也認(rèn)為兩者是同一個(gè)故事，首先男主人公都是心地善良的窮

青年，女主人公都是心靈手巧善于織布的仙女。其次二者的故事框架和形式，基本相似，都是凡人娶

了仙女，后來(lái)被更高級(jí)別的神仙管理者棒打鴛鴦。”

“以前我也一直認(rèn)為董永七仙女和牛郎織女就是同一個(gè)故事，里面很多情節(jié)都是相似的。”鹽城

市鹽阜中學(xué)副校長(zhǎng)陳峰曾經(jīng)跟人爭(zhēng)得面紅耳赤，為了弄清狀況，他特意去東臺(tái)西溪景區(qū)董永七仙女文

化園游玩，還查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)故事的某些情節(jié)還是有出入的，比如說(shuō)，牛郎織女是在老牛

的幫助下相識(shí)的，董永七仙女是以老槐樹為媒人。

牛郎織女傳說(shuō)

很久以前，一個(gè)叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對(duì)他不好。有一天他救了一頭生病的老黃

牛，原來(lái)它是天上的金牛星被打下凡間。后來(lái)在老牛的指點(diǎn)下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地

方，拿起了其中一個(gè)的衣服，那個(gè)仙女名字叫織女，兩人相識(shí)，墜入愛(ài)河，后生育有龍鳳胎。

但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。后在老牛的幫助下，牛郎終于上了天界，被王母娘娘頭上

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銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛(ài)情感動(dòng)，化作“鵲橋”。王母娘娘有些動(dòng)容，后命

每年農(nóng)歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會(huì)。

牛郎織女起源于星象，可追溯至西周

“牛郎織女神話起源于古人對(duì)星象的觀察，織女星和牽牛星隔著一條天河遙遙相望而不能相聚，

于是民間便逐漸構(gòu)想出這則動(dòng)人的神話。”鹽城民俗文化專家李偉介紹，關(guān)于牽牛星和織女星最早可

以追溯到西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，里面記載：

維天有漢，監(jiān)亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。目完彼牽牛，不以服箱。

“到了漢代，牛郎織女開始形成為神話故事。”李偉研究后認(rèn)為。

查閱相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，漢代劉向《淮南子》記載：

“烏鵲填河成橋，渡織女。”東漢崔寔《四民月令》則云：

“七月七，河鼓(即牛郎)、織女二星神當(dāng)會(huì)。”從這兩條記載中，可以看出在漢代牛郎織女神話

已經(jīng)有了大致情節(jié)：

烏鵲填河成橋，然后二人才能從鵲橋上渡河相見。

據(jù)南北朝時(shí)期梁人宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》中記載，“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼

勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年

一度相會(huì)。”

“到魏晉南北朝時(shí)期，牛郎織女的神話傳說(shuō)有了進(jìn)一步的發(fā)展，在世代相傳的流傳演變過(guò)程中，

故事本身也得以豐富并逐漸定型，從簡(jiǎn)到繁，從不完整到完整。”李偉介紹說(shuō)，民間流傳的牛郎織女

傳說(shuō)以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，故事的舞臺(tái)由天上移到了地上，牽牛由天上的星神變成了人間放牛郎，天上

的婚姻變成了人間的姻緣，并且出現(xiàn)了神話中沒(méi)有的老牛形象，會(huì)說(shuō)話的神牛處處幫助保護(hù)牛郎，推

動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。”

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董永與七仙女傳說(shuō)

傳說(shuō)玉帝之女七仙女隨六位姐姐人間游玩，偶見賣身葬父的董永，被他的孝順老實(shí)所打動(dòng)。大姐

助其下凡，臨行時(shí)又贈(zèng)難香一支，以便小妹危急時(shí)焚香求助。七仙女來(lái)到人間，經(jīng)老槐樹作媒，與董

永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去曹員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十

匹。七仙女燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。夫妻返家途中，董永發(fā)現(xiàn)妻子懷

孕在身。這時(shí)，空中出現(xiàn)天兵天將，限七仙女返回天宮，違命則將董永碎尸萬(wàn)段。七仙女不忍丈夫受

害，只得返回天庭，后七仙女將孩子生下送給董永撫養(yǎng)。

董永確有其人，可追溯至漢代

“董永七仙女的故事產(chǎn)生于漢代，據(jù)史料記載，董永確有其人。”李偉介紹，最早載于西漢劉向

的《孝子傳(圖)》，此后三國(guó)曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。

經(jīng)查證發(fā)現(xiàn)，東漢桓帝建和元年(公元147年)修建晚期武梁祠畫像石中，刻繪了17幅“孝子傳

圖”，其中后壁便有“董永事親”圖：

畫面上有一輛獨(dú)輪車，即所謂“鹿車”。老者手持鳩杖，坐在獨(dú)輪車上，車上有盛食器皿，獨(dú)輪

車停放在大樹陰涼之下。一年輕農(nóng)民手持農(nóng)具，扭頭望著老者。

畫面上有“董永千乘人也”、“永父”題記。

李偉說(shuō)：

“從考古發(fā)現(xiàn)和古代傳說(shuō)來(lái)看，董永的故事在西漢即已流傳。董永是一位十分難得的‘孝子’，

在當(dāng)時(shí)已作為公民‘道德楷模’，為提倡孝道的儒家文化所贊揚(yáng)和推崇。董永能為古人所傳頌，最主

要的還是因?yàn)樗男ⅰＴ诟赣H病逝后，‘賣身葬父’則進(jìn)一步強(qiáng)化了其“道德楷模”形象，這也是他

日后收獲與七仙女愛(ài)情的前提條件。”

據(jù)了解，董永傳說(shuō)在兩千多年的漫長(zhǎng)流傳過(guò)程中，不斷與各地的民眾生活相結(jié)合，全國(guó)許多地方

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都產(chǎn)生了富有地方特色的傳說(shuō)，且留下了相沿而成的風(fēng)俗及與董永身世有關(guān)的文物、村落、地名等遺

跡。“以鹽城東臺(tái)西溪最為顯著。”東臺(tái)西溪與董永七仙女傳說(shuō)有關(guān)的遺跡地名有55處，如漢董永

墓、辭郎河、鳳凰池、繅絲井、金釵井，以及董賢鄉(xiāng)、辭郎村等。

兩故事有相似地方

鵲橋會(huì)是牛郎織女

“董永七仙女和牛郎織女是兩個(gè)不同的故事，兩者不僅出處與形成時(shí)期有別，來(lái)源的根據(jù)也有很

大不同。牛郎織女的傳說(shuō)是源于天文之牽牛星與織女星，而董永七仙女的故事則還可捕捉到一些歷史

的蹤跡。”東臺(tái)市雜文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱兆龍潛心研究?jī)蓚€(gè)愛(ài)情故事多年，“兩者都是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)口頭加

工而流傳演變下來(lái)的，變成有聲有色、有頭有尾的故事。結(jié)局也大不相同，牛郎織女可以每年鵲橋相

會(huì)，董永七仙女別后再也無(wú)法相見了。”

朱兆龍說(shuō)，依據(jù)相關(guān)史料來(lái)看，董永確有其人，董永與七仙女愛(ài)情的美麗傳說(shuō)在東臺(tái)已經(jīng)流傳兩

千多年，除了口頭傳說(shuō)和歷史記載外，還有眾多地名和故事與之相配，《東臺(tái)縣志》等許多文獻(xiàn)均可以

查到。

“這兩個(gè)民間傳說(shuō)，都是抗?fàn)幪焐系膰?yán)規(guī)，有很多相似的地方，講述的都是神仙人物與凡間男子

的愛(ài)情故事，反映了封建社會(huì)人們對(duì)自然現(xiàn)象的解讀和對(duì)男耕女織、安居樂(lè)業(yè)的美好生活的向往，都

受到老百姓世世代代的歡迎。”東臺(tái)市文聯(lián)副主席盧冬紅認(rèn)為。

據(jù)悉，東臺(tái)西溪旅游文化景區(qū)將舉辦第三屆“浪漫七夕——情定東臺(tái)”大型相親聯(lián)誼活動(dòng)，屆時(shí)

將有幾萬(wàn)單身男女參加。

“東臺(tái)是董永傳說(shuō)的發(fā)源地，董永故里，雖然鵲橋相會(huì)的不是董永七仙女，但其本身也是非常動(dòng)

人的愛(ài)情故事。”盧冬紅表示，兩個(gè)故事都是人們的美好愿望，在東臺(tái)西溪舉辦相親會(huì)，更是對(duì)愛(ài)情

文化的一種傳承，是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

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