論毛澤東“向誰學”的學習思想

2024年3月14日發(fā)(作者：大一學年總結)

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ＮＯ．４　

ＴＩＭＥ　ＥＤＩＩＣＡＴ１０Ｎ　Ａｖｒｉｌ　

論毛澤東“向誰學’’的學習思想　

李雅靜　

摘要：毛澤東不僅是一位偉大的政治家，同時也是一位學習的模范，他愛學習、樂在學習中，幾乎是“不可一日無書”。對于學習，毛　

澤東有許多獨到的心得并應用于社會實踐。可以說，毛澤東的一生是學習的一生，毛澤東是一位終身學習不輟的讀書人。毛澤東的學　

習思想內涵非常豐富，研讀毛澤東的學習思想對我們今天的學習和社會實踐仍然具有重要的現(xiàn)實意義。本文僅從“向誰學”這個角度　

闡述一下毛澤東的學習思想。　

關鍵詞：毛澤東學習思想時代意義　

中圖分類號：Ａ７５　文獻標識碼：Ａ　ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—８１８１，２０１２．０７．１３８　

毛澤東的一生是學習的一生，他從小就勤奮好學，酷愛讀　

書。無論是槍林彈雨的戰(zhàn)爭年代，還是和平時期Ｅｔ理萬機的政務　

之余，手不釋卷是他經(jīng)常的形象。可以說，毛澤東是所有讀書人　

的榜樣。只讀書不行，還要懂書，更要用書，這是毛澤東對讀書的　

理解。對于學習，毛澤東提出了許多獨到的見解，其中，向誰學，　

則是學習的一個首要和重要的問題。　

學習是一件好事，“人不學，不知義”，所以要學習。學習，首　

先要解決的是“向誰學”，這是一個非常關鍵的選擇題。毛澤東對　

“向誰學”有明確的指向。　

１向學馬克思主義學。學習馬克思主義的普遍真理　

寧主義”。毛澤東在《改造我們的學習中》明確地指出：“說到學　

習國際的革命經(jīng)驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。”毛澤東　

并不是傳播馬克思主義的第一人，但他卻是使馬克思主義中國　

化，最終靈活運用馬克思主義思想并領導中國人民建立新中國的　

領導人之一。　

１９２６年，毛澤東學習馬克思主義的階級分析法，撰寫了《中　

國社會各階級的分析》一文，正確地指出了中國革命的當前任務、　

革命對象等，明確提出了中國新民主主義革命的路線；毛澤東學　

習馬克思主義的唯物辯證法、認識論和歷史唯物主義，寫出《實踐　

論》、《矛盾論》等一系列哲學文章，提出了群眾路線和群眾觀點，　

揭示出中國社會的主要矛盾，對政黨建設、經(jīng)濟建設、文化建設、　

毛澤東在《改造我們的學習》一文中，明確地提出了“我們學　

的是馬克思主義。”　

軍事問題提出了符合中國國情的見解，鮮明地指出了中國將要建　

立的國家性質是人民共和國。毛澤東所寫的上百篇文章中無不　

閃耀著馬克思主義的光芒，成為馬克思主義中國化最早的理論成　

果。　

中國的歷史其實就是一部學習的歷史，僅就清朝后期至中國　

共產(chǎn)黨成立這段時間，我們中國人就一直在不斷地在學習。例　

如，洋務運動時期，我們學習西方科學技術，使中國出現(xiàn)了第一批　

近代企業(yè)，促進了中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，開辟了中國　

近代化道路，但是，最后的結果，洋務運動在中Ｅｔ海戰(zhàn)的較量中以　

慘敗告終。究其原因是洋務派僅限于學習西方的科學技術，根本　

不觸動封建專制制度，布新而不除舊，因此，不可能使中國走上富　

強道路。“戊戌變法”也是學習西方，而且連光緒皇帝都一起學習，　

這次不光學習西方的科學文化，還有政治、經(jīng)濟等多方面的內容，　

但最后的結果仍然是以失敗結束，變法只維持１０３天。究其根本　

２向祖宗學，學習博大精深的中國歷史　

毛澤在《改造我們的學習中》對“不論是近百年的和古代的中　

國史，在許多黨員心目中還是漆黑一團”的現(xiàn)狀給予了嚴厲的批　

評：“對于自己的祖宗，忘記了”，沒有認真地研究歷史、研究自己　

的東西。　

毛澤東非常重視對中國歷史的研究，《二十四史》、《資治通　

鑒》研讀不下幾十遍。他給好友的信中開列了７７種古代經(jīng)、史、　

子、集的著作，稱“茍有志于學問，此實為必讀的而不可缺”。對曾　

國藩的《曾文正公家書》和《曾文正公Ｅｔ記》也細讀過。近代鄭觀　

原因仍然是變法措施未觸及封建統(tǒng)治基礎。孫中山領導的“辛亥　

革命”也是學習西方而進行的資產(chǎn)階級革命，幾經(jīng)起落反復，最后　

也未能在中國建立一個真正的資產(chǎn)階級國家。　

歷史給了我們“向誰學”的選擇，但我們選擇學習西方資本主　

義的結果是以失敗告終。災難深重的中華民族一百年來奮斗犧　

應的時政著作《盛世危言》、梁啟超的《新民叢報》、《新青年》等都　

在研讀之列。對古代詩詞、古文和古典小說、現(xiàn)代文學（主要愛讀　

魯迅的著作）、筆記小說和其他雜書等都有興致學習研究。毛澤　

東博覽群書，諳熟中國歷史，談起中國歷史如數(shù)家珍般親切。而　

那些“言必稱希臘”的人對自己國家的歷史卻“真正懂得的很少。”　

牲、前赴后繼，“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找　

到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的　

武器。”“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐　中國是世界四大文明古國之一，五千年的文明史是國人取之　

不盡的精神財富。對于學習歷史的問題，毛澤東借用唐代韓愈的　

相結合，就使中國革命的面目為之一新。”西方有很多東西需要我　

們學習，毛澤東首選向西方的馬克思主義學習，因為馬克思主義　

給了我們一把探索中國出路的精神火炬。　

馬克思公開宣稱自己的理論是為無產(chǎn)階級和全人類解放服　

《符讀書城南》詩句“人不通古今，馬牛而襟裾”強調僅僅知道現(xiàn)在　

還不夠，還要通曉過去，要知道更多的古今。學習中國歷史，要從　

歷史中獲取經(jīng)驗和智慧、啟迪和借鑒。　

務的，他表明了無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。馬克思主義學說由　

馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部　

分組成。　

１９２０年１２月，毛澤東在給蔡和森等人的信中提出“讀歷　

史是智慧的事”，因為從歷史朝代的更替中可以看出那些專制主　

義者并不真正懂得歷史，最后“非等到人家來推倒。”多了解歷史，　

意在總結前人的經(jīng)驗和教訓，最起碼就是盡量不讓自己犯前人的　

毛澤東曾指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列　

一

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墮　塾　

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錯誤，少走彎路就達到了“智慧指導沖動”的目的。新中國成立前　

后，毛澤東反復告誡大家“絕不當李自成”，因為歷史上的李白成　

毛澤東強調要學習國際的革命經(jīng)驗，主要是學習馬克思主義　

普遍真理，除此之外，他在《新民主主義論》中就提到：“中國應該　

大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”。“外國的　

古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天　

用得著的東西，都應該吸收。”毛澤東愿意向世界上所有國家學　

進了北京，又把北京丟了，所以，要把歷史好好讀懂，“只有講歷史　

才能說服人。”　

中國歷史博大精深，政治、經(jīng)濟、文化、軍事……無論哪方面，　

都是值得人們好好學習和借鑒的。毛澤東在《反對本本主義》中　

強調“凡事盡量搞明白”，要學個孔夫子“每事問”的實踐方法。　

習，因為每個國家都有我們值得學習的長處，有很多東西是我們　

應該學習的，只有學習，才能彌補我們的不足。　

新中國剛剛成立，百廢待舉，百業(yè)待興，帝國主義意識形態(tài)和　

１９４７年９月在給毛岸英的信中叮囑兒子“要看歷史小說，明清兩　

朝人寫的筆記小說。”文學作品也是一種歷史的描寫，讀一讀也深　

有益處。　

經(jīng)濟的雙重圍堵封鎖，給我們國家恢復生機造成了巨大的困難。　

國家自身生產(chǎn)力的落后，人民文化水平的不高，新生的社會主義　

政權面臨著嚴峻的生存和發(fā)展的考驗。獨立自主、自力更生是我　

們建設國家的根本原則，但是，要把中國由農業(yè)國變成工業(yè)國，必　

須學習國外先進的科學技術，因為國外有些國家比我們要發(fā)達得　

多，社會文明進步程度要比我們國家高。１９５３年２月，毛澤東在　

全國政協(xié)一屆四次會議閉幕會上說：“我們這個民族，從來就是接　

受外國的先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化的。”１９５４年９月，毛澤東在一屆全　

歷史曾經(jīng)也叫現(xiàn)在，人們在曾是現(xiàn)在的歷史中創(chuàng)造了屬于那　

個時代的政治、經(jīng)濟、文化，人類本身具有繼承性，一代代人的繁　

衍實際上就是在續(xù)寫歷史，后輩人總能在前輩所寫的歷史中看到　

現(xiàn)代的影子，并能“趨利避害”引用前輩的經(jīng)驗，揚長避短，從歷史　

中預測和實踐現(xiàn)在的未來。毛澤東說：“如果要看前途，一定要看　

歷史。”可見，毛澤東對歷史的尊重和肯定態(tài)度。　

３向群眾學，學習人民群眾的聰明智慧　

國人大一次會議上號召，要“努力學習蘇聯(lián)和各兄弟國家的先進　

經(jīng)驗，老老實實，勤勤懇懇，互勉互助，力戒任何的虛夸和驕傲，準　

備在幾個五年計劃之內，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后　

的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的　

國家。”１９５６年９月１５日，毛澤東在八大開幕詞中鄭重宣布：要善　

于向先進的蘇聯(lián)學習，向各人民民主國家學習，向世界各兄弟黨　

學習，向世界各國人民學習。１９５７年２月，他在《關于正確處理人　

民內部矛盾的問題》中又說：“一切國家的好經(jīng)驗我們都要學，不　

管是社會主義國家的，還是資本主義國家的，這一點是肯定的。”　

國外有許多我們認為是好的東西，我們都可以拿來一用。毛　

澤東在《論十大關系》中指出：“我們的方針是，一切民族、一切國　

毛澤東出身于農民家庭，和底層勞動群眾有著天然的親情聯(lián)　

系。人民群眾的樸實、善良和勤勞滋養(yǎng)了這個國家，推動了國家　

的前進。毛澤東相信人民群眾的偉大，認為中國要有光明的前　

途，就必須向人民群眾學習，了解人民的群眾的需要，汲取人民群　

眾的智慧，在《農村調查》的序言和跋中，毛澤東說：“和全黨　

共同一起向群眾學習，繼續(xù)當一個小學生，這就是我的志愿。”在　

《對晉綏日報編輯人員的談話》中，毛澤東要求報紙工作人員“首　

先要向群眾學習。”　

向群眾學習，因為“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼　

稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”群眾的地位　

在毛澤東的心目中至高無上，群眾的力量也是戰(zhàn)無不勝的：“真正　

的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群　

眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破　

的。”　

家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正　

好的東西都要學。”這種開放的氣派和大度的豪情使我們和許多　

國家建立了友好的外交關系，國家和民族之間交流與合作日益密　

切，我們從中學習到許多有益的東西。　

毛澤東的學習思想極其豐富，“向誰學”只是其學習思想中　

的一個部分，知道了向誰學，就等于明確了學習的性質和目的。　

學海無涯，毛澤東用他一生的學習形象為我們樹立了勤奮學習的　

榜樣。　

毛澤東熱愛群眾、尊敬群眾、相信群眾，滿腔熱忱，求知若　

渴。“這些干部、農民、秀才，獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬　

愛的先生。”毛澤東恭謹勤勞甘愿在群眾面前當小學生，因為他要　

向群眾學習，這樣才會“真正懂得中國的事情。”　

４向社會學，學習厘清社會各種關系　

自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國單一的封建性質的社會逐漸淪為半殖　

民地半封建社會，列強在中國瓜分豪奪，踐踏中國人民的利益和　

國家主權。民國建立以來，情況并沒有得到扭轉，人民仍然生活　

參考文獻：　

［１］孫寶義．毛澤東的讀書生涯【Ｍ】．知識出版社，１９９３．　

［２］中共中央文獻研究室．毛澤東書信選集［Ｍ】．人民出版社，１９８３．　

［３】井泉．毛澤東與黨風【Ｍ　Ｊ．沈陽出版社，１９９１．　

在“三座大山”的重壓之下。這樣的社會矛盾重重，先進的階級和　

力量在努力探索和拯救這個社會，同時，反動階級和力量仍在讓　

［４］中共中央文獻編輯委員會．毛澤東選集（第一——四卷）【Ｍ］．人　

民出版社，１９９１．　

這個已經(jīng)深受屈辱和災難的社會雪上蒙霜。認清國情首先要向　

社會學習。１９３８年３月１５日，毛澤東在抗大三大隊畢業(yè)典禮上　［５］中共中央文獻編輯委員會．毛澤東著作選讀（上、下冊）【Ｍ】．人民　

出版社．１９８６．　

告訴同學們：“社會也是學校”，“社會上的一切也是書”，是“無字　

天書”。所以，要向社會學習，認清社會發(fā)展的狀態(tài)，把握好前進　

的方向。　

【６】教育部社會科學研究與思想政治工作司．馬克思主義思想政治　

教育著作導讀ｆＭ】．高等教育出版社，２００１．　

作者簡介：李雅靜（１９６６一），女，遼寧省盤錦職業(yè)技術學院思想政　

治教師，副教授，研究方向為道德及思想政治教育，遼寧盤錦　

１２４０１０　

《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東強調“學習社會”，　

“文藝工作者要學習社會”，“要研究社會上的各個階級，研究它們　

的相互聯(lián)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。”　

５向國外學。學習國外一切先進有益的東西　

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