賦的文體特征

2024年3月31日發(作者：秋收起義廣場)

賦的文體特征

劉勰《文心雕龍。詮賦》言：“賦者，鋪也.”賦在內容上“體物寫志”，即通過摹寫

事物來抒發情志，寄托諷喻之意。形式上，賦“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃

墨重彩.賦將散文章法與詩歌韻律合一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶,以鋪陳

事理、保存詩意。鋪敘、夸張、渲染乃賦體特征。

賦以楚辭為濫觴，出現于戰國后期,荀況《賦篇》首次以賦名篇。其流變經歷騷賦、漢

賦、駢賦、律賦、文賦等階段。騷賦為楚辭體,體制未定，乃詩向賦之過渡，如屈原《離騷》。

漢賦（古賦），篇幅較長,極盡鋪陳排比之能事，多用主客問答，韻散夾雜,喜用典故難字，

為賦正宗，如司馬相如《子虛賦》《上林賦》。駢賦（俳賦)，乃東漢抒情小賦于六朝之變

體，多為四六言，講究平仄押韻駢偶用典，辭藻綺麗，體格漸卑，如江淹《恨賦》《別賦》.

律賦為唐宋時科舉考試所用試體賦,題、字數、韻式、平仄皆有嚴格限制。文賦于唐宋古文

運動時之散文化賦體，不刻意求對偶聲律辭采典故,句式參差錯落，押韻比較自由,通篇貫穿

散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾《赤壁賦》.

鋪采摛文 體物寫志” -—關于賦的幾點認識

我國古代文壇,有“詩、詞、曲、賦”并稱之說，而且由來已久,廣為人知。兩千年來，

賦作為一種特殊文體，它同詩、詞、曲、散文、小說一道，組成了蔚為壯觀的文學畫廊，

為中華民族的文明增添了光彩.今年三月，《光明日報》率先開展“百城賦"征文活動，截

至目前為止,已刊發近五十篇作品，勢頭正勁。在《光明日報》的帶動下,哈爾濱、沈陽、蘇

州等城市,也掀起征賦熱潮。10月22日我市征賦結束，共刊作品42篇,可謂前所未有，盛

況喜人.我的這次講座，就是在這樣的形勢下舉行的，主要講三個問題。

一、 什么是賦

賦，它是一種比較特殊的文體,以鋪陳揚厲的手法狀物寫情，講究押韻和對仗,是非詩非

文、亦詩亦文，介于詩文之間的一種文學樣式.所以郭紹虞先生把賦概括為跨詩與文的“兩

棲動物"。對于賦，古代主要有三種說法.

首先，班固在《兩都賦》序中說：“賦者，古詩之流也。”這是對賦的重要解釋。它

指出了賦文體形式的由來，即源于古詩，由古詩衍化而成賦,所謂“雅頌之流亞”。同時它

還指出了賦的特征，與詩為類。班固在《漢書·藝文志》中對古籍進行了分類，也將賦和詩

分在一起，稱之為“詩賦略”。這不僅是班固自己的認識，也包含了班氏所繼承者劉歆的

認識。《藝文志》在講到詩歌發展時說，春秋之后，“學詩之士,逸在布衣，而賢人失志之

賦作矣"。布衣而能作詩，故有樂府民歌的興盛;文人的創作，從荀子、宋玉起，則以賦的

形式體物言情。荀子、宋玉之作與布衣之作雖在文體形式上有差別,卻終屬同源而分流。班

固的看法是兩漢時期占主導地位的看法，也是后世普遍承認的定說,值得重視。

其次，《漢書·藝文志》中說：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦。'”這里所說的“賦”，本

指春秋時代貴族禮會之際不歌詩,而是在對話中背誦幾句詩，稱之為賦，可見賦在這里是作

動詞用。春秋以后,“聘問歌詠，不行于列國”，貴族已經不需要同時也沒有機會運用背誦

幾句詩的形式，來委婉地表述自己的意思了。到了漢代,民間詩歌歸樂府掌管，而文人創作

的文學作品，幾乎全都不依賴音樂，歌詠，而靠寫在竹簡、絹帛之上，或吟誦于唇吻。于

是，這種“不歌而誦"的流傳形式，便成了賦這種文體的流傳特征，人們遂稱為這種“不歌

而誦”的文體為“賦”,由原來的動詞而變成名詞了。這樣，以“歌”與“誦”來區分詩與

賦，可謂抓住了賦的特征。賦雖然和詩一樣講究韻律，但它的韻律與歌曲無關，也就是說

賦的韻律是為了誦讀,而不是為了配樂演唱。當然，后來有些詩也“不歌而誦”了，但那是

詩與音樂逐漸分離的結果,不能由此而證明詩歌原始階段具有歌唱的特征沒有存在過，也不