鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之原文、翻譯及賞析_

2024年3月31日發(作者：招聘銷售文案)

鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之原文、翻譯及賞析

鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之原文、翻譯及賞析

鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之 宋朝

黃庭堅

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。

《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》譯文

深秋的清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒著斜風細

雨吹笛取樂，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上。

要趁著身體健康努力加飯加餐，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂。頭上黃花映襯著斑斑

白發，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。

《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》注釋

史應之：據黃庭堅《山谷詩內集》卷十三《戲答史應之三首》任淵注：史應之，名鑄，

眉山人，落魄無檢，喜作鄙語，人以屠僧目之。客瀘、戎間，因得識山谷。?

莫放：勿使，莫讓。

簪（zān）花：以花插頭。倒著冠：倒戴著冠兒。此句暗用山簡典故，表現不拘世俗、

風流自賞的生活態度。《世說新語·任誕》“山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌日：

‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，茗芋無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。”白

接籬，頭巾。?

且加餐：《古詩十九首》：“棄捐勿復道，努力加餐飯。”李白《代佳人寄翁參樞先

輩》：“直是為君餐不得，書來莫說更加餐。”??

黃花：同黃華，指未成年人。白發：指老年人。牽挽：牽拉，牽纏。

付與：給與，讓。

冷眼：輕蔑的眼光。

《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》鑒賞

此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的“眉山隱客”史應之互相酬唱之作，全詞通過

一個“淫坊酒肆狂居士”的'形象，展現了山谷從坎坷的仕途得來的人生體驗，抒發了自

己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時

也是那一時代中不諧于俗而懷不平傲世之心的文人的形象。

上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂。首句“黃菊

枝頭生曉寒”是紀實，點明為重陽后一日所作。因史應之有和詞，故自己再和一首，當亦

是此數日間事。賞菊飲酒二事久已有不解之緣，借“黃菊”自然過渡到“酒杯”，引出下

一句“人生莫放酒杯干”。意即酒中自有歡樂，自有天地，應讓杯中常有酒，應該長入酒

中天。“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，著意寫出酒后的浪漫舉動和醉中狂態，表

明酒中自有另一番境界。橫起笛子對著風雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時的狂放行為，

只有酒后醉中才能這樣放肆。

下片則是對世俗的侮慢與挑戰。“身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。”仍是一種反

常心理，其含意于世事紛擾，是非顛倒，世風益衰，無可挽回，只愿身體長健，眼前快樂，

別的一無所求。這是從反面立言。“黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看”，則是正面立言。

菊花傲霜而開，常用以比喻人老而彌堅，故有黃花晚節之稱。這里說的白發人牽換著黃花，

明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現給世俗之人看。這自然是

對世俗的侮慢，不可能為時人所理解和容忍。

此詞以簡潔的筆墨，勾勒出一個類似狂人的形象，抒寫了山谷久抑胸中的憤懣，表現

出對黑暗、污濁的社會現實無言的反抗。詞中所塑造的主人公形象，以自樂自娛、放浪形

骸、侮世慢俗的方式來發泄心中郁結的憤懣與不平，對現實中的政治迫害進行調侃和抗爭，

體現了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。主人公曠達的外表后，隱藏著無盡的辛酸與傷痛。

《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》創作背景

本詞大約作于元符二年（1099）重陽節之后數日，當時黃庭堅在戎州（今四川宜賓）

貶所，此時處于貶謫中整整四年，心情抑郁。本詞同調同韻共有三首，此為第二首。第一

首有副題曰：“明日獨酌自嘲呈史應之。”之后史應之做了和作，這首詞是黃庭堅在宴席

間對史應之和作的再和。