文學概論教案

文 學 概 論

教 案

教學目的與任務

通過學習，能夠運用馬克思主義的立場、觀點、和方法，系統地理解和掌握

文學的基本理論和基礎知識，培養運用文學理論去閱讀、欣賞、分析和評價古今

中外文學作品和文學現象的能力，為學習中外文學史和從事文學實踐活動及語言

教學、文化教育等方面的工作奠定初步的理論基礎。

導語：

第一編 導 論

第一章 文學理論的性質和形態

一、從文學到文學理論

1. 什么是文學？

從各種文學現象引入（看視頻）

以上這些都是文學嗎？

英國的雷特·伊格爾頓說：“我們也許正把某種‘文學’概念作為一個普遍

定義提出來，但是事實上它卻具有歷史的特定性。”

什么是“文學的歷史性”？

文學的歷史性——指的是文學從產生到今天，經歷了漫長的時間和很大的

發展變化，雖然這種發展變化并不是直線的，但是它所留下的軌跡明晰可見的。

最初的文學一方面顯得非常簡單、幼稚、模糊，另一方面又與宗教、哲學、史傳

等聯系在一起，甚至在一段時間里，凡是以書面面語言寫成的一切典籍都是文學，

連朝廷的應用性文學，都曾被視為正宗的文學。這個時候，文學和宗教、哲學、

史傳等彼此具有同一性。

文學的多樣性——指在文學發展的歷史上，出現過種種關于文學本質的看

法，如亞里斯多德的“摹仿說”、康德的“天才說”、黑格爾的“理念的顯現說”

等。近一個多世紀以來，對文學的看法更多

所以“文學”作為一種概念，文學的概念源于文學觀念質屬性進行抽象而形

成的、具有一定的內涵和外延的詞語形式。

文學觀念指關于文學現象的認識和覺悟；而文學概念，則是對于文學本質屬

性進行抽象而形成的、具有一定的內涵和外延的詞語形式。

從文學活動的現象上看，文學首先是作為一種特殊的語言形式或文本而存

在的。如《詩經》、《唐詩》、《竇娥冤》、《紅高粱》。

從歷史來看，人類對于文學的最初認識混雜于各種文化現象。如中國的先

秦時期，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，諸子百家，所有涉及相關的哲學、政

治、道德、宗教等都叫文學，其實，這些是文學的最初信息，是文學的“前觀念”

狀態。

20世紀以來，文學理論研究呈現了新的開放狀態，其中對于文學內部構成

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因素和規律的“本體論”的關注，“什么是文學”的問題得到新的正視和正面的

界說。美國文學理論家雷?韋勒克和奧?沃倫撰寫《文學理論》第一章和第二章就

是討論“什么是文學”？

2. 文學與文學理論有什么關系？

以具體為例闡述。如當代詩人牛漢的詩《夜》這首詩引導我們思考帶有普

遍意義的文學和文學理論的問題。也就是說，詩的功能是什么？詩有什么價值，

對人生有什么意義？人類為什么需要詩？

我們學習文學理論，就是能從自己的角度對一首詩、一篇散文、一部小說或

電影電視作一個分析。

3. 什么是文學理論

文學理論是一門人文學科，不是自然科學；也不是社會科學。它是關于文

學的普遍問題的思考方式。

第一節 文學理論的性質

一、文學理論的學科歸屬

研究文學及其規律的科學統稱為文藝學。文藝學包括三個分支:文學理論、

文學批評、文學史。

文學批評是文藝學的分支之一，指分析和評價具體文學作品、作家和文學現

象的學科。它主要以作家、作品、文學運動、文學思潮的評論為對象。它的基本

任務是：從美學的歷史的觀點科學地分析具體的作家、作品，給以思想的、藝術

的評價，從而總結文學創作的具體規律，給創作以指導；通過對作品的思想傾向

和藝術特點的具體分析，幫助讀者理解作品，培養讀者健康的審美趣味，提高讀

者的文學鑒賞能力；同時通過文學批評的實踐，特別是當代文學批評的實踐，提

出并探索新問題，推動并促進文學沿著正確的方向發展。

文學史是文藝學的分支之一，指從歷時的視角探討各民族文學和世界文學發

展的具體歷史的學科。它以文學的產生、發展、演變的狀況以及文學發展的經驗

和規律為研究對象。

文學理論是文藝學的一個分支，指研究文學活動的一般規律的學科，它以文

學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為研究對象。換言之，它以人類社

會歷史的現實的一切文學現象作為研究對象，但不象文學史和文學批評那樣去具

體地分析和評論一個個作家作品，一個個文學運動和文學思潮，它以哲學方法論

為總的指導，從理論高度和宏觀視野上闡明文學的性質、特點和一般規律。文學

理論的基本內容一般可分為本質論、創作論、作品論、文學接受論四個方面。

文藝學又稱文學學,是指關于文學學問。它是研究文學及其規律的科學的統

稱。它包括文學理論、文學批評、文學史、文學理論史、文學批評史五個分支。

文學理論的任務

文學理論以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為研究對象。

從這個總的對象出發，文學理論的任務一般規定為四個方面：文學本質論、文學

創作論、作品論和文學接受論。這四個方面的研究任務，是由文學四要素（見教

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材P6示意圖）所構成的人類的一種高級的特殊的精神活動所決定的。文學理論

應該具有實踐性、現代性、民族性的品格。

艾布拉姆斯的《鏡與燈：浪漫主義理論和批評傳統》雖著重討論西方浪漫主

義文學理論和文學批評，但對西方文藝理論做了一個全面的回顧和總結，從歷史

發展的角度闡述了“模仿說”、“實用說”、“表現說”和“客觀說”在各歷史時期

的興衰和實際運用的利弊，使讀者對西方文藝理論和文學批評史有了一個明晰

的、全面的認識。另外，艾布拉姆斯明確提出了文學批評四大要素，這四大要素

已被學術界普遍采納。

第二節 文學理論的形態

文學活動有兩個流動系統：

第一個：

文學創作—文學作品—文學接受的過程

第二個：

文學生產—作品價值—文學消費的過程

文學理論的研究客體就是這兩個過程的各個階段和各個階段相互關系的

規律。研究者從不同研究文學活動的兩個過程，產生了文學理論的多種形態。

文學理論的基本形態可分為七種形態：

文學哲學：

是文學理論的一個基本形態。文學創作是對社會生活的反映，即作家作為

主體反映作為客體的生活，作品和讀者接受中也有不少是哲學層面的問題，反映

論是馬克思主義的哲學視角，是揭示文學活動的基本視角。如托爾斯泰的《復活》、

施耐庵的《水滸》。

文學社會學：

研究文學和社會的相互依存關系的一門學科，同時也是一種研究文學的社

會學方法。它有兩種傾向：

1.傾向于文學學

2.傾向于社會學

文學心理學：

文學與心理學在一個共同的出發點，即對于人類自身存在的理解與把握，文

學與心理學都可以說是一門“人學”。古今中外的文學理論，總是自覺不自覺地

傾向于從心理學的角度來解釋文學活動。

文學符號學：

符號學作為一門現代科學學科來源于瑞士語言學家R?索緒爾和美國哲學

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家C?S?皮爾士，是研究一切交際活動中的語言和非語言、數字、電碼，而且一

切構成現象世界的視覺、聽覺對象等都是符號，如動作、儀式、裝飾、神話、宗

教、文學藝術等。在人類交際中傳達信息的各種符號系統中，語言是第一性的符

號，其它符號都要通過語言譯解，因此人類面對的世界是人類用語言符號構造的

世界。將文學作品本身及其產生、傳播過程視為一種特定的符號系統，并對其進

行符號學研究，形成了文學符號學。

文學信息學

這是從信息學的角度來研究文學活動的一個新學科。信息論是20世紀40

年代末由美國數學家C?E?申農創立的一門新興學科。它研究信息的本質，以及

信息的計量、傳遞、變換、儲存，研究由信息源、編碼、信道、譯碼、信宿等部

分組成的通信系統。20世紀50年代法國的亞伯拉罕?A?莫爾斯的《信息論與審

美感知》用信息論的觀點和方法研究文藝美學和審美現象，形成了信息論美學。

信息論美學的基本出發點是把美看作是一種信息。文藝作品是一種傳遞審美

信息和其它認識信息的載體，文藝作品的創作、欣賞、批評等活動過程是一個信

息傳遞的過程。它可以研究文藝作品的審美信息量，并由此判斷一部作品的好壞

及風格、手法等等。

文學價值學

所謂價值是指某事物對人所具有的意義。文學作品對人有特殊意義，因此它

具有價值，一種特殊的藝術價值。它產生于文學創造之中，在文學作品中得以確

立，在文學消費中得以確證。

文學文化學

文學活動首先是一種社會文化現象。法蘭克福學派的洛文塔爾認為，對文學

的思考必須“先把文學置于每個社會的功能框架之中，再把它置于那個社會的各

個不同層次之中”。從文學的發生發展看，文學原先是隸屬于一般的文化的。文

學活動本身沒有獨立性，而是與政治、宗教祭祀、道德教化等社會文化活動融為

一體。如《詩經》。

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