花木蘭資料

1998年美國迪士尼公司根據(jù)中國魏晉南北朝樂府詩《木蘭辭》改編拍攝了一部動(dòng)畫電

影，影片公映后立即轟動(dòng)世界，并一舉奪得了“全美電影票房榜”冠軍。雖然故事的內(nèi)容仍然

是敘述花木蘭女扮男裝代父從軍，但經(jīng)過美國迪斯尼動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的包裝，中國文化傳統(tǒng)內(nèi)核已

經(jīng)悄然被美國的價(jià)值觀念和思維模式所替代，中國國內(nèi)的一部分電視電影制作人更是認(rèn)為，

美國人以“美國口味”拍攝的這部動(dòng)畫電影，不能代表中國的“花木蘭”，至少不是國人心目中

的傳統(tǒng)花木蘭形象。本文將試圖重新對(duì)比中西文化中的花木蘭形象，以獲得西方文化對(duì)中國

文化的滲透及改造的理性認(rèn)識(shí)。

一、孝義之道和個(gè)人主義

《孝經(jīng)》中寫道：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。”中國老百姓眼中熟悉的花木蘭故事著

重弘揚(yáng)的是中國傳統(tǒng)文化的核心——孝義之道。《木蘭辭》中的花木蘭代父從軍的首要原因

是“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”是因?yàn)楦赣H的年老力衰，家中沒

有兄長，為了盡孝道，在萬般無奈的情形下，木蘭才選擇代父出征。而歷經(jīng)生死與磨難的出

征生活，更是時(shí)時(shí)刻刻以父母的存在為木蘭的行動(dòng)的意義。“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不

聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕

山胡騎鳴啾啾。”而“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨

刀霍霍向豬羊”，則直指儒家親情倫理思想。乃至后來九死一生，建立戰(zhàn)功，皇帝要封木蘭

為尚書郎，木蘭婉言謝絕，只道“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。從立下奇功，到天子賞賜，卻

拒受官職，安然返家，是對(duì)孝道的終極推崇。在《木蘭辭》中我們看到的是一個(gè)典型的中國

女性，她始終是勤勞善良，勇于自我犧牲的。我們看不到她對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有任何想法和

意見，她將個(gè)人的聲音置于集體的宏大主義價(jià)值體系中。

而反觀迪斯尼動(dòng)畫《Mulan》。它最突出的特點(diǎn)在于通過幻想和假定，描繪了一個(gè)符合

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、有著西方個(gè)人主義價(jià)值觀的人物形象———花木蘭，在其身上西方文

化色彩表現(xiàn)得分外鮮明強(qiáng)烈。她生長于一個(gè)民主自由的家庭中，有許多稀奇古怪的念頭，不

遵循封建禮教的束縛，為了應(yīng)付媒婆的提問竟然在手臂上“做小抄”，敢于反對(duì)欽差大臣的命

令，不讓身有殘疾的父親出征。同時(shí)，可以看到，木蘭還是一個(gè)在不斷追求自我價(jià)值的人，

從出征前面對(duì)湖水所唱的“Reflection”中

“WhoisthatgirlIe,llmyreflectionshow,WhoIaminside.”到后來

木蘭被識(shí)破女性身份而被遺棄在雪地上的思索：“也許我并不是為了爹爹，也許更重要的只

是想證明我自己有本事，這樣往后再照鏡子，就會(huì)看見一個(gè)巾幗英雄。可我錯(cuò)啦，我還是我

自己。”這樣的一個(gè)出征過程，與其說是為了盡孝道而違反圣旨，還不如說是一個(gè)迷茫的個(gè)

體如何在身份的錯(cuò)置中尋找到自己的定位。至此，中國文化的傳統(tǒng)內(nèi)核已經(jīng)完全被西方個(gè)人

主義價(jià)值內(nèi)核所取代，而花木蘭代父從軍的故事也已然演變?yōu)閭€(gè)人成長、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的故

事。

二、女性價(jià)值的隱藏和凸顯

在《木蘭辭》中女性的地位是模糊不清的，縱然是代父從軍，甚至得到了皇帝所代表的

集皇權(quán)和父權(quán)為一身的價(jià)值主體的肯定，木蘭仍然是回歸原來安靜的閨閣生活，“脫我戰(zhàn)時(shí)

袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，重新以儒家傳統(tǒng)的女性面貌出現(xiàn)。只在“雄兔

腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”的隱喻中略微透露出男女平等的意

識(shí)。應(yīng)該說，這是與中國幾千年所強(qiáng)調(diào)的“男尊女卑”等級(jí)觀念所分不開的。中國整個(gè)封建社

會(huì)都是把女子當(dāng)作男權(quán)社會(huì)的附屬品,她們幾乎沒有任何社會(huì)地位可言,而且絕對(duì)不被允許參

與到男人社會(huì)中去。《木蘭辭》中直到花木蘭安然返鄉(xiāng)后才揭示自己的女性身份，這是與中

國封建社會(huì)實(shí)情所不能分割的，試想，倘若木蘭在軍中便被揭露了女兒身，那么等待她的將

不是軍功，而是“欺君”的大不赦罪名。而在《Mulan》中，花木蘭不僅不做父權(quán)社會(huì)所要求

的溫順女子,反而屢建戰(zhàn)功，勇敢表達(dá)對(duì)愛情的渴望，甚至兩次救下了“白馬王子”——李翔。

當(dāng)士兵們以男權(quán)中心大唱理想女性美貌、賢惠的贊歌時(shí),木蘭的插話卻流露出明確的女性意

識(shí):“一個(gè)有頭腦的女子又如何?”“在一個(gè)由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂為主

動(dòng)的男性和被動(dòng)的女性。起決定性作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風(fēng)格化的女人形

體上。女人在她們那傳統(tǒng)的裸露癖角色中同時(shí)被人看和被展示，她們的外貌被編碼成強(qiáng)烈的

視覺和色情感染力，從而能夠把她們說成是具有被看性的內(nèi)涵。”[1]動(dòng)畫片中的花木蘭徹底

顛覆了男性的窺視欲，她容貌平平、丟三落四，懶惰魯莽，并沒有男性所要求的美貌、溫柔

以及賢惠等種種傳統(tǒng)女性特質(zhì)。為了抵抗“一個(gè)女孩要光宗耀祖，找個(gè)好人家，”“多添人丁”

的封建倫理要求，她用男裝和男性言行將女性自我包裹起來，而完成“巾幗不讓須眉”的意志

愿望。木蘭的每次成功都是無一例外地憑借女性個(gè)體獨(dú)特的智慧，在營救皇帝千鈞一發(fā)之際，

木蘭徹底卸下了男性的包裝，而以女性的形象拯救了集皇權(quán)和父權(quán)為一身的最高統(tǒng)治者，甚

至贏得了皇帝的尊重和千萬百姓的朝拜。至此，影片對(duì)中國三綱五常、男尊女卑的倫理秩序

作出了徹底的解構(gòu)，用西方女性價(jià)值觀念改寫了中國女性的命運(yùn)。同時(shí)影片中的兩性身份界

線常常被穿越被模糊,甚至是被顛覆的。影片結(jié)尾處，士兵們要靠扮女裝才能進(jìn)入宮廷，營

救皇帝，而“白馬王子”李翔在木蘭的光彩下更是失去了自己的男性地位，他一度只是以為了

圓滿木蘭愛情的身份出現(xiàn)。總之,影片的女性主義強(qiáng)調(diào)女性主體意識(shí),挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別秩序,

這正是當(dāng)代西方主流文化中女性主義的要旨。美國20世紀(jì)60年代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的開

展,一大批女權(quán)主義者的振臂吶喊，一大批女權(quán)主義專著的誕生，為女性意識(shí)的覺醒做了很

大程度上的鋪墊，相應(yīng)而言，女性的地位得到了很大的提高,女性在很多領(lǐng)域都有了更多的

權(quán)利。《Mulan》一片亦是對(duì)西方流行的女性主義文化的一個(gè)折射和反映。

“對(duì)?異國主義?者來說，異國女人顯得更為重要，特別是當(dāng)這個(gè)女人不是歐洲人時(shí)，因

為她沒有原罪觀念，沒有接受所謂“現(xiàn)代性”之類的東西。她與異國一樣，代表著一種原始狀

態(tài)。我們說世界上最后的殖民地是女人，我們也可以說，世界上最神秘的異國也就是女人世

界。”[2]在文化領(lǐng)域里，女性、女性的臉以及身體從來都是具有戰(zhàn)略性的。由于地緣政治因

素，東方女性在好萊塢電影中經(jīng)常被符碼化，視為性的象征。在電影中，女性身體意象，她

的任意一個(gè)部位，已經(jīng)成了正文本身。在這里，我們不僅看到了一種作為生產(chǎn)與再生產(chǎn)的文

化的表象化發(fā)展趨勢(shì)，而且，我們還看到了一種建立在視覺經(jīng)驗(yàn)上的文化、知識(shí)及其實(shí)踐。

從迪斯尼動(dòng)畫把中國傳統(tǒng)女性塑造成僭越男權(quán)社會(huì)，和男人一樣投身時(shí)代，共赴國難，報(bào)效

國家的女英雄的再解讀過程中，我們發(fā)現(xiàn)電影作為一種能把觀眾直接卷入一個(gè)身臨其境的超

現(xiàn)實(shí)的幻覺感的藝術(shù)形式，透露出西方在觀察東方時(shí)的心態(tài)，他們通過電影，通過電影中的

中國女性建構(gòu)屬于西方的東方“烏托邦”，而中國文化也已然在不經(jīng)意間被西方文化置換。霍

米•巴巴曾直指:“一切忽視文化差異的結(jié)果,一切抹平少數(shù)話語的立場(chǎng)的做法,其最終

結(jié)果都可能是復(fù)制帝國主義的政治和文化,使得全球性的文化喪失差異而變成一種平面的模

塊,那將是人類文化的末日。”[3]只有在平等互補(bǔ)的環(huán)境中，東方文化才能真正表現(xiàn)自己的文

化內(nèi)核，西方文明才能在正確的眼光中看待東方女性這個(gè)“她者”，而世界文化才能保持多元

化和諧化。

參考資料：

[1].勞拉•穆爾維.視覺快感和敘事性電影.李恒基.楊遠(yuǎn)嬰主編,外國電影理論文選.

上海：上海文藝出版社,1995.574.

[2].（德國）顧斌《關(guān)于異的研究》，第46頁，曹衛(wèi)東編譯，北京，北京大學(xué)出版社，

1997。

[3].轉(zhuǎn)引自王岳川:《后殖民主義與新歷史主義文論》,山東教育出版社1999年,第66頁

{轉(zhuǎn)}動(dòng)畫片《花木蘭》影評(píng)

由迪斯尼制作的動(dòng)畫影片《花木蘭》別出心裁，給了我們不一樣視覺感受。影片對(duì)花木

蘭的故事進(jìn)行了改編，但沒有改變具體的史實(shí)。影片具有浪漫主義色彩，影片具有幽默、風(fēng)

趣的風(fēng)格，看起來給人酣暢淋漓的感覺，非常輕松。這樣的風(fēng)格是極受小孩子歡迎的。

在古老的中國，有一位個(gè)性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作花木蘭，身為花家的大女兒，

花木蘭在父母開明的教悔下，一直很期待自己能花家?guī)順s耀。不過就在北方匈奴來犯，國

家正大舉征兵的時(shí)候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰(zhàn)場(chǎng)，傷心的花木蘭害怕父親會(huì)一去不

返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰(zhàn)場(chǎng)去。花家的祖宗為保護(hù)花木

蘭，于是派出一只心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路

上為木蘭帶來許多歡笑與協(xié)助。 而迪士尼在第36部年度長篇?jiǎng)赢嬧犉状尾捎弥袊?/span>

老的傳奇故事“花木蘭”，在600位多位迪士尼動(dòng)畫師，孜孜不倦歷時(shí)四年的時(shí)間，將傳說

內(nèi)容幻化為令人目不暇給的動(dòng)畫場(chǎng)面，其中當(dāng)然不乏優(yōu)美的配樂與令人捧腹大笑的幽默羅！

影片中的一對(duì)活寶－－木須龍和蟋蟀，兩個(gè)原本毫無拉攏的個(gè)體出現(xiàn)在了劇中，成了影片的

一大看點(diǎn)，他們極盡搞笑之能事，木須龍活躍萬分，蟋蟀則低調(diào)行事，但兩者結(jié)合在一起則

鬧出了很多笑料。這條龍?zhí)摌s心強(qiáng)，愛面子，具有人性一面，此外，這龍還有瘋的特點(diǎn)，讓

人極為喜愛，活脫就是活寶一個(gè)。在雪山跟匈奴一戰(zhàn)的時(shí)候，這頭龍還在雪崩的時(shí)候拿個(gè)鎧

甲沖浪，令人發(fā)笑不已。 而對(duì)于出身于古老中國家庭的花木蘭，她自小便是個(gè)聰明伶俐，

志氣高昂的女孩，雖然她一心一意想要父母為她這個(gè)女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，

令她自己傷心不已。當(dāng)她得知年邁的父親將被徵召入伍，以對(duì)抗日漸入侵的匈奴時(shí)，花木蘭

不禁為父親的安危感到憂心，突生的勇氣促使木蘭決定告別家鄉(xiāng)，女扮男裝“代父從軍”，就

像是得到祖先們的庇蔭般，。由被排斥到接受，就在花木蘭的生活漸入佳境時(shí)，她女扮

男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢(shì)之下，木

蘭都沒有放棄對(duì)抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來驕傲的花木蘭，要如何回到中原，并

證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長官從軍的欺君之罪，又要會(huì)讓花木蘭如何面

對(duì)自己的家人呢？

從軍之后，花木蘭靠著自己的堅(jiān)持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，也成為軍

中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時(shí)，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，眾家男

子害怕木蘭會(huì)被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴

之地作戰(zhàn)。幸好在這么艱難的時(shí)刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時(shí)給她精神上的支持與

鼓勵(lì)，而憑著一股堅(jiān)強(qiáng)的意志與要為花家?guī)順s耀的信念，木蘭最后協(xié)助朝廷大軍抵擋了匈

奴的來犯，救了全中國。

無論從故事體裁還是任務(wù)形象塑造上，動(dòng)畫影片花木蘭都是我們心目中的經(jīng)典之作！

二

從電影《花木蘭》看中西文化

《木蘭詞》是中國家喻戶曉的一部文學(xué)作品，長期以來它和女英雄的形象聯(lián)系在一起，近帶

女革命家秋瑾還引用她的典故入詩，“誰說女子不如兒男？”、“巾幗不讓須眉”成了中國家長

激勵(lì)女兒最長用的話語，可見，中國人是非常推崇花木蘭的英雄實(shí)事跡的，有趣的是在中國

花木蘭沒有延續(xù)自己抗擊匈奴的符號(hào)意義，卻成了最古典式的女性主義。

我們沒有必要去考究中國文本和這部最美國的好萊塢G級(jí)片究竟有什么出入，不難看

出，導(dǎo)演只是托了中國故事的衣缽向全世界的小朋友獻(xiàn)上他們一貫的大禮——享受愉快的電

影過程，我想，再學(xué)究的老先生都不會(huì)和這部動(dòng)畫片過意不去，它實(shí)在是太討巧了，小朋友

門喜歡，還能怎么樣呢？真的不是給上了年齡的人準(zhǔn)備的。

所以，我所關(guān)心的是動(dòng)畫片在轉(zhuǎn)述中國經(jīng)典故事上的成功，雖然說只是市場(chǎng)的成功，不過從

販賣中國魅力的角度來說，美國人確實(shí)給我們打開了一扇窗戶——我們?cè)鯓尤ケ磉_(dá)我的的典

藏并被人喜歡呢？是用一幅老中國的面孔去講花木蘭、楊家將和岳飛霍元甲嗎？不可能的，

這是一個(gè)淺閱讀的時(shí)代，逗大家開心就好，所以我們看到，在電影《花木蘭》的結(jié)尾，美國

人給我們來了一個(gè)更中國式的大團(tuán)元結(jié)局。皇帝對(duì)李翔說“這么好的女孩不是到處都有的”，

李翔也心領(lǐng)神繪，千里迢迢的來到花家送還帽子，最絕的是木蘭：你可以留下來是晚飯嗎？

這里，你可以理解為好萊塢對(duì)小朋友門期待視野的又一次獻(xiàn)媚，當(dāng)然也可以看做為美國人把

中國的大團(tuán)圓結(jié)局給徹底搞過頭了。在原文中，只是寫到木蘭以前的朋友來花家拜訪，更沒

有寫到，有男人對(duì)木蘭暗生情素，在這里，我們有必要看看電影中對(duì)木蘭的特殊照顧，最敏

感的就是安排了一場(chǎng)洗澡的情節(jié)，一方面，為將士門將信將疑的認(rèn)為木蘭是女人打好了鋪墊，

另一方面也迎和了小觀眾對(duì)兩性關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)與興趣。當(dāng)然，該場(chǎng)景自然是很好的消融了，

詼諧又不缺乏“有意思”。而反觀我們的文本根本找不出任何這方面的蛛絲馬跡，若沒有點(diǎn)噱

頭怎會(huì)有人理解呢？所以，好萊塢的一大好處就是把花木蘭真正“女性化”了，無論是小朋友

還是世界范圍內(nèi)的大齡觀眾門都覺得親切可人，可見感情戲是美國好萊塢不可或缺的一個(gè)組

成部分，個(gè)中反映出美國派對(duì)人性的態(tài)度：每個(gè)人都是充滿了感情的——無論她是不是英雄，

而中國人一碰到英雄人物便嚴(yán)肅得不得了，總想把他往高、大、全上弄，最后在歷史的長河

中風(fēng)化成一個(gè)古老的符號(hào)，活潑不得，這便是我們的民族英雄會(huì)在美國人手中宣傳開去的原

因。我想，有一位男子喜歡上木蘭是多么正常的事，如果《木蘭詞》中稍有暗示也不見得就

會(huì)掉價(jià)，或許，我們今天的中國觀眾們會(huì)在看完電影后還可以理直氣壯的批評(píng)動(dòng)畫中的李翔

確實(shí)沒有書中描寫的那樣帥。

另外，我們看到，電影對(duì)原著也有大膽的加入有趣的角色，這當(dāng)然不是《木蘭詞》的錯(cuò)了，

但我們可以看出，小龍和小蟋蟀還是博得了滿堂彩，從電影《獅子王》開始，這種插科打諢

的角色成了迪斯尼動(dòng)畫中最有特色的元素，這次在中國經(jīng)典上“動(dòng)刀”， 迪斯尼當(dāng)然是手到

擒來，在推動(dòng)故事情節(jié)和逗笑上有時(shí)簡(jiǎn)直成了最重要的角色，看完電影，你仍然相信沒有這

兩個(gè)家伙，但你若是想起這部電影，你一定會(huì)首先想到那個(gè)陳佩斯陪音的小龍，這就是把經(jīng)

典交給迪斯尼的好處，他門有各種各樣的方法來闡釋一古老的故事，他們建立起了一個(gè)和中

國完全不同的木蘭世界，或許，這個(gè)版本比我們的更出名，或許，在我們的小朋友還沒有看

過《木蘭詞》的時(shí)候就已經(jīng)知道木蘭有個(gè)男朋友，還有一個(gè)小龍和小蟋蟀是她的寵物，這就

是迪斯尼，你是說它好呢還是討厭它呢？真的很難。

當(dāng)然，我們看到，就算是小龍和小蟋蟀其實(shí)也是美國人對(duì)中國文化予以尊重和“理解”之

后的產(chǎn)物，小龍是花家先靈們的使者，敬重先靈是中國給世界最初也是最深刻的印象，龍是

最中國的符號(hào)，所以就算是中國觀眾也可以買單照收的，更何況那個(gè)關(guān)在籠子里的小蟋蟀呢！

他是用來祈福的，體現(xiàn)了中國人對(duì)天地的敬畏，雖然被美國人徹底解構(gòu)了，可到底也不乏“中

國味兒”，另外諸如木蘭相親，媒婆和木蘭父親對(duì)神靈的敬重等等，都是具有濃烈的中國特

色的，而且，我可以說，其中的手法不比中國的真人古裝戲差，甚至還要好很多。

《木蘭詞》和電影《花木蘭》，我們可以看做對(duì)同一事件的兩種闡釋方式，中國人自有其婉

轉(zhuǎn)徘徊的敘事方式，美國人也有cowboy直接與簡(jiǎn)單的作風(fēng)，任你喜歡哪樣，真正的花木

蘭只在你自己的心中。

對(duì)動(dòng)畫片《花木蘭》的賞析

作者：林慧敏 出自：感恩 瀏覽/評(píng)論：2,847/3 日期：2006年12月9日 10:22

對(duì)動(dòng)畫片《花木蘭》的賞析

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女

亦無所思，女亦無所憶??”由迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》,取材自我國南北朝樂

府民歌代表作《木蘭詩》，以我國的花木蘭從軍故事為藍(lán)本。富有歷史、文化的底蘊(yùn)和神秘

的傳奇性、生動(dòng)性的中國古代傳奇，使迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》成為老少成宜的流行文化精

品。

這部影片雖然是老少成宜，但它對(duì)兒童群體似乎更適合。因?yàn)槠涞慕?gòu)有著非常濃重的

童話色彩，里面充滿童話的最基本的特征—幻想。還有影片中出現(xiàn)了童話常用的擬人、象征、

夸張的表現(xiàn)手法。

（1）從人物塑造來看，虛實(shí)相結(jié)合。

女主角花木蘭，是一個(gè)具有現(xiàn)代美術(shù)風(fēng)格的大力女孩，是具有美國精神的木蘭。出身於

古老中國家庭的花木蘭，自小便是個(gè)聰明伶俐，志氣高昂的女孩。她個(gè)性爽朗，性情善良，

一心一意想要父母為她這個(gè)女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己傷心不已。寫到

這，不禁想起她令人抱腹生笑的相親一幕：大大咧咧的她，在相親前一晚，忐忑不安，夜不

能寐。相親時(shí)，卻由于內(nèi)心的而引起連連錯(cuò)誤，再加上蟋蟀“嘰嘰”一個(gè)打渾，把整個(gè)相親

會(huì)徹底弄砸了。當(dāng)北方匈奴來犯，國家大舉征兵的時(shí)候，木蘭年事已高、行動(dòng)不便的父親也

被征召上戰(zhàn)場(chǎng)，傷心的花木蘭害怕父親會(huì)一去不返，便假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替

父親上戰(zhàn)場(chǎng)。在這幕中，影片中采用了駭人的暴風(fēng)雷雨來象征木蘭內(nèi)心的痛苦掙扎。從軍之

后，花木蘭靠著自己的毅力、耐性，以及在由花家的祖宗派出的心地善良的木須龍和忠實(shí)的

蟋蟀“嘰嘰”的鼓勵(lì)下，通過了許多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，練就了一身好功夫。在與匈奴軍隊(duì)

在雪地作戰(zhàn)中，她表現(xiàn)出異常的勇猛和聰明，在千均一發(fā)之時(shí)用一支箭拯救了整個(gè)軍隊(duì)。在

皇帝即將被宰的重要關(guān)頭，木蘭使出渾身解數(shù)大戰(zhàn)單于，最終在李翔將軍的幫助下殺死單于，

救出皇帝。最后，木蘭也就光明正大地恢復(fù)了女兒身，衣錦還鄉(xiāng)，為家族蠃得了無上的榮光，

也為自己找到生命的真命天子。木蘭渴望愛，渴望幸福的心是真實(shí)的，她身上所有的神力和

高超的武藝又來得有點(diǎn)虛。作為主角，花木蘭在某種程度上已經(jīng)揭示了影片的主題：人無論

在什么時(shí)候都要保持著樂觀、積極的心態(tài)，保持著對(duì)幸福、快樂的不懈追求。不知道，這是

不是迪斯尼制作人想在兒童心里投入對(duì)美好幻想的種子。

（2）從虛幻的情節(jié)來看。

木蘭在黑夜中整裝備馬，蓄勢(shì)待發(fā)的場(chǎng)景刻畫得澎湃振奮：高亢、震撼的音樂聲，仿佛

要把天空劈開的刺目閃電，夾雜著暴雨的狂風(fēng)肆無忌憚的怒恐著。還有木蘭代父從軍，驚動(dòng)

了成睡在地下的花家列祖列宗。祖先的的靈魂，在宗廟守護(hù)神木須龍的鑼聲中紛紛從神主牌

中跑出來，進(jìn)行聲勢(shì)浩大的商討大會(huì)。在雪谷一戰(zhàn)中，木蘭的一支箭能把高山上巨大的積雪

射下來，具有萬頃之勢(shì)的滾滾大雪把整個(gè)匈奴軍隊(duì)掩沒。而木蘭卻能與木須龍、蟋蟀從雪中

逃脫，還能把埋在雪中同僚們一手一個(gè)提出來。

（3）從擬人化的事物看。

本來在現(xiàn)實(shí)中，非人類哪能說話，哪能像人一樣有思想感情呢？但在這里，小木須龍和

蟋蟀被賦予了人類的思想情感、行為和語言能力。講話像連珠炮又愛生氣的小木須龍是一條

心地善良的小龍，花家的祖宗為保護(hù)花木蘭，所派它去陪伴她，一路上小木須龍給木蘭帶來

許多歡笑與協(xié)助。后來也因?yàn)橛兴托疫\(yùn)神蟋蟀“嘰嘰”的鼓勵(lì)和幫助，木蘭才能最終實(shí)現(xiàn)

花家?guī)順s耀的愿望。說到蟋蟀“嘰嘰”，我不由想起它陪木蘭去相親的情景，它看見相親

使木蘭緊張不已，就想幫幫她，誰知道它的幫倒忙---導(dǎo)致“婆婆”的屁股來了個(gè)紅燒屁股。

唉，真是越幫越忙啊！這是不是有點(diǎn)像我們看到小孩子們幫倒忙時(shí)，覺得有好笑有點(diǎn)生氣的

心情呢？

不知道看完迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》，你是否有久久回味的感覺？我本人就有。那天晚

上看完影片回來，我還坐在椅子上細(xì)細(xì)地回味了影片的一些細(xì)節(jié)。對(duì)這部影片，我個(gè)人最欣

賞的是它的音效和音樂設(shè)計(jì)。音效和音樂設(shè)計(jì)給我的感覺就是非常精致。無論用于抒發(fā)思想

的歌曲，還是襯托情節(jié)的音樂，以及各種音效的使用都極具匠心。如馬匹在雪崩中沖突一節(jié)，

因?qū)嶋H雪地中的音效不夠響亮，難以襯托緊張情節(jié)，片中就在每一次馬匹沖脫的時(shí)候加入磬

的打擊聲，效果完美。又如木蘭和軍隊(duì)離開燒毀營寨進(jìn)入雪山一節(jié)，用主調(diào)高亢的音樂預(yù)示

隱藏的危險(xiǎn)。 不知你們有沒有發(fā)覺，影片風(fēng)格借鑒了中國畫的一些技法，虛實(shí)結(jié)合，工筆

水墨結(jié)合。使整個(gè)影片意境悠遠(yuǎn)，頗富東方韻味。

寫到這里，我不禁想：“要是什么時(shí)候，我們中國人也可以制作出為人們喜愛的動(dòng)畫片

就好了”。

賞析動(dòng)畫片《花木蘭》

(2008-02-24 11:57:24)

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分類： 讀書感悟

雜談

看完了動(dòng)畫片《花木蘭》后，聰慧勇敢的女孩花木蘭久久定格在我的腦海之余，我還隱

約地看到了世界溫柔的一面。《花木蘭》的故事早就已家喻戶曉了，幾乎連三歲的小孩子都

知道花木蘭曾經(jīng)女扮男裝代父從軍繼而立下汗馬功勞衣錦還鄉(xiāng)的事跡，然而，很少有人會(huì)知

道花木蘭背后的辛酸及離奇。這部動(dòng)畫片從切合兒童心理的角度出發(fā)，采用大量夸張的手法

把花木蘭的形象塑造得活靈活現(xiàn)，既有深刻的教育意義，又有輕松幽默的娛樂風(fēng)格，是一部

大人小孩都適合看的影片。

一、夸張的表現(xiàn)手法是兒童在影片中尋找樂趣的源泉。

動(dòng)畫片面向的觀眾是以兒童為主，要吸引兒童的眼球，讓兒童體會(huì)到快樂和趣味，片中情

節(jié)絕對(duì)不能過于沉悶和古板，語言要輕快跳躍，人物往往具有傳奇色彩。夸張的手法常常能

讓動(dòng)畫片收到很好的觀看效果：搞笑、富有動(dòng)感且適合兒童的胃口。動(dòng)畫影片中花木蘭的出

場(chǎng)與《木蘭詩》中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”的體貼賢淑女孩相

去甚遠(yuǎn)，她是一個(gè)個(gè)性率直、調(diào)皮機(jī)靈，令父母?jìng)噶四X筋的“假男孩”。家人用盡心機(jī)把她

打扮成一個(gè)漂亮女孩希望她在相親中成為一個(gè)準(zhǔn)新娘，光耀門楣，誰知道品性隨意的她燒掉

了婆婆不成，還把相親現(xiàn)場(chǎng)搞得亂七八糟，丟盡了家人的面子，誠然，這里頭也有小蟋蟀的

一份“功勞”。整個(gè)相親情節(jié)，極盡夸張之余，花木蘭一系列的心理和行為又符合兒童的實(shí)際，

容易引起兒童的興趣。在接下來的情節(jié)如代父從軍、炸毀冰山、殺死單于以及花木蘭幾十代

祖宗的顯靈，無不著色于夸張，嬉笑怒罵見真性情，一步步豐滿和完善女英雄花木蘭的形象。

二、人物形象各具特色，滑稽而不失本性。

花木蘭是影片中的主角，片中處處體現(xiàn)花木蘭式的矛盾：要盡孝，就要乖乖地順從，成為

別人艷羨的好新娘，為了保護(hù)父親，代父從軍與想做回自己相矛盾；女兒身的“柔”與男兒身

的“剛”相沖突以及對(duì)自由的渴望和背負(fù)著家族的榮譽(yù)相磨合。在一對(duì)對(duì)的矛盾當(dāng)中，卻見花

木蘭的真本色：孝順、聰慧、勇敢、具有個(gè)人犧牲精神和愛國主義精神。雖是女將但絕不遜

色于男將。最后連皇帝在內(nèi)舉國上下向花木蘭低頭深情鞠躬的瞬間，完完全全的女英雄形象

成功地展現(xiàn)在觀眾的眼前。影片里頭同樣不容忽視的角色是幸運(yùn)神小蟋蟀和守護(hù)神龍須。小

蟋蟀調(diào)皮，龍須具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，兩者都曾經(jīng)幫助過花木蘭度過難關(guān)。透過這兩個(gè)盡

是給觀眾制造笑料的小不點(diǎn)兒角色，讓我看到了世界對(duì)兒童溫柔的一面。兒童的心理承受能

力有限，制作者沒有過多地把戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、花木蘭代父從軍的坎坷孤獨(dú)以及人與人之間的爾

虞我詐灌輸給兒童，而是刻意地安排了幾個(gè)神守護(hù)花木蘭，適當(dāng)時(shí)候幫她一把，常常讓幸運(yùn)

降臨在她的身上，讓兒童觀眾更多地看到好的方面。影片的溫柔手法，自然而然地讓兒童感

受到世界的美好和希望，絕對(duì)比耳熟能詳?shù)耐捁适?/span>“白雪公主”里面皇后想方設(shè)法地用各種

各樣極盡歹毒的害人手段追殺白雪公主要好。在教育兒童的過程中，讓兒童見識(shí)世界黑暗的

方面是有必要的，可以增強(qiáng)日后的心理承受能力，但是絕不可不分主次，世界還是光明的多。

而且，作為成人的我們，看過影片后，應(yīng)該反思一下，怎樣才能讓世界對(duì)我們的孩子更溫柔

些。

三、娛樂和教育相得益彰。

影片的娛樂性很強(qiáng)，花木蘭的傳奇經(jīng)歷以及驚險(xiǎn)刺激的鏡頭扣人心，很容易讓人走入花木

蘭的角色當(dāng)中，與兒童愛冒險(xiǎn)和充滿幻想的心態(tài)相吻合，達(dá)到娛樂的目的。在幕幕驚險(xiǎn)中夾

著明顯的教育性質(zhì)。兒童在自娛的過程中受到愛國、愛家和愛父母及他人的教育。告訴兒童

遇到困難時(shí)不要硬碰，要善于運(yùn)用自己的聰明才智，智斗是花木蘭成為舉國稱頌的女英雄的

主要方法。而且還暗示兒童當(dāng)成人一時(shí)無法相信自己的時(shí)候，不要?dú)怵H和泄氣，用行動(dòng)去證

明給他們看，自己是行的。花木蘭就是一次次在強(qiáng)烈要求做回自己的愿望當(dāng)中，用自身的聰

明才智證明了自身的存在價(jià)值，既做回了自己，有得到了別人的信任和尊重！

影片結(jié)束，花木蘭終于苦盡甘來，衣錦還鄉(xiāng)，而且還找到了屬于自己的真愛。更讓觀眾欣

慰的是，花木蘭從軍后，無論在思想上還是在待人處事當(dāng)中都多了幾分成熟和穩(wěn)重，我想，

女孩真的長大了，不再是影片開始時(shí)令父母頭痛，擔(dān)心嫁不出去的“假男孩”了。

賞析動(dòng)畫片《花木蘭》

作者：程顏 出自：淡淡的心，淡淡的情，淡淡的我。。。 瀏覽/評(píng)論：1,464/0 日期：2007年1月2

日 15:07

賞析動(dòng)畫片《花木蘭》

再次欣賞完《花木蘭》這部影片，片中可愛的蟋蟀，搞笑的木須龍，寫意的國畫背景，

扣人心弦的情節(jié)設(shè)置，一個(gè)小女孩的成長歷程，恰如其分的歌曲配樂都給我留下了深刻的印

象。我從一下幾方面來賞析一下這部影片：

一、 故事的完整性。

《花木蘭》講的是出身于古老中國家庭的花木蘭，當(dāng)她得知年邁的父親將被徵召入伍，

以對(duì)抗日漸入侵的匈奴時(shí)，花木蘭不禁為父親的安危感到憂心，突生的勇氣促使木蘭決定告

別家鄉(xiāng)，女扮男裝“代父從軍＂。從軍之后，花木蘭靠著自己的堅(jiān)持的毅力與耐性，通過了

許多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，也成為軍中不可或缺的大將。可是就在赴北方作戰(zhàn)時(shí)，花木蘭的女

兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，眾家男子害怕木蘭會(huì)被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄

在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰(zhàn)。花木蘭的結(jié)局會(huì)怎樣？她會(huì)不會(huì)被處死？孩子們

總是喜歡聽那些有頭有尾的完整故事，他們總是期待著事件的結(jié)局。故事的完整性能給兒童

帶來一種完美無缺的心理滿足與美感享受。這部影片正是從兒童的角度出發(fā)，將故事的情節(jié)

設(shè)置為花木蘭木蘭最后協(xié)助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國的大喜團(tuán)圓，給了兒童

一種美的感受，將兒童的情感帶到高潮。

二、 情節(jié)的生動(dòng)性。

兒童的注意力很容易分散和轉(zhuǎn)移的，如果平淡無奇的故事則很難把兒童給吸引到影片的

情節(jié)當(dāng)中去的。《花木蘭》這部影片考慮到了這些細(xì)節(jié)問題，一開始就設(shè)置了花木蘭弄巧成

拙的去相親的搞笑畫面，讓兒童一開始就容易吸引到故事的情節(jié)當(dāng)中去，想熱切知道花木蘭

后來的結(jié)局會(huì)怎樣，就會(huì)一路追蹤著情節(jié)看下去。片中可愛的蟋蟀，搞笑的木須龍，也吸引

著兒童的目光。沖突是情節(jié)的源泉，也是故事中最扣人心弦與激發(fā)人心的地方。片中花木蘭

與自然的冰塊斗智的場(chǎng)面、與匈奴斗智斗勇的場(chǎng)面等等都扣動(dòng)著兒童的情思。

三、 懸念藝術(shù)手法的運(yùn)用。

懸念最能激起兒童的好奇心，懸念的設(shè)置能激起兒童的閱讀興趣，讓他們有一種“打破

砂鍋問到底”的心理。在《花木蘭》一片當(dāng)中，就在花木蘭的生活漸入佳境時(shí)，她女扮

男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢(shì)之下，木

蘭都沒有放棄對(duì)抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來驕傲的花木蘭，要如何回到中原，并

證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長官從軍的欺君之罪，又要會(huì)讓花木蘭如何面

對(duì)自己的家人呢？這些懸念都讓兒童對(duì)影片的發(fā)展有一種很熱情的期待。

周末晚上終于有時(shí)間將覬覦已久的美國動(dòng)畫片《花木蘭》看完，這個(gè)片子很久

之前就聽說了一直沒機(jī)會(huì)弄到，前一段時(shí)間在網(wǎng)上搜到下載到電腦里了卻一直沒有

合適的心情和足夠的時(shí)間欣賞。昨天晚上，無意間，就把這件事情給完成了。

看完一部渴望這么長時(shí)間的電影，總覺得有一點(diǎn)想法。寫下來，等下次再看的時(shí)候，

比較一下內(nèi)心的體會(huì)。

一、中西文化的迥異。這個(gè)中西的迥異，我僅僅指的中國傳統(tǒng)道德和美國個(gè)人

英雄主義精神情懷的不同。就這部動(dòng)畫片，他的主題因?yàn)槊绹幕挠绊懚淖兞耍?/span>

木蘭在反思自己的行為時(shí)自言自語的話，正是這個(gè)碰撞的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)道德里，

木蘭替父從軍這件事情即是至孝的典范又是女中的豪杰；而在美國，這僅僅是一個(gè)

婦女自由精神的體現(xiàn)。

二、夫?yàn)槠蘧V變身陰陽調(diào)和。其實(shí)這一點(diǎn)也是中西文化的不同，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是道

德層面便能說得清楚的問題。夫妻到底應(yīng)該怎么相處？是中國古代圣賢要求的夫?yàn)?/span>

妻綱么？我覺得這完全是有些怕老婆的古人意淫出來的準(zhǔn)則。中國古代也并不是夫

為妻綱這么單純，到了現(xiàn)代的美國，更是變換成了陰陽調(diào)和之美。看完這個(gè)片子之

后，我就覺得，其實(shí)道德和法律都是扯淡的，夫妻之間根本得不到這些準(zhǔn)則的調(diào)整，

完全是兩個(gè)人的感覺決定一切。

三、中國龍和外國龍想起??，中國龍沒有翅膀，美國龍都是有翅膀的。中國

龍是神武不可冒犯的圣獸，外國龍妖魔化的比較多，像木須這樣的龍，在美國肯定

是最正面的一個(gè)了。木須也有人的性格，這正像西方神話中的神一樣，大都是有善

惡兩重的性格。中國一概喜歡高大全的形象，這么浪漫主義的情調(diào)竟然滋生在如此

復(fù)雜功利的人群之中，這個(gè)世界的莫名其妙可見一斑。

四、橫看成嶺側(cè)成峰。嘿嘿，寫這一條的題目，我有點(diǎn)恬不知恥的賣弄了一下

我才華橫溢的靈感以及古詩詞信手拈來的敏感。這個(gè)感覺就是角度不同，感覺就變

了，正如木蘭在木須的錯(cuò)誤引導(dǎo)下產(chǎn)生了對(duì)李群的反感，后來自己又從另外一個(gè)角

度有了新的認(rèn)識(shí)，兩人重歸于好。這就是角度不同的原因。

暫時(shí)想到這四條，正在伺機(jī)看第二遍??