白族民間故事有哪些

白族民間故事有哪些

相傳，老君山有塊叫玉召塊的大石崖，玉召塊上長著一棵紫檀香樹。紫檀香樹餐風飲

露骨，長了八萬八千年，得了仙氣，發出一股馥郁清幽的異香，似蘭非蘭，似麝非麝，遠

飄千里。雪山太子在天河里洗澡，聞到幽香，啡著香氣來到玉召塊，把樹砍倒，運回玉龍

雪山。一年發大水，樹根沖到金場院河的沙灘上，被放豬放羊的娃娃拿來點火。紫檀香根

燒了九天九夜，香氣飄進了南天門，玉皇大帝帶著各種神仙下凡來聞香氣。到了南天門，

拔開云頭往下一看，見一群脫得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往樹根上撒尿，

把一股幽香變成了厭天污地的穢氣沖上南天門。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小兒溫疫，弄

得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太醫院的太醫到劍川來冶病。太醫們費了三個月，

用了一百匹馬馱的藥，也沒能控制住疫情。

白王召集大臣們商議。國師公公說：“該因百姓有難，此事只有設壇做七七十四九天

道場，請大慈大悲的佛祖保佑。”使由婆婆說：“這是病鬼作祟，只有咬犁頭跳神驅鬼，

白族屬于氐羌系統的一支，其族源是多元的，主要是以土著居民洱海人西洱河蠻、昆

明人為主體，融合了僰人、哀牢人、西爨白蠻等成分，甚至融合了一部分漢族，最終于公

元8世紀形成白族。

白族是一個歷史悠久的民族。從“蒼洱遺址”考古發掘來看，“其本質導于華北之仰

韶、龍山文化”，是一種“地方色彩甚重”的區域性文化。尤其是遺址出土的雙孔半月形

石刀充分說明了蒼洱文化與中原文化的聯系與區別。這種雙孔半月形石刀形式與內地相近，

內地石刀的刃大部分開在凹面即“弓弦”，洱海區域的石刀的刃則開在凸面即“弓背”。

隨著洱海區域進入青銅時代，中原商王朝勢力所及范圍已到達今川滇一帶地區，白族先民

開始大規模地與中原發生經濟文化交往，從此開辟了白族文明史的一個新紀元。

白族分布地區處在云貴高原。西部有瀾滄江、怒江縱貫南北，構成縱深的河谷地帶，

林木繁茂，景色秀麗;東部有金沙江橫貫東西，地勢開闊，宜于禾稼。金沙江西南的洱海

之濱，氣候溫和，土壤肥沃，莊稼一年兩熟，主產大米、小麥、豆類、玉米、棉花、油菜、

甘蔗、煙葉等，號稱糧棉之區，地下蘊藏著豐富的煤、鐵、銅、鋁和各類稀有金屬。

白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，也有人認為語支未定，并有不少學者主張應該單獨

劃為白語支。白語有22～29個輔音，有大量漢語借詞，新詞術語都直接借用漢語，是藏

緬語族中漢語借詞較多的一種語言。白語詞匯近60%為漢語借詞，因此多數白族人通曉漢

語。

白族在唐代曾參照漢字創制了方塊白文。歷史上，白族用白文記述歷史，創作文學，

留下了一定數量的白文古籍，大致有如下幾類：白文經卷、白文殘瓦、白文史書、白文碑

刻、白文祭文、白文唱本和白文對聯等。

一種說唱文學，在民間廣為流傳，它由唱詞和說白構成，以唱詞為主，說白為輔。唱本有

些是根據漢族的古典小說、歷史故事和民間故事改編的，有些是根據白族民間故事改編的。

白族地區還流行一種民間戲劇——吹吹腔，劇目有200多種，多數是根據漢族古典小

說、歷史故事、民間故事和白族民間故事改編的。

白族繪畫藝術豐富多彩。《南詔中興圖傳》是白族畫家張順、王奉宗的杰作，包括畫

卷和文字卷兩部分，因繪制于南詔中興二年899年而得名，是南詔時期的民族藝術珍品，

對于研究南詔歷史與文化具有很高的歷史和藝術價值。《張勝溫畫卷》是大理國畫工張勝

溫創作于大理國盛德五年南宋孝宗淳熙七年，1180年，畫卷有明翰林學士宋濂、清乾隆皇

帝及近人方國瑜、羅庸等諸多名家題跋，在中國美術史及世界佛教圖像畫中占有重要的地

位。此外，元代大理鳳儀遍知寺的壁畫、明代劍川沙溪《興教寺壁畫》均為一時之繪畫藝

術珍品。

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