常用文言虛詞

之

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"

（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：

作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）

輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）

人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。如：

均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，

其

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為

"他的"，"它的"（包括復數）。例如：

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主

語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為"他""它"不能加"的"。

如：

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。）

其聞道也固先乎吾。（《師說》"其聞道"作主語。）

此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作賓語。）

（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送

東陽馬生序》表假設。）

而

1.用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。

（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：蟹六跪而二螯。（《勸

學》）

（二）表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。如：君子博學而日參省乎己。（《勸

學》）

（三）表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。如：余方心動欲還，而大聲

發于水上。（《石鐘山記》）

（四）表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。青，取之于藍，而青于藍。（《勸

學》）

（五）表示假設關系。可譯為"如果""假如"。如：諸君而有意，瞻予馬首可也。

（《馮婉貞》）

（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：吾嘗終日而思矣……（《勸

學》）吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）

2.用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為

"你"。例如：

而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）

3.復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）

則

1.用作連詞，可表示多種關系。

（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表

徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）

（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于"假使""如

果"；有的用于后面的分句，表示假設或推斷的結果，相當于"那么""就"。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）

向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

（三）表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都

用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是并

列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就"，或不譯。例如：

人或益之，人或損之，胡可得而法？（《察今》）

蛟或浮或沒。（《周處》）

乃

1.用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為"就""這才"

等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為"卻""竟（然）""反而""

既來之，則安之。（《論語·季氏將伐顓臾》）

三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。（《謀攻》）

即

1.用作連詞。用在復句的前一分句表示讓步，可譯為"即使""縱使"；或表示假設，

可譯為"如果""假如"。例如：

即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）

即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）

2.用作副詞。用在動詞前，表示前后兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯系。

可譯為"立即""馬上""就"等。例如：

（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"于"，可譯為"在""從"。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。（《登泰山記》）

今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）

（五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率

領""帶領"。例如：

天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）

（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）

2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。

（一）表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為

中心的短語），可譯為"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：

"于"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，

表示多種組合關系。

1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在""在……

方面""在……中""向""到""自""從""跟""同""對""對于""給""由于"等。例如：

得復見將軍于此。（《鴻門宴》在）

荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面）

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》在……中）

請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰》向）

權起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰》到）

謂獄中語乃親得之于史公元。（《左忠毅公逸事》從、自）

故燕王欲結于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）

于其身也，則恥師焉……（《師說》對、對于）

昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）

2.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。例如：

良曰："長于臣。"（《鴻門宴》）

冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）

有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：

非常之謀難于猝發……（《五人墓碑記》）

3.放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"

（二）放在謂語之前或謂語之后，"于是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"于"

的不同用法，分別相當于"在這""從這"等。

吾祖死于是，吾父死于是。（"在這職業上"《捕蛇者說》）

雖

"雖"作連詞，在文言中有兩種用法。

1.用在假設關系的句子里，作用是先承認一種假設，然后轉入正意，可譯為"即

使"。例如：

今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》）

雖乘奔御風，不以疾也。（《三峽》）

2.用在轉折關系的句子里，作用是先承認一事實，下面再轉入正意。可譯為"雖

然"。例如：

豫州軍雖敗于長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人……（《赤壁之戰》）

3.復音虛詞"雖然"。

現在漢語用"雖然"的地方，文言只用一個"雖"字。文言的"雖然"，"雖"是轉折連

詞，"然"是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當于"雖然如此"或"

話縱然這么講"。例如：

雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）

2.用作代詞。相當于口語中"這樣""如此"。例如：

輮使之然也。（《勸學》）

不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）

3.用作助詞，又分兩種情況。

他轉。例如：

若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）

為

"為"在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。

還可作判斷詞"是"用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。

1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。

（一）表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如：

此中人語云："不足為外人道也。"（《桃花源記》）

（二）表示動作、行為的替代。可譯為"替""給"等。例如：

當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）

公為我獻之。（《鴻門宴》）

（三）表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。例如：

為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（一）表示限于某個范圍，相當于"只"。例如：

天下健者，惟有足下。（《譚嗣同》）

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》）

（二）表示限于某個范圍，相當于"只有""只是"。如：

今數雄已滅，惟孤尚存。（《赤壁之戰》）

原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。（《夢溪筆談》）

2.用作連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。如：

今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也。（《游褒禪山記》）

謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。

（《雁蕩山》）

所

1.用作助詞。

經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表

示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如：

于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）

故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）

余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉后序》）

"所"和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：

夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）

2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：

賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》）

嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

3.復音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表

"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用"……者"提

出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）

古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）

"者"有時放在時間詞之后，起語助作用，可不譯。如：

今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）

"者"有時放在數詞后邊，可譯為"個""樣"之類。如：

此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）

安

1.用作疑問副詞。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）

徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

3.復音虛詞"何如""何以"。

（一）"何如"常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于"怎么樣"或"什么樣"。如：

樊噲曰："今日之事何如？"（《鴻門宴》）

今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）

君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）

（二）"何以"即"以何"，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，

分別相當于"拿什么""憑什么"等。

有時相當于"尚且"，先讓步，后推進一層。

臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）

古之圣人，……猶且從師而問焉……（《師說》）

2.用作副詞。

相當于"將""將要"，"暫且""姑且"。

不出，火且盡。（《游褒禪山記》）

驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）

存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）

卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）

莫

1.用作無指定代詞，充當主語。

1.表示判斷語氣的，如：

死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》后序》）

吾師肺肝，皆鐵石所鑄造業。（《左忠毅歸逸事》）

矣

語氣助詞

1.用于陳述句尾。或助肯定語氣，有的可譯為"了"，有的可不譯；或助已然語氣，

說明事情已實現，可譯為"了"；或助將然語氣，說明事情將要實現，可譯為"了"。

此為長江之險已與我共之矣。（《赤壁之戰》）

原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《伶官傳序》）

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（《項脊軒志》)

事急而不斷，禍至無日矣！（《赤壁之戰》）

2.用于感嘆句。助感慨、諷刺、贊頌語氣，可譯為"了""啊"。

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

嗚呼，烈矣！（《譚嗣同》）

3.用作助詞。

作形容詞、動詞的詞尾，和"然"的用法相似：相當于"的""地""著"。

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》）

子路率爾而對曰：……（同上）

聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾……（《祭妹文》）

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《魚我所欲也》）

作語氣助詞，用于句末，同虛詞"耳"的用法相同。

表限止語氣，相當于"罷了""而已"，如：

布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（《唐雎不辱使命》）

表敘述語氣，相當于"了"或不譯。

幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）

豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》）

欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）

（二）表測度語氣，可譯為"吧"。

王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

（三）用于感嘆句，可譯為"啊""呀"等。

嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）

（四）用在句中的停頓處。

胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）

2.用作連詞，"已"同"以"，和"來""后""東""西""上""下"等結合，表示對時間、

范圍等的限定。

自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。（《隆中對》）

五代時始印五經，已后典籍皆為板本（《活版》）

3.用作助詞。"已"放在句末表示動作行為的既成狀態，表示明確的肯定或否定

語氣，相當于"了"；有時"也已"連用，加強語氣。有時也表感嘆，相當于"啊"。

是善惡之分也已。（《荀子.惡性》）

雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。（《〈黃花岡七十二烈

士事略〉》）

夫

"夫"當作虛詞，可用作代詞和助詞。

1.用作代詞。

"夫"作代詞常放在名詞或名詞短語之前，表近指與遠指。

（一）表近指，相當于"這"或在"這"后加適當的量詞。

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）

（二）表遠指，相當于"那"或在"那"后加適當的量詞。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（《游

褒禪山記》）

故為之說，以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）

2.用作助詞。

（一）用在句子開頭，表示議論或敘述的開端，稱為"發語詞"，也可用復音虛詞

"且夫"，不必譯出。

夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數雖多，甚未足畏。（《赤壁之戰》）

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。（《問說》）