唐詩宋詞鑒賞(16-20首)

2024年3月13日發(作者：長白瀑布)

百舌吟

劉禹錫

曉星寥落春云低，

初聞百舌間關啼。

花柳滿空迷處所，

搖動繁英墜紅雨。

笙簧百囀音韻多，

黃鸝吞聲燕無語。

東方朝日遲遲升，

迎風弄景如自矜。

數聲不盡又飛去，

何許相逢綠楊路。

綿蠻宛轉似娛人，

一心百舌何紛紛？

酡顏俠少停歌聽，

墜珥妖姬和睡聞。

可憐光景何時盡，

誰能低回避鷹隼？

廷尉張羅自不關，

潘郎挾彈無情損。

天生羽族爾何微，

舌端萬變乘春輝。

南方朱鳥一朝見，

索寞無言蒿下飛。

鑒賞：　　百舌，鳥名，即“烏鶇”，全身黑色，唯嘴黃，善鳴，其聲

多變化，能效百鳥之鳴，故稱“百舌”。

　　王維《題百舌鳥》詩有云：“入春解作千般語，拂曙能先百鳥

啼。”作了概括的描寫。劉禹錫這首《百舌吟》，則更為具體地寫出了

百舌鳥在春天的得意歌唱，諷刺了當時政治生活中那種巧言善變、自

矜自炫之徒，表達了對他們的厭惡，但也有善意的規勸。

　　全詩二十二句，大致可以分為兩部分。前十四句為第一部分，后

八句為第二部分。

　　第一部分著重描寫百舌鳥活動的季節和環境，生動地摹狀了它們

那種故意賣弄而得意鳴叫的聲音和神態。前六句側重寫季節、環境。

春天的早晨，在云低星稀之時，就開始聽得它們“間關”（鳥鳴聲）的

叫聲了。尋聲望去，只見花柳滿空，繁花墜落如雨，它們的聲音象“笙

簧”（“笙”是一種樂器，“簧”是樂器中用以發聲的片狀振動體）的奏

鳴一樣從中傳來，巧妙多變，連一向以鳴聲動聽的黃鶯和燕子也自嘆

不如，不敢出聲再叫了。這六句中，寫景有如秾艷的水彩畫，設色濃

麗，為突出百舌鳥的叫聲作了襯托；其中“初聞”一句正面寫百舌的叫

聲，“笙簧”一句是作比喻，“黃鸝”一句又進行反襯，從不同的角度寫

出了百舌的善鳴，非常生動形象，使人如見其景，如聞其聲。接下來

八句，詩人側重寫它們的自矜自炫，由初聞時的討人喜歡，過渡到令

人生厭。也許是因為叫聲太動聽了吧，連東方的朝日也遲遲才升起，

這時，它們更加得意了：“迎風弄景”，好象在自我夸耀；飛來飛去，

出沒在花柳叢中和綠楊路上；“綿蠻（ 鳥叫聲）宛轉”，似乎故意在

討人喜歡，耳里只聽得它們紛亂的叫聲。果然不負苦心，它們的叫聲

博得了“酡（飲酒臉紅）顏俠少”和“墜珥（女子的珠玉耳飾）妖姬”的

欣賞，使他們停歌傾聽，和睡而聞。

　　這八句在前六句的基礎上，顯然推進了一步，諷刺意味漸漸顯露

出來，并且不斷加重。但是，這種諷刺并不是單靠發議論來表現，而

是通過寫景、描摹和抒情的穿插安排，來含蓄委婉而又自然地表現

的。特別是“ 酡顏”二句，把它們的叫聲與豪門中醉生夢死的“俠

少”、“妖姬”聯系起來，說明它們的叫聲只有這些人才最喜歡，而其

善鳴多變，也就頓時失去了可愛的意味，而變得令人生厭了。這體現

出詩人巧妙的手法。

　　第二部分從“可憐光景何時盡”到末尾，著重寫百舌的“舌端萬

變”不會有好下場，也決不會長久。

　　“可憐光景何時盡”一句，諷刺意味進一步明顯，它的弦外之音

是：看你得意到幾時！接著詩人從兩個方面，指出了百舌不可避免的

厄運。一方面，是來自背后的暗算，它無法避免鷹隼的突然襲擊；雖

然酷吏的張羅設網與它無關（“廷尉張羅自不關”一句，用了《史記·

酷吏列傳》中西漢時奸詐的廷尉張湯給人羅織罪名、陷人于獄的故

事），但像潘岳那樣的游樂少年的無情彈射，卻是躲不開的（《晉書·

潘岳傳》：

　　潘郎“少時常挾彈出洛陽道。”）。另一方面，是時運的無情消

逝。百舌本是飛禽中一種微形小鳥，它的“舌端萬變”完全是靠著春天

的美好時光。而春天總是要過去的，到了秋天（“ 南方朱鳥一朝

見”一句中，“朱鳥”即朱雀，我國古代天文中四象之一，指南方的

井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，在十二星次中分屬七、八、九，

全句是說秋天一旦到來），百舌就在秋風中瑟瑟發抖，再也叫不出

聲，而倉皇地在蒿下亂飛了。這幾句，表現出詩人對百舌的鄙視，但

同時也含有警告的意思，似乎在勸告它們不要再以“舌端萬變”去取

悅“俠少”、“妖姬”了。另外，最后兩句中，“索寞無言”與“笙簧百

囀”、“蒿下飛”與“迎風弄景”，都形成鮮明對照，深刻地說明了巧舌

善變的可悲命運，全詩首尾照應，在結構上顯得一氣呵成，頗為謹

嚴。

　　劉禹錫參與的王叔文政治集團失敗后，政治集團內部發生了劇烈

分化。在分化中，有的人堅持操守，而有的人卻見風使舵，以巧言善

變去取悅政敵—— 腐朽的官僚，并且還自矜自炫，十分得意。詩中“舌

端萬變”的百舌鳥，正是這種政治小丑的化身。對于這種人，詩人表示

了鄙薄之意，通過對百舌鳥的描寫而進行了有力的諷刺。但同時也有

勸戒之意，其中“廷尉張羅自不關”一句，是反語，其實是提醒他們，

政敵是十分狠毒的，要注意暗算，不要沾沾自喜。最后兩句“南方朱鳥

一朝見，索寞無言蒿下飛”二句，與《聚蚊謠》中“清商一來秋日曉，

羞爾微形飼丹鳥”

　　的詛咒滅亡，大有不同，可見作者對不同的人的態度有著嚴格的

區分，在遣詞用語中極有分寸。在這些地方，表現出了詩人的深刻認

識和藝術匠心。

白雪歌送武判官歸京

岑參

北風卷地白草折，

胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，

千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，

狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，

都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，

愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，

胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，

風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，

去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，

雪上空留馬行處。

鑒賞：　　《白雪歌送武判官歸京》是岑參邊塞詩的代表作，作于他

第二次出塞階段。此時，他很受安西節度使封常青的器重，他的大多

數邊塞詩成于這一時期。岑參在這首詩中，以詩人的敏銳觀察力和浪

漫奔放的筆調，描繪了祖國西北邊塞的壯麗景色，以及邊塞軍營送別

歸京使臣的熱烈場面，表現了詩人和邊防將士的愛國熱情，以及他們

對戰友的真摯感情。

　　詩題是“送武判官歸京”但這首詩表現的不僅僅是岑參和他朋友武

判官的友情。他描繪的是邊塞將士集體送別歸京使臣的慷慨熱烈的場

面。“中軍置酒”，顯然不是岑參置酒，而是中軍主帥置酒；鼓樂齊

鳴，也不會只是岑判官和武判官對飲話別，而是邊塞將士為歸京使臣

舉行的盛大宴會。因此，如果說表現了友情的話，那么，應該說這首

詩主要表現的是邊塞將士對一位同甘共苦過的戰友的情誼。它從一個

側面反映了邊塞將士的團結精神和昂揚的斗志。《白雪歌送武判官歸

京》已沒有詩人剛到邊塞時那種過于低沉而單純的思鄉之情，它已將

懷念祖國的思鄉之情，與保衛祖國以苦為樂的精神統一起來，因此它

的基調是積極樂觀、昂揚奮發的。

　　全詩以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過程，文思

開闊，結構縝密。共分三個部分。

　　前八句為第一部分，描寫早晨起來看到的奇麗雪景和感受到的突

如其來的奇寒。

　　友人即將登上歸京之途，詩人和將士們自然對天氣格外關心。昨

夜北風呼嘯，天氣驟然變冷了，早晨起來一看，發現仲秋季節就下起

雪來？不過，大雪初積，雪還不厚，被風吹折的干草還沒有被雪覆

蓋。雖然下雪會給歸客帶來麻煩，但在這些久經大風大雪考驗的將士

眼中，這點風雪算得了什么！充滿他們心頭的，只有為友人歸家的喜

悅之情。因此，那掛在枝頭的積雪，在詩人的眼中變成一夜盛開的梨

花，就象美麗的春天突然到來。前面四句主要寫景色的奇麗。

　　“即”、“忽如”等詞形象、準確地表現了早晨起來突然看到雪景時

的驚異神情。經過一夜，大地銀裝素裹，煥然一新，此時的雪景分外

迷人。

　　接著四句寫雪后嚴寒。詩人的視線從帳外逐漸轉入帳內。風停

了，雪不大，因此飛雪仿佛在悠閑地飄散著，進入珠簾，打濕了軍

帳。詩人似乎此時才意識到，難怪昨夜蓋著狐裘還那么冷！那些起床

后著甲引弓的將士也似乎在喊：“好冷啊！”詩人選取居住、睡眠、穿

衣、拉弓等日常活動來表現寒冷，如同選取早晨觀雪表現奇異一樣是

很恰當的。讀到這里，讀者也似乎覺得寒氣襲人，仿佛身臨其境境。

雖然天氣寒冷，但將士卻毫無怨言。而且“不得控”，無論天氣多么

冷，他們也沒有忘記訓練，還在拉弓練兵；“冷難著”，說明盡管鐵甲

冷得刺骨，他們還是全副武裝，時刻準備戰斗。這里表面寫寒冷，實

際是用冷來反襯將士內心的熱，更加深刻地表現出將士們樂觀的戰斗

情緒。

　　中間四句為第二部分，描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會的盛

況。

　　“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，詩人用浪漫夸張的手法，

極力描繪雪中天地的整體形象，浩大蒼茫，威嚴雄偉。詩人這樣寫恰

恰是為了反襯下文的歡樂場面，寫出人們的樂觀精神。生活環境的艱

苦，更能說明將士們歌舞的積極意義。這是藝術創作中常用的一種手

法。第一部分用“冷”來寫“熱”；這一部分則是用“愁”來寫“歡”，表

現手法一樣。

　　“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，筆墨不多，卻表現了送別

的熱烈隆重。在主帥的中軍擺開筵席，傾其所有地搬來各種樂器，且

歌且舞，開懷暢飲，這宴會一直持續到暮色來臨。第一部分內在的熱

情，在這里迸發傾泄出來，達到了歡樂的頂點。

　　最后六句為第三部分，寫傍晚送別友人踏上歸途。

　　“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”，歸客在暮色中迎著紛飛的

大雪步出帳幕，那水晶一般凍結在空中的鮮艷旗幟，在白雪中顯得多

么絢麗！這旗幟在寒風中毫不動搖、威武不屈的形象，不正是將士的

象征嗎？這兩句一動一靜，一白一紅，相互映襯，畫面生動，色彩鮮

明。

　　“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路”，雖然雪越下越大，送行的

人千叮萬囑，不肯回去。“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”，用很

平淡質樸的語言表現了將士們對戰友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋

永。這一部分雖然描寫對友人依依惜別的深情，但也表現了邊塞將士

的豪邁精神。

　　全文三個部分構成一個有機整體，就象一首邊塞壯歌，時促時

緩，抑揚頓挫，剛柔相濟，正是盛唐時代精神的反映。

　　在藝術上，這首詩給人一種奇麗新奇的情趣。之所以能達到這種

藝術效果，一是因為詩人有長期邊塞生活的基礎，能準確地把握邊塞

風景的特點，寫出它的奇處；同時因為詩人富于想象，善于用浪漫主

義的手法表現出主觀的體驗和聯想，而不是停留在對客觀事物的描繪

上。其次是它寫景抒情極富變化。詩人善于用不同的手法，從不同角

度寫景抒情。有時實寫，有時虛寫。有時大筆揮灑，有時又精雕細

刻。先用比喻手法寫清晨的雪景；再用反襯、夸張手法寫雪天雪地；

后用烘托、對比手法寫暮雪。從雪中的樹、雪中的人、雪中的天地、

到雪中的軍營，雪中的紅旗，雪中的天山。由遠及近，又由近及遠；

由外及里，又由里及外；由地面寫到空中，又由空中寫到地面。立體

地再現了大自然的美好形象和詩人的豐富感情。

白云歌送劉十六歸山

李白

楚山秦山皆白云，

白云處處長隨君。

長隨君，君入楚山里，

云亦隨君渡湘水。

湘水上，女蘿衣，

白云堪臥君早歸。

鑒賞：　　這首詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南

所作。

　　詩題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒

發。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所

有？”他作詩答說： “山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪

持贈君。”

　　此后多以白云代借隱士。白云自由不羈，超凡脫俗，潔白無瑕，

是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，一下子便將人

們帶入清逸高潔的境界。

　　為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩將沒有再從別的方

面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句“楚山秦

山皆白云”起，這朵白云就與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山

里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩

從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高

潔，隱逸行動的高尚，盡皆浮現。這首詩不直寫隱者，也不詠物式地

實描白云，而只把它當做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是

白云，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。因此方弘靜

說：“《白云歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡

辭。”

　　這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。

　　首句不說秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛

諧調，增強隱逸色調，而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白

云。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。屈原《九

歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代

指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所

思。”漢代王逸注云：

　　“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這里借用此事，意謂湘水對潔

身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地可愛和歸者之當歸。

而隱以屈原喻歸者，又意在言外。末句一個“堪”字包含多少感慨！白

云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平

實，卻顯出無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。

　　詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流

轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當說是歌行中的上品。

　　本詩采用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情。這首詩的引人處首

先在于一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚

至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。

　　天寶初年，李白懷著濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買

歌笑，糟糠養賢才”（《古風》其十五）的政治現實，把他的期望擊得

粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸

山，不再是對待一般隱逸的感情，而是滲透著同腐敗政治決裂的濃烈

情緒，因而感情噴薄而出。句式上又多用頂真格，即下一句之首重復

上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和

情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。

白石灘

王維

清淺白石灘，

綠蒲向堪把。

家住水東西，

浣紗明月下。

鑒賞：　　這詩是王維《輞川集》中的一首，描寫白石灘月夜景色，

清新可喜，頗堪玩味。

　　白石灘，輞水邊上由一片白石形成的淺灘，是著名的輞川二十景

之一。王維的山水詩很注意表現景物的光線和色彩，這首詩就是用暗

示的手法寫月夜的光線。它通過刻畫沉浸在月色中的景物，暗示出月

光的皎潔、明亮。如頭兩句“清淺白石灘，綠蒲向堪把”，寫灘上的

水、水底的石和水中的蒲草，清晰如畫。何以夜色之中，能看得如此

分明？這不正暗示月光的明亮嗎？唯其月明，照徹灘水，水才能見

其“清”，灘才能顯其“淺”，而水底之石也才能現其“白”。不僅如此，

從那鋪滿白石的水底，到那清澈透明的水面，還可以清清楚楚地看到

生長其中的綠蒲，—— 它們長得又肥又嫩，差不多已可以用手滿把地

采摘了。這里，特別值得注意的是一個“綠”字：光線稍弱，綠色就會

發暗；能見其綠，足見月光特別明亮。月之明，水之清，蒲之綠，石

之白，相映相襯，給人造成了極其鮮明的視覺感受。用筆都空靈、超

妙。這正是司空圖所推崇的“不著一字，盡得風流”（《二十四詩

品》）的高境。

　　最后兩句，詩人在白石灘上繪上了一群少女。她們有的家住水

東，有的家住水西，都趁著月明之夜，來到這淺灘上洗衣浣紗。不言

而喻，正是這皎潔的明月，才把她們吸引過來的。這就又借人物的活

動中再襯明月一筆。由于這群浣紗少女的出現，幽靜明媚的白石灘月

夜，頓時生出開朗活潑的氣氛，也帶來了溫馨甜美的生活氣息，整幅

畫面都活起來了。富壽蓀先生評此詩：“寫白石灘浣紗女子，點綴以綠

蒲明月，素雅絕塵。”（《千首唐人絕句》，此詩同《山居秋暝》意境

類似，幽靜而有生氣，鄉村生活氣息頗濃，與《過香積寺》、《鹿

柴》那一類詩的冷寂情調、意境是迥然有別的。

白蓮

陸龜蒙

素蘤多蒙別艷欺，

此花端合在瑤池。

無情有恨何人覺，

月曉風清欲墮時。

鑒賞：　　詠物詩 ， 描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而

這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的 ，

多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物 ，這樣 ，物我有

情，兩相融合，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。

陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟迪。

　　鮮艷的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹

霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少 ，人們一提到蓮花

，總是欣賞那紅裳翠蓋 ，又誰注意這不事鉛華的白蓮 ！然而“清水

出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的 ，應該 是在此而

不在彼 。從這個意義來說 ，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素蘤多蒙

別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象

是“無情的”。

　　可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎

有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白

蓮，你會感到她是多么富有一種動人優美的意態！她簡直是縞袂素巾

的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。

　　這詩是詠白蓮的，全詩從“素蘤多蒙別艷欺”一句生發出新意；然

而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出

了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若

隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；把花人格化，個性

化了。

　　一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情

感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的

水鄉甫里（在今江蘇吳江境內 ）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖

歸隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文 ，“并沒有忘記 天下 ，正

是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓 。”（魯迅：《小品文的危機》）

因此，他對出污泥而不染、淡雅純潔的白蓮，有著一種特殊的喜好；

而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之

欲出。