《自卑與超越》讀書筆記15篇

2024年3月24日發(作者：有趣的事作文)

《自卑與超越》讀書筆記15篇

《自卑與超越》讀書筆記1

《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發，啟迪

我們去理解真實的生命意義。

其實每個人都會產生不同程度的自卑，因為每個人都對自身不滿，而有的人成功有的

人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現狀提升自身的滿意度還是，為了避

免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個階段，我們都會有自身的不足和弱點，

與他人的優點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人

帶來影響也是根據個人的認知來決定。對于心態樂觀的人來說，自卑會讓他認清自身的缺

點，從而激勵他去克服自身的短板挖掘自身的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態上

造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發展。

本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€

人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自身變得更優秀，讓自身過更好的生活?！睂炘?/p>

感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。如果

敢于正視自卑，會激發人的創造性力量，成為奮發向上的巨大動力。在達到新的境界后，

又會發現新的自卑，于是向新的優越目標前進。這樣，在自卑與優越的距離不斷接近而又

拉開的過程中，人便不斷地健全自身，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類

文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相

左的。

阿德勒還明確提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自身

和世界的看法以及他實現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現著他獨

特的生活風格?！吧铒L格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活

風格的分析，幫助病者找出產生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病

者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。

如果想要改善自卑的心理，就要學會對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，

由衷的關注和關心身邊的人，主動幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會得到正能量的反

饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰新的困難，勇往直前，

因為當我們努力達成目標，并且實現了，就會獲得優越感，從而感覺到自身的強大。”這

種安全感是別人給不了的，是自身的勇敢給自身帶來的最好的禮物。第三，澄清不正確的

認識，消除自卑心理。我們每個人都有自身的缺點，也有自身的優點，要克服不足，發揮

優勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價。人無完人，誰都會犯錯，有了錯誤就要正

確的面對批評，要學會把別人的評價作為自身的鼓勵與鞭策。

《自卑與超越》讀書筆記2

讀到這個標題，您先別疑惑，請先跟隨我體驗一場別樣的人生：假如你從小可以“聽

見”別人聽不見的聲音，“看見”別人看不見的東西，你想同別人分享這小小的奇特能力，

可他們都認為你是怪物，紛紛驚恐地遠離你，你會怎樣?

會孤獨?會自卑?會消沉?

從出生起，草間彌生一直扮演著“你”的角色。少見的幻聽、幻視病癥讓她被迫遠離

人群，獨自承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時候，這少之又少的機會，便

是她凝視、創作波點的時候。穿波點的衣服，創作布滿波點的《南瓜》，時而在高雅的藝

術展出展，時而在精神病院中掙扎。旁人愛她的作品，更愛她藝術家背面精神病患者的身

份。

心理學家阿德勒著有一作——《自卑與超越》，此書內容詳實豐富，尤其是其中專業

的心理學分析對生活十分有指導意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創作歷程。

雖然筆者對書中寫的生命意義、宗教等方面內容也有興趣，但為了避免出現“追二兔者，

不得一兔”的問題，選擇只分享一點。

阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說

是不幸之人，想必因自身缺陷也有過不愉快的經歷。在書中他分析很多消極情緒的產生時，

都有提到人體缺陷的原因，但我們明顯能感受到他釋懷了，接納了自身的“與眾不同”。

世界上還有許很多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱這類群體為“維納斯”。魯

迅先生認為：“人類的悲喜并不相通?！币欢ǔ潭壬鲜沁@樣的，當我們對探討“愛情、生

命、夢想”等人類避不開的母題感到厭煩時，殊不知對殘障人士而言這些詞分量有多重。

看過一場盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場上共十位運動員，只允許兩位守門員有部分視力，

其余八人公平起見，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門，普通球場上普通發生著的動作在

這里表現得有些怪異，甚至丑陋扭曲?？墒菦_破自體缺陷，他們堅韌拼搏的身資著實令人

動容。

我曾以為盲人的夢想無非是看見彩色的世界，普通平靜地過完一生而已。但膚淺的思

想境界實在無法揣測精彩的靈魂。聽到盲足運動員回答央視記者自身的夢想是“拿盲足世

界杯冠軍!”時，我才發現自身過于傲慢和愚昧。

應該把“依米花”獻給每個不屈的“維納斯”，它生長在戈壁，狀似野草，乍看下平

平無奇。為了兩天的花期，需要五年時間來完成向下扎根汲水的準備工作，然后在第六年

春天的某一個清晨綻放出美麗的四色花瓣。

“維納斯”們渴望燦爛的精神和依米花一樣強烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲

月都更漫長，一生美麗一次更需要努力與堅持。生物界還在爭論依米花是否為杜撰出的植

物，但就算是一場夢，只要足夠美麗，在困頓時做一做又何妨?

標題選詞時筆者糾結過要用“成為”還是“親吻”，細思后選了后者。用“成為”的

話，內容是要寫給“維納斯”們的，而我有什么權利去要求他們，沒有深刻了解和體驗，

以一個健康者的身份指手畫腳難免顯得傲慢無禮。而用“親吻”的話，內容就是寫給普通

人的，當渺小試圖要證明自身的偉大的時候，挫折就已經注定了。

對于那些飽受困難挑戰的人，我們除了了解、幫助但不過分關注外，還應有一份敬畏

心存在。就像面對斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明，會有親吻以示尊敬的沖動

一樣。

《自卑與超越》讀書筆記3

青春期存在很多危險，但它并不能改變一個人的性格。青春期讓成長中的孩子面對新

環境和新挑戰，令他們感覺自身走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發現的錯誤可

能也在這一時期露頭，但經驗老到的人總能洞察出來。隨著青春期的到來，這些錯誤越來

越大，無法再被忽視了。

青春首先意味著一件事：他們必須證明自身已經不再是小孩。我們也許可以盡量讓他

們知道，這是理所當然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會減

輕很多。如果他們覺得必須要證明自身的成熟時，不可避免地會過度反應。

很多青春期行為都出自對展現獨立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質的渴

望。這一行為的走向取決于孩子們對“長大”的理解。如果“長大”意味著掙脫束縛，孩

子就會反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見。

青春期的孩子經常被賦予更多的自由和獨立，父母覺得不再有權時時刻刻監督他們。

父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會成

長出敵對情緒，于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆”場景。

對成年生活準備不足的孩子在面對職業、友誼、愛情和婚姻時會驚慌失措，他們對以

后是否能應付這一切沒有任何信心。如果孩子對未來感到擔憂和悲觀，自然想要尋求最不

費力的方法應對，但這些捷徑根本沒有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評，就

越是覺得如臨深淵。我們越是推動他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵，所有

試圖幫助他們的努力都會成為錯誤，并更進一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼，我們

不能指望他們會自覺自愿地奮發圖強。

很多青春期“失敗”的者在童年時都是被溺愛的孩子，顯而易見，對那些已經習慣由

父母為他們做好一切的孩子來說，面對成年的責任會尤其艱難。他們仍然想要被寵著，但

長大后卻發現自身已經不再是世界的.中心，于是感覺生活欺騙了自身，對不起自身。他

們在溫室中長大成人，外面的氣候對他們來說太過苦寒。

我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著我們已經克服了生命中所有的困難，

終于生活在安全與勝利中。如果一個孩子只想著擺脫自身所遇到的困難，他就會一直落在

后面。只有當他發自內心地找到了一個能激勵自身的目標，并且這個目標所帶來的成就比

阻擋他的障礙更大時，這個孩子才有可能打起精神來。

人們的興趣和注意力指向何方，這是一個問題。如果朝著自我之外的目標而努力，那

自然而然地，他們就會很好地訓練自身，做好準備，以求達成目標。任何困難在他們眼中

都不過是成功路上需要跨越的障礙而已。反過來，如果他們的興趣點只在于強調自身的不

足，或是雖然對抗這種不足，但只是為了使自身從中脫身，他們就很難取得真正的進步。

一只笨拙的右手不會因為人心里想著要變得靈巧，盼望著少些笨拙，甚至避開那些顯示出

其笨拙的場面，就變成了靈巧的右手。只有通過實打實的練習，笨拙的手才有可能靈巧起

來，并且對于“將來能做好”的渴望，要遠遠超過當下的笨拙所帶來的挫敗感。

《自卑與超越》讀書筆記4

在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這

樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為

“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢

獻”......但凡能處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達著這樣一個信號，即他們仿佛

已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關注以及集

體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努

力尋找不損害他人的方式來加以解決。

我非常認同這樣的觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自身快

樂，其實付出了一定是會有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們

自身的一次肯定，而其他人的肯定會增多我們自身的自信心，減少我們的自卑感。在我們

工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己

的方式達到自身的目的。在學校這個相對簡單、純凈的環境里，老師天天和純真無邪的學

生在一起，我們的人際關系本身就簡單了很多，我們必須對自身的生命負責，我們是自身

行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自身能完成，無需他人。

《自卑與超越》讀書筆記5

我們所說真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能共同享有的，是共

同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。

如果一個好方法能解決某個個體所遇到的困難，那，它一定也可以為其他人解決相似

的問題，這樣的科學方法對于整個人類都是有相同意義的。

天才的定義是他人公認的有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只

有這樣，才能稱為天才。

我們可以得出這樣的結論：生活的意義在于個人為團體所貢獻的力量。在這里，我們

指的并不是一個人的職業動機，無論從事什么職業，我們只關注他所作出的成就。

那些面對生活中的困難能應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意

義就在于引發別人的關注和興趣，并與他人進行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的

行為會被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和

他人發生利益上的正面沖突。

《自卑與超越》讀書筆記6

阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學家，是個體心理學

的先驅。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發，幫助我們去了解和深入思考真

實的生命意義。

他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，一個人的現在是基于過去經驗的認

識和理解。自卑并不可怕，關鍵在于怎樣認識自身的自卑，克服困難，超越自我。針對教

育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中明確提出了十分有價值

的觀點。他理論的最后實踐點是認為要想變得更好，需要的是人的優越和健全，通過合作

讓個人為健全的社會而奮力，在合作中提升健康的優越感。

整本書給我印象深刻的是作者對合作的重視。無論是解決個體的問題，還是解決社會

性的問題，包含犯罪、吸毒等等，他明確提出合作和奉獻能有效解決這些問題。幾乎在每

個章節，作者都寄希望于合作的不錯互動能幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻，

進而健全人的能力和品格。

他明確提出孩子要從小培養合作能力，首先是從和母親的合作開始的。當母親和孩子

合作愉快，關系變得不錯而穩定的時候，孩子會再把這種關系延伸到父親身上，之后再將

這種關系延伸擴大到周圍環境中。

這個合作的觀點值得我們學習。因為我們一直以為我們都處于一個競爭的環境，特別

是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們

極少會欣賞合作和培養合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻，認為奉獻對個人毫無幫助，

是個人道德走入到一個極高境界之后的錦上添花，卻沒有意識到奉獻和合作如何對我們的

生命產生意義感，產生積極的影響。殊不知，奉獻和合作帶來的個人價值感對于我們健全

自我、認同自我產生了多么大的影響，是我們的社會性的集中體現，也是讓我們在這個社

會性的關系中彼此和平相處的重要原因。

也許現在看來，阿德勒的部分觀點并不那完美，也沒有深入探討，特別是為什么單一

的指出合作的解決方式，卻極少談論別的解決方式一樣。同時，他對于人的信心，沒有考

慮到人性的丑惡，預計也受到了弗里德里?！ねつ岵桑?844——1900）的超人哲學影

響。

但，作為一個20世紀早期的學者，在當年孩子不一定是值得關注的年代，他的觀念

是超前的，即使放到今天也不過時，值得學習和反省。

看完這本書，最值得我們思考的是，我們如何培養我們的合作動力與合作能力，并且

如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學習欣賞他人的合作。

《自卑與超越》讀書筆記7

作者是現代個體心理學創始人物，核心理論是“萬事賴童年”。

個體在童年時期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業、

友誼和愛情的態度，這種態度決定了他與社會的合作能力。因此，為了提升個體與社會的

合作能力，就要重視從嬰幼兒時期開始的家庭教育、學校教育，了解母親、父親、兄弟姐

妹、老師在個體的各個發展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區

進行有針對性的解決。

如果一個個體無法很好的融入社會，我們需要從他兒童時期形成的生活模式上去進行

根本性的了解和糾正，早期記憶和夢是我們了解一個人早期生活模式的重要途經。

作為一本經典理論，全書并沒有對該理論進行詳細的論證，對于每一個論點，論述過

程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來了解一下。

個體在與社會合作中不順利時，容易產生自卑感，為了獲得優越感也是個體與社會進

行合作的動機和目的。自卑與超越只是全書的一個環節，甚至還不是最重要的環節，以

《自卑與超越》作為書名相當糟糕，完全不能概括全書的意義；原著的標題是《生命對你

意味著什么》。

用弗洛姆對這本書的一個點評來評價這本書，很不錯：

一個人的歷史最終將證明他是否走過了一條正確的人生道路。在很多體面的葬禮上，

死者的功績被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個冷酷的問題：我們曾經活過嗎？我們

現在活著嗎？我們是按照自身的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛

姆

《自卑與超越》讀書筆記8

《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著的研究個體心理學的專著，其中很多觀點，

如對夢的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學差異較大。個體心理學認為一個人是

一個統一.不可分割、有目標導向的完整體，個體的大部分心理問題都可以從其生活方式

找到源頭，解決之道在于加強個體的社會興趣或社會合作。

摘錄三段：

人生有三大任務：從事對社會有用的職業或工作、建立有效的人際關系和實現一個人

在愛情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業、社會關系和兩性關系。

如果個體不合作，對他人不感興趣，對集體沒有貢獻，他們的生命就是浪費，他們從

地球上消失后不能留下絲毫印記。

我們雖無法保證以正確態度度過一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會失

去勇氣和自尊。

覺得本書的原名《生活對你意味著什么》更好，附錄的導圖是亮點！

《自卑與超越》讀書筆記9

自卑的表現多種多樣

阿德勒觀點——

“自卑情結”是個體心理學的重大發現。

自卑情結是指一個人在意識到他要面對一個無法解決的問題時，表現出的無所適從。

哭鼻子和抱怨的軟弱其實暗藏超越他人、好高騖遠的目標，而自吹自擂也是有自卑情

結的作祟。

以我自身為例，我是個比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長會有不同——

小時候因為幼年時幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自身不完美，感到自卑；

初中前后，因為哥哥姐姐都比我長相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個，因

而感到自卑；因為早戀高中復讀，因此大學全班我年紀最大，感到自卑；工作后，因為自

身情商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。

可是，我的自卑表現出來的是驕傲。

多年前，一個閨蜜曾當面跟我說：“開始認識你的時候，感覺你特別高冷，驕傲得不

正眼看任何人?！?

另一個妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場太強大，有時甚至會壓過你的某些上級。上級

被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”

其實，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來遮掩內心的脆弱。

自卑是進步的動力

阿德勒觀點——

自卑本身無可厚非，它是進步的動力，可以說，是人類文化的基礎?；蛟S對于外星人

來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自身是最為弱小的原因。從某些角度來說，也

確實如此。

以推動人類文明進步的幾次工業革命為例——

第一次工業革命：xx世紀60年代——19世紀40年代從英國發起的技術革命，開

創了以機器代替手工勞動的時代。

第二次工業革命：19世紀60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產階級革命或改

革的完成，人類進入了“電氣時代”。

第三次科技革命：20世紀四五十年代開始，以原子能、電子計算機、空間技術和生

物工程的發明和應用為主要標志的科技革命，極大地推動了人類社會經濟、政治、文化領

域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。

第四次工業革命：20世紀后期，以系統科學的興起到系統生物科學的形成為標志，

形成系統生物科學與技術體系，將導致的是轉化醫學、生物工業的產業革命。

正是因為人類在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常感無能為力，才激發

了文明科技的進步。

追求優越感是進步的源泉

阿德勒觀點——

人生命的意義不同，追求優越感也便是自身獨有的。生命的意義像一首詩，超出了表

面的文字意義，是一種追求，一種動力。

面對誤入歧途的人，我們應該引導他們：追求優越感是人類進步的源泉。但，只有為

了他人的利益而前進，為了社會的發展而奮斗，才能超越生活，順利獲得優越感。

我的“空虛”與“充實”——

四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的

精神貧瘠、內心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大

腦該思索些什么......

空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動在這世上。直到2107年

初突然覺醒。

從那時開始整整兩年的時間，我在努力工作的同時，堅持鍛煉身體、堅持讀書、寫公

眾號，不斷充實自身。累，并快樂著。

20xx年底，我加入十點成長計劃、邂逅寫作訓練營，經過21天的摸爬滾打，不但學

到了“萬能寫作法”，還深受訓練營優秀同學們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，

相互鼓勵著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優秀的人在一起，自

然而然就向優秀靠攏。

這兩天，為了參加XX月7日開始的閱讀訓練營，我又在拼命看書、儲備知識。

《記事本·圓夢計劃》、《活用一輩子的筆記術》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵

很累的同時，受益匪淺：我建造了自身的《夢想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把

三年的長計劃分解年計劃、月計劃，并立下“終生學習”的宏愿。

我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。

但現在，我沒有時間煩惱，被那多未知的領域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著

其中的營養。

我能想象有一天，我微笑地回頭看向自身走過的路，一步一個腳印，深沉又篤定。

正如《記事本·圓夢計劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠大的夢想，

也許會有人笑我太不懂得謙虛，光會畫大餅，但對于我而言，這絕對不是一場白日夢，我

深切相信美夢將會成真?！?

也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現吧。

自卑與優越，是相輔相成的一對。

自卑并非難以啟齒的弱點。

在面對更加優秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。

自卑是固有的，是需要去超越的。

而尋求優越感是所有人的目標！

《自卑與超越》讀書筆記10

今天閱讀家庭的影響章節中關于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分

析，作為一個讀書不多的人看來足夠振聾發聵了，但這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴

密以及偏見，非常遺憾。

作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀點中常用的“承接”“看見“有一些相似，

不過他過分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過影響母親來影響孩子。

這里還有一些明顯有偏頗的預設觀點和無法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件

都是女性的責任，預設女性就應該做家務，并且通過“潛能是通過社會責任感得到發揮的”

來美化之。

“母親常常將孩子看作自身的一部分，有了孩子，她才會覺得自身是一個整體，才會

感受到主宰生命的力量?！敝T如此類。

我沒有孩子，和父母談過，將來生育也不是必選項，對這個發表觀點未免有些外行指

揮內行，但仍然要說一句，母親為什么會這樣？為什么需要孩子才能完整人生？為什么需

要家務才能體現“社會責任”？如果是一個經濟基礎與社會職能都健全的女性，作者的觀

點根本立不住腳。

他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性，但這個目的是為了讓女性更好地心平

氣和地履行職責，做家務撫養孩子，而沒有提到二人的分擔。實際職務的不平等，那口頭

平等就是空談，不過是哄騙罷了。

倘若我這樣說是過分追求形式上的平等，那從作者當時社會環境來考慮，幾十年前女

性的社會地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔

家務一樣，認為父親應該負起家庭的經濟責任呢？不，他是這樣說的：“妻子沒有理由強

迫丈夫承擔家庭中的全部開支?！笨梢娨话摺?

作者將男女不平等的社會現象誤認為本質，在根本性的概念錯誤上，是無法建立真正

平等的觀點的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。

我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出

家庭過自身的生活“，應當“將人生的三大問題——事業、友情、愛情處理得當”，實際

上這才是對一個完整的人應有的期待，他對母親的期待不過是如何更好地成為家庭附屬物，

一個“第二性”。

不得不說這一章讓我對作者相當失望。

又及：另外，作者這里有一個用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯

然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關性也是現代醫學已經證實了的，那

遺傳和性格就可以放到一起了嗎？“遺傳性格”這個詞兒就可以成立嗎？

而且相關性的證實方法也存疑。這是我的知識盲區，無法討論了。

《自卑與超越》讀書筆記11

《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區的小鎮，家庭富裕，在

維也納長大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個孩子中他排行老三，他的哥

哥Sigmund是個典型的模范兒童。

三歲時，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車撞的經歷，使他十分畏懼死亡。五

歲時，因得了肺炎，痊愈后決定當醫生。求學時成績平平，數學成績極差，在父親支持鼓

勵下，他終成班上數學最好生。

看到書名我們又會想到什么呢?首先我們來聊一下什么是自卑情結。是當一個人面對

一個他無法適當對付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，這時出現的就是自卑情結。

由這個定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結的表現。由于

自卑感總是造成緊張，因此爭取優越感的補償動作必然會同時出現，但其目的卻不在于解

決問題。

我們為什么會產生自卑情結呢?首先是與童年經歷有關，第二是人與自然人與社會人

與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時候，

就會產生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時，本質上也是一種自卑的表現，不

斷地想要從別人那里獲得存在感，其實在我看來安全感是自身給自身的，當你內心充盈的

時候其實你就是自信的，就是獨一無二的。你不需要說太多，別人就會感覺到你強大的氣

場，當然，氣場的修煉也不是一天兩天就能養成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西

恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場修習術》。

當我們的朋友或者家人產生自卑情結時我們應該給予他們正確的引導，想要一個人賦

予生命真正意義的最好方法就是聊過去的事情。聊一聊他們覺得自信的時刻，覺得美好的

時光，其實生命本該就這么美好，只不過我們常常把自身禁錮在自身的思想里，從來沒有

去跟自身好好的談一談，也從來沒有學會與自身和平相處。我們要接受我們的不完美，更

要能發現自身的閃光點——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴。

接下來我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實就是要求我們學會處理自身和同伴的關

系，學會合作，一句話說得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學習的能力，團隊

合作的能力，身體素質的能力。

當我們迷茫，自卑時應該重新解讀自身的過去，經歷是不可以改變的，這是客觀存在

的，但我們可以改變自身對經歷的看法。很多時候我們換個維度去思考問題，會發現其實

事情本來就很簡單，只是我們太糾結于過去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發光一次

呢?超越自身，我們一起前行。

《自卑與超越》讀書筆記12

1927年心理學奠基之作。經典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對于生活的脈

絡邏輯中，層層剝開了自我的真相。盡管書中一些觀念對于現代社會已有所偏差，但閱讀

經典的意義也在于此，更多融入自身的思考，而不是一味被內容討好。

比起譯名《自卑與超越》，其實我更喜歡原名《What Life Should Mean toYou》。

正如作者阿德勒所寫，“其實，每個人或多或少都有自卑情結，因為，我們常常會發現自

身所處的位置是有待改善的?！背阶员盎蛟S難以做到，也無法通過一本書就立刻得到答

案，但此書能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比較深的感悟：

一.“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”中，行為即是現象，生活意義即是本質。

在幼年的早期，我們受周身環境的影響逐漸形成了自身的“生活意義”和“目標”，

而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導向進行的。故一些人作出一些常人看似難以

理解的行為，歸根結底都是其“生活意義”出現了偏差，而我們一旦推測透其行為背后的

生活意義，一切疑問也就都迎刃而解。

此外，作者還進一步闡釋了對“優越感”的理解。一方面，優越感是推動人類進步發

展的強大力量;另一方面，基于“錯誤”(按作者所言)生活意義的人們往往由于“自卑感”

促使自身作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優越感”，而這種優越感卻是自我催眠

式的，是無法推動自我進步和發展的。

透過現象看本質，不但適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自身行為

背后的意義和目標，以及對不當的優越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。

二.合作對于生活的重要意義和影響。

可以說全文都圍繞著“正確”的生活意義展開，作者阿德勒認為正確的生活意義即是

對外界的付出，形成與人合作的意識。

而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長久鞏固。

同時，作者也從家庭成員關系、父母婚姻關系和社會關系指出在孩子幼年時期就要培養其

合作意識的重要性。

而前文所說的“錯誤”的生活意義，也與孩子幼年時期沒有被引導形成合作意識有關。

作者著重提到了被溺愛的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索

取。他(她)們認為自身是“王子”，“公主”，這使得他們在外界社會中總是感到受挫，

從而產生了自卑感。

作者提到，家庭是社會的一部分，在還沒真正進入外界社會之前，家庭應該有意識地

培養孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應外界社會。因此，基于這本書的教育意

義，其實更適合為人父母去閱讀。

而對于成年人，要如何超越自卑，作者也通過接觸的各種案例去表明，要從一個人的

行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標的原因，最后再去培養其與人合作和

為人付出的能力。

最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話，“他對自身的價值的理解就在于占有的多少，

而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環產生消極、嫉妒、貪心;

最終導致人內心的虛弱和自卑。他對于自身的估價是基于他有什么，而不是他是什么?！?

沒有一本書可以一次性解決所有的生活問題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。

他對于自身的估價是基于他有什么，而不是他是什么。

生活，帶著疑問，且行且思。

《自卑與超越》讀書筆記13

一年以前遇到過這本書，當時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相

見恨晚的感覺?？梢姡x書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。

我對心理學方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，

到底也沒有用心記過相關理論。

《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學。關于自卑——阿德勒認為，

每個人都有不同程度的自卑感，而優越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件

壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發揮出最大

的價值。可以說，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發展和進步的不竭動力。記

得之前在某篇文章里就看過類似“我們之因此自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我

們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一

生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。

我最喜歡他關于婚姻的態度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態度，他反對

傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人

都應該關心對方勝過關心自身，從而建立一種友好的伙伴關系。雖然這個“伙伴關系”聽

起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達一生的合作，是兩個平等的人在人生

路上的陪伴和結合，在家庭地位上并沒有高低之分。

“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中。”突然

想起，“奇葩說”關于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達

一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與

他人的聯系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。

“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經驗認知去感知事物，得

到的是經過我們的思維處理后的事物。世界即如此。因此，我們感知的不是世界本身，而

是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的

關系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人

的精神思想是與其人生態度相一致的。

里面有個沒有注明出處的調查說，教師的孩子往往學習并不優秀，醫生的孩子常常產

生精神問題。后者不知道，前者根據我的經驗倒是有一定的事實依據似的。至少我是這樣，

在脫離父母監督的高中，便走向了不歸路，大學簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結果，

但明顯自身應該可以做的更好。三水同學應該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有

監督的，到了大學也是渾渾噩噩。

關于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，

人格受到的障礙和防御減=少，能更真實地表現出來。一個人在夢中的表現也是他人生態

度的體現。不管是夢中還是現實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但夢對我們的生

活模式提供了支持和維護。夢是我們生命意義的另一種表達方式，同時也有利于我們生命

意義的塑造和達成。

關于教育，阿德勒也著重強調一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩

子學會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環境和基因方面，從心理和生理方面來講述

的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個

年齡段的人看，少年可以從中改善自身的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可

以在有適合自身的育兒觀。

最后以這句結尾，“每個人都應該有自身的人生，我需要過好自身的人生，這是我的

責任。我應該成為自身人生的主宰”。

《自卑與超越》讀書筆記14

如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。

具體分兩個問題來講。第一個問題，一個人超越自我的動力是什么？第二個問題，如

何改變行為來實現自我超越？

（一）

一個人超越自我的動力是什么？

在作者看來，無論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環境中，都一定不滿足于自

身的現狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會想著讓自身的處境變得更好一點。

為什么會這樣呢？

按照個體心理學的分析，是因為有兩種人類最底層的情感在背后推動著我們：一種是

自卑感，一種是優越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，

或者信心不足，才會感覺自卑。但阿德勒說，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類

文化的基礎，是推動人類進步的動力。

除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態，叫優越感。阿德勒說，人人都有自卑感，

而且人人都想彌補這種自卑感，追求優越感。因此這兩種感情，其實是一體兩面的。

一個人追求什么樣的優越感，也就是想實現什么樣的目標，跟他個人的自卑感有關。

阿德勒舉了一些例子，例如說很多醫生在小時候都經歷過家人或者朋友死亡的場景，因此

他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生，去跟死

亡對抗，借此來實現自身的優越感。

但在絕大部分情況下，優越感并不是一個非常清晰的目標，也不是只有一種實現方法。

很多人說不清楚自身到底想要獲得怎樣的優越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個明確的

目標，也有不同的實現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實現優越感，就體現了你的

性格，或者按照作者的說法，就體現你的人生態度。因此在個體心理學看來，自卑感就像

是一個在背后提供推力的發動機，優越感就像是一個在前面牽引著你的火車頭，這兩種感

情，共同提供了超越自我的動力，讓你在提升自身的軌道上飛奔。

我們人人都有自卑感，也都在試圖超越自卑，追求優越感。自卑感和優越感這兩種感

情，就是推動你超越自我的動力，也是人類進步的基礎。但千萬要注意，不能因為過度焦

慮而采取了錯誤的辦法，否則就會產生自卑情結，導致自閉、犯罪等等問題。

（二）

如何改變行為來實現自我超越？

阿德勒也給了你一個辦法，就是去認清自身的目標。

在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經歷，而是未來的目標。

為什么這么說？阿德勒又用自身舉了個例子。他說，“假如我在教室里找來一個梯子，

一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學生們肯定會說，‘哎呀！阿德勒博士瘋

了吧！’但如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，

才會覺得自身很高大，有安全感，那他們就不會覺得這個事情很奇怪，反而會覺得它很合

理”。

這個例子說明了，真正決定一個人行為的，是我們想要達到的那個目標。

要想改變自身，就要認清自身的目標。一旦校準目標之后，你就會像弓箭手一樣，繃

緊身體和精神，讓自身的一切行為，都為你錨定的這個目標來服務。

作者說，一直以來，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來入手，單純地想消除

病癥，但在個體心理學看來，不能這么干，要改變行為，先改變目標。

書中有個例子。他說有個男人，經常頭疼，但一直都治不好。作者說，是因為這個人

把頭疼當成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。

例如一頭疼，他就不用出去見陌生人了，還可以借機對妻子或者同事明確提出一些無

理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類的。因此對這個男人來說，頭疼簡直就

是一筆財富，能滿足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個毛病呢？

因此，如果不讓這個男人意識到這一點，不讓他改變自身的目的，那頭疼是治不好的。

就算治好了，他也會再得其他病，例如失眠、抑郁，繼續用這些病來達到自身的目的。

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《自卑與超越》讀書筆記15

阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個人的原生家庭對其本人性格、心理所產生

的影響。阿德勒認為，在每個人生命最初的四五年間，個人生活的典型樣式就已經基本形

成了。孩子在最開始的幾年時間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成

年后表現出來的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。

阿德勒認為當個人面對一個他無法應對的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，

此時出現的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會造成緊張，因此爭取優越感的補償動作必然

會同時出現，那擁有自卑情緒的人都會有一個共同的目標——獲取優越感。包含問題少年、

罪犯者、酗酒者等都是如此。

讀完這本書給我的感覺有以下幾點：

1.原生家庭環境對孩子的重要性依舊沒有引起現在社會的重視，很多孩子都是家庭矛

盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國

人講風水、講因果，我覺得一個和諧的家庭就是好風水，這種家庭出身的孩子心理健康，

能較快融入社會，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在

心理問題，他的行為古怪，性格偏執，對生活喪失興趣，很難融進社會。

2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現越來越大的能力差距，根本原因是在

兒童時期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時父母

或者任何人一句隨意說出的話而徹底改變了命運。

3.解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導。

4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關注的，因此愿天下的父母多關注孩子

的心理健康，父母一句鼓勵的話遠遠勝過零食和玩具。

5.希望越來越多的中小學建立心理顧問或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化

課都重要，希望所有教師都能得到正規的心理培訓，懂得如何查找問題，對癥下藥，這樣

問題少年就不會再出現，《少年的你》的故事也不會再次上演。

6.建議正在為人父母、做人師長的人讀一讀這本書，受益良多。