一、康德爾比較教育思想的形成
1、時(shí)代背景
康德爾的學(xué)術(shù)生涯集中在劇烈變動(dòng)的20世紀(jì)上半葉，在兩次世界大戰(zhàn)之間的歲月中，康德爾目睹了納粹和法西斯主義的崛起，這種瘋狂的侵略性的民族主義使他改變了對民族主義良好的、樂觀的態(tài)度，產(chǎn)生了失望情緒，他的比較教育思想也因此被刻上了時(shí)代變遷的印跡。到后來康德爾則干脆把民族說成是
“一個(gè)對本民族淵源持共同的謬見及對鄰邦持共同的反感”的社會(huì)共同體，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)相互理解與尊重基礎(chǔ)上的新的民族主義。
戰(zhàn)后迅速興起的第三次工業(yè)化革命帶來了教育的大發(fā)展、大變革，康德爾認(rèn)識(shí)到，教育制度必須發(fā)展和擴(kuò)大，以便擔(dān)負(fù)起社會(huì)剩下的職能。家庭和家的性質(zhì)變化是20世紀(jì)文化形式中最深刻的變化之一，婦女的解放讓更多的母親成了上班族，國家和社會(huì)希望給所有兒童提供機(jī)會(huì)，讓他們的人生有良好的開端，因此很多新型的校舍和教室取代了過去的陳舊建筑，兒
童的地位也在逐步發(fā)生變化。另外對教育公平的追求以及技術(shù)進(jìn)步和工業(yè)機(jī)械化程度的提高，使他認(rèn)識(shí)到延長青年的受教育年限的必要與可能，他認(rèn)為這樣除了使未來的公民或個(gè)人受到更加廣泛、更加充實(shí)的培養(yǎng)外，還能培養(yǎng)他們更正確地使用閑暇時(shí)間的能力，這是 政治背景和經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果。．
2、學(xué)科背景
康德爾比較教育思想的直接來源就是他的導(dǎo)師薩德勒爵士。薩德勒在1900年一次講演中指出：“力求發(fā)現(xiàn)什么是無形的、難以捉摸的精神力量，這種精神力量，在任何成功的教育制度中，都是實(shí)際存在的，它支撐著學(xué)校制度，并且使它具有當(dāng)前的效率。”，他說的“無形的、難以捉摸的精神力量”就是告訴我們，“在研究外國教育制度時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)忘記，學(xué)校之外的事情比學(xué)校內(nèi)部的事情更重要，他們制約并說明校內(nèi)的事情”。康德爾直接繼承了薩德勒的觀點(diǎn)，在他看來，“比較教育研究首先要求理解形成教育的無形的、不可捉摸的精神和文化力量，這些校外的力量和因素比校內(nèi)事務(wù)更重要。”事實(shí)上，從第一次世界大戰(zhàn)前在曼徹斯特結(jié)識(shí)薩德勒開始，康德爾一直受其導(dǎo)師的影響，直至學(xué)術(shù)生涯的終結(jié)。
另外他將自己相對主義思想的形成歸因于狄爾泰的影響。他引用狄爾泰《關(guān)于建立普遍有
效的教育科學(xué)之可能》這篇論文來支持他的觀點(diǎn)：由于民族差異的存在，形成一種普遍有效的教育體制是不可能的。正如康德爾說的那樣，“今天教育中的諸多問題在眾多國家中普遍存在，在解決這些問題時(shí)也存在相通的原則，然而，由于傳統(tǒng)、社會(huì)和政治狀況的差異，實(shí)際結(jié)果確相差甚遠(yuǎn)”。
3、個(gè)人背景
，出生于羅馬尼亞一個(gè)猶太人家庭。)年1965－(1881康德爾
早年在曼徹斯特接受教育，并在曼徹斯特大學(xué)獲得學(xué)士、教師證書和碩士學(xué)位。1908年在美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀比較教育，兩年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1913年任哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院講師，1915年升副教授，1923年，康德爾成為哥倫比亞大學(xué)國際研究所的教授，直到1947年從該校退休。
康德爾是以采用歷史方法研究比較教育聞名于世的，著作豐富，曾在美國多所大學(xué)任客座教授。1924年開始任《教育年鑒》的主編，因受二次世界大戰(zhàn)的影響，1944年停刊，這是康德爾對國際比較教育的重大貢獻(xiàn)，是國際比較教育遺產(chǎn)中的一座豐碑。
1933年，康德爾出版了他的著名代表作《比較教育》，集中反應(yīng)了他的教育思想，這本書后來在比較教育學(xué)界奉為經(jīng)典，美國著名比較教育學(xué)家貝雷迪稱該書是一部經(jīng)典著作，對比較教育于兩次世界大戰(zhàn)之間建立成為一門學(xué)科作出了很大貢獻(xiàn)，并說該書是作者光輝一生的一個(gè)里程碑。
二、康德爾比較教育思想的內(nèi)容
1、目的論
康德爾認(rèn)為，比較教育的根本目的在于“發(fā)現(xiàn)教育問題，探討問題產(chǎn)生的原因及其在特定背景中的解決方法，以及發(fā)展教育的原理或原則”，按照美國的比較教育家卡扎米亞斯和馬西亞拉斯對康德爾的《比較教育》論著的分析，得出比較教育的三個(gè)目 的。．
第一，“報(bào)導(dǎo)――描述”的目的。比較教育能向讀者提供各國教育制度的“情報(bào)”，如教育制度、教育行政、中小學(xué)教育、中小學(xué)師資培訓(xùn)等，這些不同國家的教育信息，可以開闊視野、啟發(fā)思維，形成更加深刻的教育思想觀念。康德爾認(rèn)為，通過對這些“有效實(shí)踐基礎(chǔ)上的各種原理的比較”，我們可以反思和批判現(xiàn)有的教育思想觀念，加深對本國教育制度及其
基礎(chǔ)的理解，促進(jìn)自身教育思想觀念的更新和發(fā)展。他認(rèn)為雖然事實(shí)的報(bào)導(dǎo)是不夠的和有局限性的，但卻是比較研究過程中必要的一步。
第二，“歷史――功能”的目的。按照康德爾的意見，比較教育不僅要描述事實(shí)，而且要說明特征。他指出，不應(yīng)把教育作為孤立存在的事業(yè)來看待，它應(yīng)同國家背景，同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景結(jié)合起來研究。在他看來，不了解教育問題所產(chǎn)生的社會(huì)背景，就無法說明這些問題的原因，因而也無從找到解決問題的有效辦法。
第三，“借鑒――改善”的目的。康德爾希望通過考察外國和本國的教育制度，增進(jìn)國際的相互理解，讓研究比較教育學(xué)的人們能夠養(yǎng)成一種更可取的哲學(xué)態(tài)度，其終極目的不僅是改善本國的教育制度，而且要培養(yǎng)國際主義精神。
2、方法論
秉承薩德勒“校外的影響比校內(nèi)的更重要”的歷史主義觀點(diǎn)，繼承和完善了他的因素分析法，提出了“民族主義”、“民對比較教育的研究方族性”和“力量”與“因素”等重要概念，
法提供了更加深入的論證和說明。
“民族主義”和“民族性”是康德爾比較教育思想的核心。民族性(national character)的概念，是薩德勒首先提出的，薩德勒認(rèn)為，“國民教育制度是民族歷史發(fā)展的結(jié)果，也是民族性的一個(gè)確切標(biāo)志”，“國民教育制度的一般形式和品質(zhì)是由民族的歷史和特性所預(yù)先決定的”。康德爾從這種歷史主義的觀點(diǎn)出發(fā)，也同樣強(qiáng)調(diào)分析民族性在比較教育研究中的重要性。與民族性概念相聯(lián)系的另一重要概念是“民族主義”(nationalism)。在《比較教育》的“導(dǎo)言”中，康德爾甚至認(rèn)為“除非把握了教育制度的核心――民族主義，否則比較教育的研究是無意義的”。
“因素”(factors)和“力量”(forces)是他的比較教育方法論的另一對基本范疇。1928年，康德爾在《教育年鑒》中第一次提出“因素和力量”的概念，在《教育的新時(shí)代》一書中，他認(rèn)為“比較研究，首當(dāng)欣賞那構(gòu)成教育制度之無形的精神和文化因素及學(xué)校事業(yè)以外的各種力量”。在康德爾看來，比較教育研究應(yīng)當(dāng)緊扣“因素和力量”這一對范疇，分析、比較和研究決定各國教育制度的校外和校內(nèi)的各種因素和力量。
