高三《屈原列傳》(節(jié)選),示例(一) 屈原列傳節(jié)選 《屈原列傳》(節(jié)選) 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)
教學(xué)目的
1．了解屈原的政治遭遇，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和端方正直，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的高尚品格。
2．了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫(xiě)法。
3．加深對(duì)若干實(shí)詞和文言特殊句式的理解，進(jìn)一步提高閱讀史傳文的能力。
4．復(fù)習(xí)、拓展學(xué)生的有關(guān)秦以后的歷史散文的知識(shí)。
教學(xué)設(shè)想
根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教這篇課文，遠(yuǎn)不及教《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符救趙》等課文那樣能使學(xué)生達(dá)到入迷的程度。這原因有二：一是本文不是以生動(dòng)形象
的故事情節(jié)取勝，而是以具有《離騷》那樣的文情筆意取勝，要學(xué)生領(lǐng)會(huì)這樣的文情筆意，很不容易；二是本文的難度較大，特別也是較大的。但是仔細(xì)分析課文就可發(fā)現(xiàn)，本文所具有的《離騷》那樣的文情筆意，所反映的屈原的偉大人格和崇高的精神境界，主要體現(xiàn)在文中的幾處議論段節(jié)；至于敘事部分，不但文筆平實(shí)，語(yǔ)言平易，而且抒情色彩也較小。這就給我們的教學(xué)提供了一個(gè)便利條件，即可以把主要精力花在幾處議論段節(jié)的導(dǎo)讀上；記敘部分，只要在整體把握課文，理清課文脈絡(luò)時(shí)，疏通少許難句，略作點(diǎn)拔就夠了。要精心設(shè)計(jì)幾處議論段節(jié)的導(dǎo)讀，通過(guò)導(dǎo)讀，使學(xué)生不但掌握本課所要掌握的語(yǔ)言知識(shí)，而且能充分體會(huì)文中反映的屈原那種眷顧祖國(guó)、寧死也要保持自己高潔品格的纏綿悱惻之情，回腸蕩氣之情。
本文詞語(yǔ)異解頗多。為了避免把時(shí)間過(guò)多地花在詞語(yǔ)詮釋上，應(yīng)基本上以課本上的注釋為準(zhǔn)，只在課本注釋明顯欠當(dāng)，或涉及內(nèi)容理解深度地地方，才適當(dāng)介紹點(diǎn)別解。
本文是學(xué)生中學(xué)階段最后講讀的一篇秦以后的史傳文。教完以后，指導(dǎo)學(xué)生歸納、拓展一些秦以后史傳的有關(guān)知識(shí)，是為了給他們畢業(yè)后繼續(xù)升學(xué)，或就業(yè)后自學(xué)指點(diǎn)一點(diǎn)門(mén)徑。
課前預(yù)習(xí)
1．借助注釋和工具書(shū)閱讀課文。在閱讀過(guò)程中適當(dāng)注意《高中文言常用實(shí)詞表》和“思考和練習(xí)”中所提出的詞語(yǔ)和句式。
2．給課文劃分大段，并思考一個(gè)問(wèn)題：本文的寫(xiě)法和《廉頗藺相如列傳》、《信陵君竊符救趙》等課文有什么不同？為什么不同？
教學(xué)課時(shí)
4課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課；說(shuō)明本文是史傳文“變體”，宣布研讀方法；逐段解釋難句，編寫(xiě)內(nèi)容提綱。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。
做法：指名學(xué)生朗讀1、2兩個(gè)自然段，說(shuō)說(shuō)自己的段落劃分情況和本文寫(xiě)法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后作如下導(dǎo)語(yǔ)：
屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》、《招魂》等，我們?cè)x過(guò)他《九章》中的一篇：《涉江》。從《涉江》里，我們知道他即使在晚年放逐到沅湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛(ài)國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的《屈原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的.文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后民的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)；它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在.寫(xiě)作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。
二、說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。
做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我們學(xué)過(guò)的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《毛遂自薦》等篇在寫(xiě)法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)拔、提示。
關(guān)于中傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦.文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本.寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)
一定要把握住這一特點(diǎn)。
關(guān)于研讀方法：
根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。
三、逐段解釋難句，編寫(xiě)內(nèi)容提綱。
做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏得教學(xué)速度，議論節(jié)段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎(chǔ)上解釋難句，理清行文思路，編出內(nèi)容納要。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)相機(jī)提些問(wèn)題，但問(wèn)與答都應(yīng)力求簡(jiǎn)明。
關(guān)于第一大段：
（一）難句解釋：
“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的謚號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓羋（ｍǐ），屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈平不與。”
——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”
——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
（二）行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？
點(diǎn)撥：一共寫(xiě)了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因讒見(jiàn)疏的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。
關(guān)于第二大段：
（一）難句解釋：
“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”
——讓學(xué)生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚幣委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。“委質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物。古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書(shū)名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”
通“贄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。’”
——讓學(xué)生明確：“以”，介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去。
“如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”、“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話；設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)《史記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。”
（二）行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫(xiě)得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？
點(diǎn)撥：寫(xiě)了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王接受讒言，恕“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聵腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。板書(shū)：
關(guān)于三、四兩大段：
（一）難句解釋：
“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投淚羅以死。”
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。“懷沙”二字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石。”但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，汨羅也在其內(nèi)。屈原在汨羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。“自投汨羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
——讓學(xué)生
