1怎樣認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所出現(xiàn)的道德滑坡的現(xiàn)象

1怎樣認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所出現(xiàn)的道德滑坡的現(xiàn)象

原因主要有三點(diǎn)：

首先，中國(guó)政府宣傳陣地丟失；其次，中國(guó)人民總體生活水平提高，但貧富差距拉得太

大；第三，中國(guó)人的價(jià)值觀缺失。

由于中國(guó)政府丟失了宣傳陣地，本應(yīng)有的中華民族傳統(tǒng)美德主流文化不能占據(jù)主要宣傳

陸地，而是讓一些非主流文化紛紛占據(jù)宣傳陣地。正值這時(shí)，加之了中國(guó)人民總體生活水平

不斷提高，貧富差距拉得太大；物質(zhì)生活富裕，精神生活無(wú)釋放之地，因此非主流文化必然

乘虛而入，占據(jù)了人民精神生活的全部，作為主流文化的中華民族傳統(tǒng)美德再也沒(méi)有擠身的

空間。二者相加導(dǎo)致中國(guó)人的價(jià)值觀缺失。致使人民不知道什么是美、什么是丑，善惡不明、

是非不分，富人只知道吃、喝、遠(yuǎn)、樂(lè)，看不起窮人；窮人仇富心理愈加強(qiáng)烈，對(duì)政府的不

信任感越來(lái)越強(qiáng)。明顯形成了兩大陣營(yíng)。這兩陣營(yíng)富人對(duì)政府用錢；窮人對(duì)政府使橫，使政

府時(shí)刻接受雙重考驗(yàn)。

淺析當(dāng)代社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象

摘要：30多年以來(lái)，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)

奇跡。然而，在這些經(jīng)濟(jì)奇跡的背后我們卻不可忽視一個(gè)問(wèn)題，那就是社會(huì)道德的嚴(yán)重滑坡。

諸如社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題、社會(huì)冷漠度問(wèn)題等。怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與社會(huì)道德嚴(yán)重滑

坡的關(guān)系也就成了一個(gè)急迫的問(wèn)題。

道德滑坡現(xiàn)象：

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，社會(huì)道德建設(shè)如同物質(zhì)上的

貧富懸殊一樣，形成觀念上的“兩極分化”；一方面是英雄人物輩出，道德模范不斷涌現(xiàn)；

一方面是誠(chéng)信空前危機(jī)，假冒偽劣屢禁不止。不講誠(chéng)信、不顧責(zé)任、不憑良心的人和事屢見(jiàn)

不鮮。在一些人眼里，物欲橫流、見(jiàn)利忘義、缺乏榮辱感、篤信潛規(guī)則，道德底線一再失守。

當(dāng)硫酸潑向無(wú)助的黑熊，當(dāng)槍彈射向無(wú)辜的教師，當(dāng)汽油澆向熟睡的流浪者，當(dāng)因?qū)W習(xí)上的

分歧而掐死，同窗當(dāng)因一句罵人的話而去投毒，當(dāng)好心車主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，當(dāng)

18位路人無(wú)視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩的時(shí)候每個(gè)人們的處境都處于危險(xiǎn)中正是這種潛

在危險(xiǎn)使得眾多的“旁觀者”走向前臺(tái)來(lái)關(guān)心道德建設(shè)的問(wèn)題。

道德滑坡已經(jīng)涉及到社會(huì)的方方面面，涉及到各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域。它帶給人們的印象只有

一個(gè)——混亂。這對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑是致命的。在我國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)精神文明的今天，提高

全民道德文化修養(yǎng)已成了當(dāng)務(wù)之急。正如溫家寶總理所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的

提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。”

我國(guó)道德水平下滑的主要表現(xiàn)可以歸納為以下幾點(diǎn)

第一家庭道德倫理關(guān)系改變而帶來(lái)的矛盾與沖突。第二，職業(yè)道德陷入了沒(méi)有精神支柱

的泥潭。第三，社會(huì)公德開(kāi)始失去平衡。第四，腐敗現(xiàn)象難以得到有效遏制。

隨著時(shí)代進(jìn)步而出現(xiàn)道德觀念的變遷是必然的，但一些“保守”的人認(rèn)為，這是世風(fēng)日

下，出現(xiàn)“道德滑坡”了，這其實(shí)是一個(gè)很大的誤解。我們不能說(shuō)每次道德觀念的變化都值

得肯定，但從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，道德觀念是向著更進(jìn)步、更文明的方向發(fā)展的。因

此，道德滑坡不是指道德觀念的滑坡，而指道德實(shí)踐的滑坡。人們有明辨是非的能力，但在

具體行動(dòng)上發(fā)生了變化，也就是道德實(shí)踐方面滑坡了。

道德滑坡的原因：

（一）價(jià)值觀出現(xiàn)“錯(cuò)位”

價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所持的根本觀點(diǎn)，是人們行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

在我國(guó)的現(xiàn)階段，由于多種因素影響，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，概括起來(lái)主要有五種

集體主義價(jià)值觀、拜金主義價(jià)值觀、拜權(quán)主義價(jià)值觀、享樂(lè)主義價(jià)值觀和利己主義價(jià)值觀。

我國(guó)一貫倡導(dǎo)的是集體主義價(jià)值觀。集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)把集體利益放在首位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利

益與集體利益的辯證統(tǒng)一。但是，由于種種原因在現(xiàn)實(shí)生活中，連最低層次的道德要求，一

些人尤其是一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都難以實(shí)現(xiàn)，結(jié)果各階層、各社會(huì)團(tuán)體的一些成員不同程度的

“道德滑坡”這是與價(jià)值觀“錯(cuò)位”緊密相聯(lián)。由于錯(cuò)誤的價(jià)值觀即拜金主義、拜權(quán)主義、

享樂(lè)主義、利己主義泛濫成災(zāi)，使一些人開(kāi)始覺(jué)得苦惱、迷惘、困惑、無(wú)所適從，當(dāng)受到利

欲時(shí)，就極容易接受錯(cuò)誤的價(jià)值觀，導(dǎo)致“價(jià)值觀的錯(cuò)位”“價(jià)值觀的錯(cuò)位”勢(shì)必引起

“道德滑坡”

（二）法制建設(shè)滯后，使得人們的思想不能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。

在一個(gè)社會(huì)中，法律是作為道德底線而存在的。“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，封建的道德和法制

一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。解放后，社會(huì)主義法制雖得到發(fā)展，但是在‘文革’時(shí)期，社會(huì)主義

法制和傳統(tǒng)的倫理道德幾乎全部遭到破壞，而新的倫理道德體系還沒(méi)有建立，這導(dǎo)致了整個(gè)

社會(huì)思想的大動(dòng)蕩，特別是改革開(kāi)放以后，隨著西方生產(chǎn)方式和生活方式的傳入，給本來(lái)就

很迷茫的中國(guó)人造成非常消極的影響”。在整個(gè)社會(huì)中，由于法制建設(shè)滯后，一些物欲分子

鉆法律空子，無(wú)視傳統(tǒng)的道德理念，在墮落的道路上越走越遠(yuǎn)。

（三）社會(huì)主義道德建設(shè)滯后和政治思想教育乏力

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，尤其是實(shí)行市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成就，但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾一度被認(rèn)為是資本主

義的專利品而大加批判，所以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，理論界更多的是探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)實(shí)行

的合理性，企圖使人們接受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的法制，道

德等要求不及時(shí)，造成法制，道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。因此，一些人錯(cuò)誤的認(rèn)為集

體主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚地是拜金主義、利己主義以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所

派生出來(lái)的腐朽落后價(jià)值觀的沖擊，使政治思想理論教育面臨嚴(yán)重困境理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不上

來(lái)，被少數(shù)人認(rèn)為是“誤入歧途”的教條。同時(shí)政治思想教育工作者經(jīng)濟(jì)地位弱化，使部分

政治思想工作者心灰意冷，而淡漠人生。

（四）家庭、學(xué)校以及社會(huì)教育方面的缺陷，使很多學(xué)生不能正視在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)

生考試分?jǐn)?shù)成為其優(yōu)劣地決定性標(biāo)準(zhǔn)。這給一些學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生首先在精神上是一種打

擊，讓他們片面地覺(jué)得自己是沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)人。同時(shí)學(xué)校的管理模式過(guò)于重視成績(jī)優(yōu)秀的

學(xué)生，此外，部分老師對(duì)學(xué)生有種偏激態(tài)度，使學(xué)生在心理上形成了一種“社會(huì)要不要我們

都無(wú)所謂”的思維。此外，孩子們的家庭不能及時(shí)與學(xué)校進(jìn)行有效溝通和交流，父母更多的

是忙于工作，疏于對(duì)孩子的管教，最鮮明事例就是外出打工父母的留守兒童，他們很多不能

夠在一個(gè)良好環(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，他們的心理會(huì)出現(xiàn)偏差，不能形成正確的人生價(jià)值觀。教育

是整個(gè)社會(huì)中重要的一環(huán)，直接關(guān)系到下一代人成長(zhǎng)，因此，應(yīng)當(dāng)重視教育問(wèn)題。

解決方案：

本文認(rèn)為要有效的抑制道德滑坡現(xiàn)象，可以從以下幾個(gè)方面談起：

（一）營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和良好的道德氛圍。

（二）加強(qiáng)道德教育宣傳，樹(shù)立正確社會(huì)向?qū)А?/span>

（三）尋求功利主義和道義主義的辯證統(tǒng)一

（四）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：總之，當(dāng)今道德滑坡有社會(huì)原因，也有歷史原因。由于長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治下小農(nóng)

的思想不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也直接影響著道德發(fā)展。更有人為的原因，比如教育、生

活、法制、社會(huì)等方面的不健全也是形成道德滑坡的重要因素。關(guān)鍵是我們應(yīng)該如何對(duì)待已

經(jīng)發(fā)生的一切，并搞清楚以后道德發(fā)展方向。由于道德是屬于社會(huì)意識(shí)范疇，它對(duì)社會(huì)發(fā)展

會(huì)產(chǎn)生反作用。因此，在道德建設(shè)中，就得必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

上層建筑之間關(guān)系，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論處理現(xiàn)在存在的問(wèn)題，制定

出相應(yīng)對(duì)策，并使之落到實(shí)處，讓人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到道德在社會(huì)發(fā)展中的重要性，讓道德

滑坡從源頭上得到根治。只有這樣，人性才能得到進(jìn)一步解放，我們的社會(huì)才能得

到更為和諧發(fā)展

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在全面深化改革的歷史新階段，我們應(yīng)當(dāng)怎樣重構(gòu)道德生活秩序

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我們應(yīng)當(dāng)怎樣充分發(fā)揮道德在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的作用

4 怎樣理解社會(huì)主義法律是階段性與人民性的統(tǒng)一

一

我國(guó)社會(huì)主義法仍然具有階級(jí)性，仍然是階級(jí)意義上的法。馬克思說(shuō)：“法律應(yīng)該以社

會(huì)為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會(huì)共同的、由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不

是單個(gè)的個(gè)人恣意橫行。”[1]社會(huì)主義法的階級(jí)性是由社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治等狀況所

決定的，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的客觀需要，不是任何人強(qiáng)加給它的，不以任何個(gè)人的意志為

轉(zhuǎn)移。

二

社會(huì)主義社會(huì)是從舊社會(huì)脫胎出來(lái)的，是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段。正如馬克思所說(shuō)：

“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，

是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著

它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”[2]在我國(guó)，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造完成以后，

剝削制度和剝削階級(jí)消滅了，社會(huì)主義制度確立起來(lái)了。但是，由我于社會(huì)生產(chǎn)力還沒(méi)有高

度的發(fā)展，所以，我國(guó)還存在著包括中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)在內(nèi)

的各種經(jīng)濟(jì)成份，社會(huì)主義公有制還存在著全民所有制和集體所有制兩種形式，還存在著作

為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，

商品貨幣關(guān)系還將長(zhǎng)期存在，“各盡所能，按勞分配”的原則還將長(zhǎng)期實(shí)行。工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)的

差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別也還將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在。還必須看到，

我國(guó)還存在著臺(tái)灣等地的資本主義剝削制度。階級(jí)斗爭(zhēng)雖然不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，但特

殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)還將在我國(guó)社會(huì)的一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并且在某種條件下還有可能激化。

我國(guó)歷史上的剝削制度和剝削階級(jí)在各個(gè)方面特別是在思想意識(shí)形態(tài)方面的遺毒不可能在

短時(shí)間內(nèi)清除干凈。我國(guó)還處在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，資本主義勢(shì)力以及某些敵視我國(guó)社會(huì)主

義事業(yè)的勢(shì)力還會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行侵蝕和破壞，資本主義的腐朽思想和生活方式也會(huì)不時(shí)地向我

們襲來(lái)。在國(guó)內(nèi)外各種消極因素的誘發(fā)之下，形形色色的敵對(duì)分子和各種刑事犯罪分子還會(huì)

從經(jīng)濟(jì)上、政治上、思想文化上、社會(huì)生活上進(jìn)行推翻社會(huì)主義制度和破壞社會(huì)主義社會(huì)秩

序的活動(dòng)。因此，我們還必須作好長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的精神準(zhǔn)備，堅(jiān)持人民民主專政國(guó)家的專政職能，

正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，堅(jiān)持用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)處理帶有階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)

的社會(huì)矛盾和社會(huì)現(xiàn)象。如果不用馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法的階級(jí)性，

那就或者是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法存在的客觀社會(huì)狀況缺乏清楚的了解，或者是由于背離馬克思

主義的基本觀點(diǎn)而得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。

我國(guó)社會(huì)主義法的階級(jí)性，就是工人階級(jí)的階級(jí)性。我國(guó)社會(huì)主義法在本質(zhì)上是工人階

級(jí)意志的體現(xiàn)。工人階級(jí)是我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。鄧小平指出；“工人階級(jí)最重要的特

點(diǎn)之一就是同社會(huì)化的大生產(chǎn)相聯(lián)系，因此它的覺(jué)悟最高，紀(jì)律性最強(qiáng)，能在現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)

進(jìn)步和社會(huì)政治進(jìn)步中起領(lǐng)導(dǎo)作用。”[3]我國(guó)社會(huì)主義法首先要體現(xiàn)工人階級(jí)意志，確認(rèn)和

保證工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。這是我國(guó)社會(huì)主義法的根本標(biāo)志。否則，就不能保證我國(guó)法的社

會(huì)主義性質(zhì)，就不成其為社會(huì)主義法。我國(guó)社會(huì)主義法的階級(jí)性，在于首先體現(xiàn)工人階級(jí)意

志，這可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

首先，我國(guó)憲法明確肯定了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。憲法第一條開(kāi)宗明義規(guī)定：“中華人

民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”憲法序

言指出：“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，實(shí)質(zhì)上即是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”

此外，我國(guó)選舉法關(guān)于人大代表名額的分配，也體現(xiàn)了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。例如，該法第

14條規(guī)定：“省、自治區(qū)、直轄市應(yīng)選全國(guó)人民代表大會(huì)代表的名額，由全國(guó)人民代表大會(huì)

常務(wù)委員會(huì)按照農(nóng)村每一代表所代表的人口數(shù)八倍于城市每一代表所代表的人口數(shù)的原則

分配。”

其次，我國(guó)憲法在序言中指出：“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化

建設(shè)。中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指引下，

堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義民主，

健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，

把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。”這就表明，我們的文明是社會(huì)主義

文明，我們的民主是社會(huì)主義民主，我們的法制是社會(huì)主義法制，我們的現(xiàn)代化是社會(huì)主義

現(xiàn)代化。總之，一句話，就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。建立共產(chǎn)主義社會(huì)，是工人階級(jí)的偉

大歷史使命。而建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，則是實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大歷史使命的必經(jīng)階段。因此，

憲法將建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化

國(guó)家這個(gè)全國(guó)各族人民的共同理想，用根本大法的形式肯定下來(lái)，體現(xiàn)了工人階級(jí)的偉大歷

史使命和最根本的意志。

5 中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家主要障礙性因素有哪些

第一,在法治建設(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意克服忽視擴(kuò)大社會(huì)主義民主的思想

第二,應(yīng)當(dāng)注意克服把法治看成是單純的治民的習(xí)慣性思維

第三,應(yīng)當(dāng)注意克服法律面前難以人人平等的現(xiàn)象

第四,在完善法制過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意克服忽視保障人的全面發(fā)展的思想

6 我們應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)法治思維增強(qiáng)法制意識(shí)

一、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的法律意識(shí)

法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守

法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主

義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)，

是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備

哪些法律意識(shí)呢？首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)

督社會(huì)主義法律的遵守和執(zhí)行， 堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使社會(huì)主義法制得

以真正實(shí)現(xiàn)。其次，培養(yǎng)憲法和法律具有最高權(quán)威的觀念。樹(shù)立法律權(quán)威即尊重憲法和

法律的權(quán)威。任何個(gè)人和機(jī)關(guān)、組織都不具有超越干法律之上的權(quán)力，都必須依法辦事，

堅(jiān)決反對(duì)“權(quán)大干法”，“人情大干法”的法律虛無(wú)主義觀念。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家

生活中所處的地位，無(wú)條件地服從和遵守國(guó)家的憲法和法律。再次，也即最重要一點(diǎn)，

即培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。法律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。

公民要正確對(duì)待權(quán)利義務(wù)關(guān)系，既要依法行使法律賦予公民的權(quán)利，也要履行法律賦予

公民的義務(wù)，讓大學(xué)生形成正確的公民意識(shí)，以社會(huì)主義法律為武器，捍衛(wèi)自己的正當(dāng)

權(quán)利，在享有個(gè)人所擁有的權(quán)利時(shí)，不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，不忘履行對(duì)國(guó)

家，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的義務(wù)。同時(shí)，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)只有付出才

有收獲的良好觀念。另外，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生法律與自由相統(tǒng)一的觀念。我國(guó)憲法和法律從

各個(gè)方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們?cè)诜梢?guī)定的范圍以內(nèi)，有著極為廣闊的自由活

動(dòng)天地。公民在行使自己權(quán)利時(shí)要慎重考慮自己的言論、行為的社會(huì)效果，不得損害國(guó)

家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系

的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。最后，應(yīng)培養(yǎng)公民在法律面前八人平等的觀念。

公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有

法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到

追究。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。平等原則是社會(huì)主義民主

與法律的精髓，也是鄧小平一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹(shù)立公民在法

律面前八八平等的觀念。

二、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)

（一）進(jìn)行普法教育

要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。1998年教育部關(guān)于

“兩棵”課程設(shè)置意見(jiàn)中提出，“法基”課通過(guò)讓大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)的基本理論觀

點(diǎn)和鄧小平民主法制思想，基本的法律基礎(chǔ)，理解憲法和法律的基本精神、基本規(guī)定，

理解和實(shí)踐十五大報(bào)告中提出的“依法治國(guó)”的基本方略，提高對(duì)法的重要性的認(rèn)識(shí)，從

而增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)。根據(jù)這一規(guī)定，在實(shí)際大學(xué)教育中則要堅(jiān)持高校的普法教育。

現(xiàn)今高校課程中也幾乎都沒(méi)有法律基礎(chǔ)課，但在開(kāi)展普法教育及開(kāi)設(shè)法基課程時(shí)，應(yīng)注

導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。現(xiàn)今雖多數(shù)高校均已開(kāi)設(shè)法律課程，但由于是

公共課，課時(shí)少，學(xué)生多不加以重視，許多學(xué)生只求在期考中成績(jī)合格，這與當(dāng)初教育

部關(guān)于設(shè)置此課程的初衷相違背。作為一名法學(xué)教師，筆者從“教“這方面談?wù)勗趯?duì)學(xué)生

進(jìn)行普法教育的幾點(diǎn)建議。第一，教學(xué)內(nèi)容選擇：如前所述，法基課屬大學(xué)課程中的公

共課，課時(shí)少因此在教學(xué)中，法學(xué)內(nèi)容的選擇尤為重要。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，

有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在‘少而精”方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如

民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)

生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過(guò)普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)

自己合法權(quán)益。第二點(diǎn)即要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革。以往的普法教育，法學(xué)教師多采用

講．授這一單一的教學(xué)方法，使學(xué)生上課提不起精神，更不用說(shuō)去努力學(xué)習(xí)法，以法保

護(hù)自己。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在

教學(xué)中因采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，

提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。

（二）多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)

只是通過(guò)開(kāi)設(shè)法基課程，進(jìn)行普法教育，不足以使學(xué)生真正提高法律意識(shí)。普法教育畢

竟過(guò)于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針

對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。

這里，筆者談幾個(gè)這方面的建議。1、組織學(xué)生開(kāi)展“模擬法庭”活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)自己模

擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國(guó)一些訴訟法程序掌握，也通

過(guò)模擬對(duì)犯罪分子的審判，對(duì)旁聽(tīng)的學(xué)生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而

自覺(jué)守法。2．組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競(jìng)賽，如前所述，我們的法學(xué)課程由

于課時(shí)少，在教學(xué)；中，我們只能采用“少而精”的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與

崇全有密切共連的幾門部門法，但中國(guó)法學(xué)精深，我們要全方位了解我國(guó)法律，從而更

全面提高我們的法律意識(shí)。則可通過(guò)開(kāi)展以“某法”為主題展開(kāi)知識(shí)智力競(jìng)賽，學(xué)生通過(guò)

這一活動(dòng)，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)合同法內(nèi)容，提高學(xué)法興趣，何樂(lè)而不為。第三，可組織學(xué)生

去法院旁聽(tīng)。大學(xué)生在大學(xué)期間，很多是課一堂——宿舍——食堂三點(diǎn)一線，大學(xué)生涯

極為枯燥，通過(guò)組織學(xué)生去校外分聽(tīng)法庭審理，能開(kāi)拓視野，也能深入社會(huì)，了解社會(huì)

的某方面，從而使學(xué)生能更深切地體會(huì)到用法律保護(hù)自己的重要性。另外，對(duì)于現(xiàn)今社

會(huì)上的一些著名案例，諸如“胡長(zhǎng)青受賄案”、“遠(yuǎn)華特大走私案”等一些重大復(fù)雜案例，

可組織學(xué)生看錄像，或請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來(lái)校開(kāi)講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)

事，也能更深切體會(huì)法律的權(quán)威，樹(shù)立“法大于權(quán)”的論點(diǎn)，從另一層面提高大學(xué)生的法

律意識(shí)。最后，要徹底培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生某些錯(cuò)誤觀念，也要重視提高大

學(xué)生的文化思想道德水平，特別要同培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，一個(gè)人樹(shù)立了正

確的價(jià)值觀，道德觀就為其法律意識(shí)的形成和發(fā)展提供了主觀要件。（中共中央關(guān)于進(jìn)

一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)）中明確指出要培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)，并把法

律素質(zhì)作為現(xiàn)代人素質(zhì)的主要方面。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，不

學(xué)法，不懂法，沒(méi)有相應(yīng)的法律知識(shí)．就不適應(yīng)時(shí)代需要。因此，我們應(yīng)努力提高法學(xué)

教學(xué)質(zhì)量，真正培養(yǎng)出一批具有全面法律意識(shí)的大學(xué)生。