社會道德滑坡的原因及對策

社會道德滑坡的原因及對策

淺析當代社會道德滑坡的原因及對策

在我國經(jīng)濟建設取得了舉世矚目成就的今天，國家的精神文明建設工程卻出

現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。道德問題關系到一個國家的長治久安、關系到社會的安定和

諧、一個民族永久不衰。因此探討當今社會出現(xiàn)道德滑坡背后的原因及提出及時

有效地解決途徑是極為重要的。

道德滑坡已經(jīng)涉及到社會的方方面面，涉及到各個階層，各個領域。他帶給

人們的印象只有一個——混亂。這對中國社會的發(fā)展無疑是致命的。在我國倡導

建設精神文明的今天，提高全民道德文化修養(yǎng)已成了當務之急。正如溫家寶總理

所說：“一個國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真

正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”救贖道德，勢在必行，時不我待。

一.出現(xiàn)道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅(qū)使和社會風氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓歸根到底

在一個“利”字。利可以指金錢、權利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在

利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社

會學家把道德滑坡歸結為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，人的價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，

道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風氣，越

來越多的人，搬出社會就業(yè)壓力大，競爭激烈等客觀原因為自己的不負責任找借

口，從而喪失責任心，負責任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良

的風氣，由此導致人們責任心的喪失。一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡

的重要因素，是出現(xiàn)道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。

導致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友

講求道德，一旦進入陌生的環(huán)境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關

心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。在這里人們擁有的極端的

個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人

們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的

國民在這樣的一個社會，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫

期，困惑期，不知道，到底該不該堅持自己原有的價值觀？那些冷漠的人，就是

價值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有

待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發(fā)展與否

有著重要的聯(lián)系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學校、家庭、社會三方面。在學校，教育過于功利性，

關注的重點更多的在學校的升學率和學生就業(yè)率,教學成績成了學校唯一的追求,

甚至主宰著學校的生存和發(fā)展，而忽視了學校的育人功能，致使學校德育教育滯

后，學生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受

的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們

的。如果父母自身的道德素質(zhì)不高，不懂得教育或教育方式不足，就會影響下一

代的品德素質(zhì)。況且在當前社會，很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教

育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),關注孩子的學習成績, 沒有意識到

對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一

方面社會在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

（三）政治腐敗

政治腐敗主要的原因在于政治文明缺失。因為政治文明的缺失，意味著體制和制

度的不健全;意味著權利缺乏有效地監(jiān)督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、

賣官買官；難以想象，一個在各個領域都不遵守公共的道德、倫理、規(guī)范，沒有

共同權威的約束，而為達目的不擇手段的私德、行規(guī)盛行的社會會是健全的。中

國社會仍然是“官本位”為主體的社會，權力對各種社會資源的過分控制、分配

不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領域的公共道德、公共規(guī)范的公正

性。比如在司法、科技、學術、文化、體育等領域，行政權力的過度干預都是明

顯的，而權力這只看得見的手在這些領域帶來的消極后果也是明顯的。

（四）世俗化和多元文化的沖擊

市場經(jīng)濟目標的確立和市場化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)

造性的同時，也釋放了人性中反道德約束的一面，物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越

了道德倫理的價值。身為“社會人”我們在這個物欲橫流的社會，都能感受到，

每一個人的變化。我們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主

義、物質(zhì)主義、消費主義、享樂主義大肆盛行。人們?yōu)榱俗非罄妫梢哉~媚，

可以“被潛規(guī)則”，可以不顧違背道德。生存才是王道是道德淪喪者奉行的法寶。

裙帶關系、走后門，已是現(xiàn)在職場、官場盛行其道，泛濫不覺的一種現(xiàn)象。在這

樣的背景下，我們每一個人都不能心平氣和。所謂的社會公平在這里得不到兌現(xiàn)。

如今，西方思潮在向我們不斷襲來，我們在追求個性解放，自由至上的同時，忽

略了傳統(tǒng)道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線的風箏，掙脫了某些看似是束縛

自由的韁繩，但是，在短暫的隨波逐流之后，其后果是可想而知的。我們在接受

西方思潮的時候，并不能把我們中國傳統(tǒng)文化全盤否定。

二.解決的相關對策

道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種復雜因素長期積累的結果，

其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處于全球

化的沖擊之下，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，

重建一個道德中國需要從國家到社會，從干部到民眾多方面的長期的持續(xù)努力。

（一）營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。

有些時候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發(fā)生的很多的有關

違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂于助人的熱情同樣澆

滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著

多一事不如少一事的心態(tài)來對待社會上發(fā)生的事情。關于乞討內(nèi)幕的揭露，是的

人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們

已經(jīng)“被冷漠”。

要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下

來的文化傳統(tǒng)，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪

潮的沖擊下，在不良社會風氣的下，不少人已經(jīng)開始動搖曾經(jīng)的價值體系，

開始出現(xiàn)動搖。所以，國家有必要采取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，

增強公民辨別是非的能力。能根據(jù)自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人云亦

云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。

所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能

力。

（二）加強道德教育宣傳，樹立正確社會向?qū)А?/span>

充分利用網(wǎng)絡、媒體、報刊等是重要傳播工具，樹立典型，加強學習宣傳道德模

范。如 “五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的學習、英模的

演講、感動中國十大人物的評選等。學校教育應該一改傳統(tǒng)的理論教育方法，在

思想政治教育中通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學生身上，并使其內(nèi)

化為其良好的道德素質(zhì)。鼓勵在家庭中營造良好德育環(huán)境，父母應以身作則提升

自己的道德水平，重視孩子的思想道德素質(zhì)教育，做到教育從娃娃抓起。作為家

長必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通

交流。同時，家長的教育觀念也要轉(zhuǎn)變，不能只關注孩子的學習成績，更要重視

子女的思想品德修養(yǎng)，只有這樣，才能把孩子培養(yǎng)成符合社會需要的人才。社會

上應加大宣傳力度，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加注重平民化，亦需要注

重宣傳的多樣化，把正面教育和反面教育結合起來，樹立正確的社會向?qū)В?/span>使人

們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。

（三）尋求功利主義和道義主義的辯證統(tǒng)一

功利主義和道義主義二者的沖突常常反映在我們的現(xiàn)實生活中。在多數(shù)情況下人

們會選擇功利主義，有一個最基本的原因就是：相比道義主義，它更符合多數(shù)人

和社會的需求。這一點從功利論的最高道德原則和道德評價標準——最大多數(shù)人

的最大幸福就可看出。此時，就需要我們再合適的情況下堅持道義主義。 道義

主義將正義作為最高道德原則和道德評價標準，與從效果進行評價的功利主義相

反，道義主義強調(diào)從動機評價好壞。這就要求道義主義的實行者從內(nèi)心追求善，

憎惡惡，將“至善”作為最高的理想和目標。然而，客觀復雜的社會環(huán)境常會讓

人陷入兩難的境地，多數(shù)人因這樣或那樣的原因放棄了道義而道義主義上升到最

高要求就是以人為本，以人為本的核心也就是關注人類幸福。因此，我們可以努

力尋求功利主義和道義主義的統(tǒng)一，以彌補功利主義常常違背道義而道義主義常

常違背功利的不足。只有做到二者的辯證統(tǒng)一才能體現(xiàn)道德建設的最高境界。

（四）加強對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個傳統(tǒng)文化代表著一種民族精

神，是我們丟棄不得的。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng)，如尊老愛幼、愛國主義、

誠實守信等都體現(xiàn)了社會公德的方方面面。對于傳統(tǒng)文化，我們要學會取其精華

去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會不良的風氣。教

育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統(tǒng)籌考慮。學會選擇適當?shù)慕虒W材

料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛

紛揚揚，于我看來，魯迅的批判精神同樣適用于這個社會。魯迅對冷漠、自私，

麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關于國民革命的批

判和經(jīng)驗總結，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我

們應該怎么去做。所以，教育工作者必須在教學方面引領好祖國的下一代，至此，

我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才

會強。