語文時評作文素材“李子柒”

語文時評作文素材“李子柒”

【人民日報時評:文化走出去，期待更多“李子柒”】

這幾天，知名視頻博主李子柒，因在境外視頻網站上擁有超高人氣和關注度，再次引發

人們的討論。有文章認為，這位博主主打傳播中國傳統美食文化，通過鏡頭語言呈現田園生

活，令外國網友喜愛并評價說“她在重新向全世界介紹，被我們忘記的那些中國文化、藝術

和智慧。”從這個角度而言，李子柒的作品具有文化輸出的意義。當然，這一結論也引發了

不小爭議。今天，我們就來聊聊這一話題。

瀏覽李子柒微博的主頁，不難發現這位擁有兩千萬粉絲的大v與眾不同之處。在她更新

頻率不算高的視頻中，能夠看到黃豆如何變成醬油、純手工造紙等等傳統文化遺產，也能讀

到蘊藏于田園生活背后的脈脈溫情，這些滿足了現代都市人對于田園牧歌的向往，也打開了

西方世界欣賞中國文化的一個窗口。由此而言，李子柒的走紅不難理解。但能不能把這種走

紅視作文化輸出，以及中國需不需要這樣的輸出，在網上言人人殊。有人認為李子柒的視頻

不真實，拔高了現實生活；也有人認為鄉土社會代表不了中國全貌，會帶來誤解；還有人質

疑其包裝炒作的成分，擔當不起“文化輸出”的重任。

必須承認的是，作為內容行業的從業者，李子柒已經用粉絲和流量證明了自己的成功，但

究竟是不是要搶占“文化輸出”的名頭，目前來看，更多是公眾討論中賦予的意涵。每一個

新媒體產品都有自身的定位，喜歡與否都是雙向選擇，只要符合法律要求和道德規范，他人

無需苛責。實際上，在互聯網連接世界、中國影視作品不斷走出去的今天，某個博主的視頻

走紅也存在著必然因素。網友的爭議，表面上是探討文化輸出，但更多折射出對待傳統文化

傳承發展的不同態度：在今天這樣一個商業社會，“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌

是否還有時代價值？面對互聯網包裝和營銷手段，傳統文化如何自洽地走向未來、走向世

界？

沿著這個視角望去，那么在李子柒鏡頭下，傳統的筆墨紙硯、蜀繡，古法制作的蘇式鮮肉

月餅、桂花酒，這些流傳于上千年歷史之中的技藝，浸潤著歲月的打磨和一代代人的匠心。

傳承好這些、推動它們走出去，不僅必須，而且重要。李子柒視頻中所呈現的田園生活，雖

然距離當下普通人的生活比較遙遠，但從中依然能看到中國傳統“清雋”的審美取向和“出

世”價值追求，讀懂這些內涵，方能更好理解中國人的精神世界。

當然，那些試圖讓一個視頻博主來承擔“文化輸出”重任的聲音，聽起來不僅有點苛責，

也不現實。中華文化是一條澎湃向前的大河，不同的河段都有著豐富內涵和不同面向，既有

五千年文明累積出的肥沃土壤，也有現代化發展帶來的日新月異變化。把這樣一個博大精深

而復雜多樣的中國故事講好，并不容易，需要尊重傳播規律、用符合現代人接受的方式進行。

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客觀來說，當前我國在國際傳播能力上還存在一些短板，文化走出去的方式還相對單一。迫

切需要發揮多種力量，實現多點開花、多路進發，也迫切需要更多打動人心的優質作品，讓

傳統文化借助新興傳播手段煥發光彩、贏得世界掌聲。

從這個角度來看，與其提出過分苛刻的要求，不如學習借鑒其優點和經驗；爭議是否是文

化輸出，不如扎扎實實做好文化創新和推廣的工作。每一個文化作品的成功都不是輕輕松松

的，都凝結著精益求精的探索、持之以恒的努力。堅定文化走出去的大方向，秉持工匠精神

來謀劃創新，這是我們最應該做的。

這正是：采菊煮豆話桑麻，田園風光有人夸。文化創新手段多，輸出不妨多開花。

【央視熱評：李子柒的視頻，沒有一個字夸中國好，但講好了中國故事】

李子柒是誰？在我看來，她就是余光中，她就是“料理鼠王”，拍得出“鄉愁”，做得出

“媽媽的味道”。李子柒的成功，在于熱愛，愛生活、愛家鄉、愛文化。而每一個喜歡她的

人，也是因為愛，才懂這個叫李子柒的姑娘。

李子柒火了，我也是剛剛加入對她的討論。但看了關于她的報道后，我發現，原來是她！

就是那個把平常生活、把傳統文化拍得如詩如畫的短視頻博主。其實，自己幾年前就看過她

的作品，她的作品也一直時不常地進入到我的視野。之所以記不住她的名字，也許是中年人

注意力的習慣偏差，能記得住內容但未必對得上具體人。但其實，她就在我的網絡生活里，

一旦進入就從未離去。

李子柒是四川綿陽人，我也曾去過一次那里。但就那一次，自己就深深地喜歡上那里。

客觀講，綿陽確實漂亮，如果給全國的城市打分，綿陽一定位居前列，但這絕不是李子柒火

的原因。我是走馬觀花，喜歡那里的江河縱橫，喜歡晚上坐在江邊喝夜啤酒，喜歡李白故里

的文化底蘊，但我成不了李子柒，因為她愛綿陽深入到這里城市鄉村的血脈里。因此，我說

李子柒就是余光中。詩人余光中把自己熾熱的思鄉愛國之情寫成“鄉愁四韻”，將“長江水”

“海棠紅”“雪花白”“臘梅香”四組意象有機地組織在一起。給我一瓢長江水，給我一張海

棠紅，給我一片雪花白，給我一朵臘梅香，用近乎白描的寫實，寫出鄉愁的滋味、鄉愁的燒

痛、鄉愁的等待、鄉土的芬芳。李子柒雖年紀輕輕，又何嘗不是這樣？做菜、釀酒、造紙、

納布鞋、做漢妝、編籃子、砌爐灶、蓋涼亭，哪一個不是不加修飾的寫實？對家鄉的愛，對

文化的愛，都在一幀一幀的畫面里。

出生于1990年的李子柒，6歲時父親去世，她便與爺爺奶奶相依為命。生活在綿陽農

村，李子柒打小就和爺爺一起做木工，陪奶奶一起做飯，莊稼成熟時，便下地干活。后來外

出打工，做過各種各樣的工作。如果不是奶奶病重，她放棄了城里的工作，她也許就是千千

萬萬普通打工仔、打工妹的其中一個。但回到鄉下后，為了網店的流量，自導自演的古風美

食視頻意外地火了。因為她做出了家鄉的味道，做出了愛的味道。因此，我說李子柒就是“料

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理鼠王”。

電影《美食總動員》最打動人的一個鏡頭就是，尖酸刻薄的評論家在吃到小老鼠給他做

的普羅旺斯蔬菜時，手上的勺子掉到了地上，時間仿佛在那一刻停止了。鏡頭一轉，是小時

候的某一天，他玩得滿頭大汗，肚子餓得咕咕叫地回到家，媽媽溫柔地摸他的頭，端給他一

盤食物，對他說，餓了吧，吃吧。那就是普羅旺斯蔬菜，媽媽的味道。

我們每個人都吃過很多好吃的東西，但任何一種美味的食物都無法替代的，就是媽媽的

味道，家的味道，家鄉的味道。李子柒的短視頻就拍出家鄉的味道，釀醬油、蒸窩頭、曬粉

條、吊柿餅，每個鏡頭都那么細致、親切。我看她用簸箕一次一次顛黃豆的動作，真的很親

切、很感動，這樣的農活小時候我也做過。

沒有熱愛就成不了李子柒。同樣，沒有熱愛也看不懂李子柒。如果說她的作品我們中國

人多多少少都會感到熟悉，那外國人呢？完全都是帶著好奇就成就了李子柒的海外傳播奇跡

嗎？不是，不是好奇，而是他們看懂了李子柒的熱愛，也觸動了他們心底里的熱愛。這種熱

愛是相通的，也解釋了為何李子柒的很多作品完全沒有翻譯卻依舊不影響這些視頻火遍全球。

國之交在于民相親，民相親在于心相通。李子柒的視頻，沒有一個字夸中國好，但她講

好了中國文化，講好了中國故事。她只是默默地在那里干著農活，偶爾地跟奶奶說幾句四川

方言，但全世界各地的人，卻開始了解“有趣好看”的中國傳統文化，并紛紛夸贊中國人的

勤奮、聰慧，進而開始喜歡中國人，喜歡這個國家。不得不說，李子柒是個奇跡，一顆平常

心做出了國際文化傳播的奇跡。

我欽佩這位姑娘。但我也蠻自豪，因為我就是她作品背景里的一個點。從今天起，像李

子柒一樣熱愛生活，活出中國人的精彩和自信。

【媒體時評精選】

別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活

來源：中國青年報

在網紅經濟的時代，爭鳴總是不斷存在。

近期，關于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網絡上引發熱議。有人覺得，

李子柒的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，迎合一些外

國人對中國的刻板印象，是負面文化輸出。

不得不說，這個說法也是一種刻板印象，是簡單粗暴的貼標簽。中國的農耕生活就

一定是落后的嗎？先不講人們靠著農耕才能飽暖，就是農耕生活所催生的鄉土文化，雋永恒

久，顯然也和落后掛不上鉤。

長久以來，關于鄉村的記憶沉淀在一代代國人的血液里。在紙質出版的時代，費孝

通的《江村經濟》，劉亮程的《一個人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書寫和傳播了中國的鄉

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村。

然而，伴隨著現代化的進程，特別是進入互聯網社會以后，關于鄉土中國的敘事似

乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象里，中國的農村只有破敗、古老、

落后的標簽。

此前，一些殘酷的底層物語、回鄉記不斷冒出，不可避免地帶有外力造成的偏見，

本質上仍舊是將鄉村妖魔化、污名化。

在短視頻時代，以李子柒為代表的短視頻創作者，將鏡頭再次對焦到了這片更廣袤

的土地上。因為具有農村的成長經歷和生活經驗，這些短視頻創作者對鄉村題材的把握更加

得心應手。中國的農村除了“社會搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三

時三餐，四季流轉的田園詩意。

春華、夏耘、秋實、冬樂，怡然自得。李子柒等人的短視頻里記錄了古老的“日出

而作，日落而息”式的田園生活，喚醒了大眾骨子里的文化基因，讓生活在都市叢林中的大

眾獲得喘息。

現代文明與傳統習俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高樓大廈與鱗次櫛比的

白墻灰瓦之間的偏見隔閡逐漸拆解。因此，不管是中國的年輕人，還是外國的網友，被李子

柒的鄉村短視頻吸引，并不讓人感到意外。

當然，說實話，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得扣了頂大帽子。文

化輸出是一個持續的、潤物細無聲的過程。僅僅一個李子柒，肯定無法代表全部的中國鄉土

文化。可喜的是，她的視頻語言也是一種傳播方式，我們不必急于否定這種多元化的傳播。

在信息爆炸的當下，亂花漸欲迷人眼，文化輸出再用老套路已然行不通。而以李子

柒為代表的短視頻創作者，提供了讀懂鄉土中國的年輕化渠道。這是鮮活的，張揚的，有溫

度又充滿生命力的表達。不同于套路新聞稿，不同于場景宏大的宣傳片，這種理想生活的呈

現更容易被現代人所接受。

所以，與其糾結于李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考一下，怎么樣

才算是文化輸出。或者說怎樣才能更好地進行文化輸出，李子柒在YouTube平臺的粉絲量已

經高達735萬，這個龐大數字背后是無數個被中國鄉村風貌與習俗所吸引的受眾。外國網友

的追更與喜愛，已經印證了這種方式的成功。

畢竟，如何重新認識真正的當代中國農村，在新時代需要新的答案。鄉村的原生態

之美，動人心魄，雨后山林、農耕日常、釀酒品茗，是視頻，也是現實。我們可以重新發現

鄉土中國的美好，也可以自信地對外展示中國農村的形象。所以，別急著否定李子柒的文化

輸出，也別匆忙定義中國農耕生活的落后。

【李子柒為何能走紅海外】

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來源：《光明日報》

近日，知名短視頻博主李子柒，又引發了輿論廣泛關注。一則因為她在推廣非物質

文化遺產方面的貢獻，榮膺由成都文旅局頒發的成都非遺推廣大使；二則因為她田園牧歌式

的生活在海外圈粉無數，激起了許多國家的人們對中華傳統文化的興趣和熱愛，甚至還引發

了許多網友對文化輸出的討論。

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五

月琵琶熟，她摘來制成琵琶酥，還有養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中

華傳統文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統曲風，成功塑造了一種詩意的山

居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親

近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各

國網友的共鳴。

李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現象。文化輸出

似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只

是一個普通的農村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短

視頻發展歷史機遇的一個創業者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得

觀眾的認可和關注。當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優秀傳統文化落地不同

文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全

媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”

的規律。如何讓一種文化理想精準落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實現交融和對話，

避免陷入文化的自言自語、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒

這個案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、勇

敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

中華傳統文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去

其糟粕，繼承和發展其中符合社會進步和人的發展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與

西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。”

李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現了中華

傳統文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

在翻看李子柒的視頻時，一個不經意的小細節讓筆者印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還

沒長出大鉗子的小蝦扔回池塘。細節之處見用心，短視頻內容創業者千軍萬馬，她能從中脫

穎而出，想來也不是沒有原因的。

【李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”】

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來源：新京報

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。

有媒體報道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到了國外觀眾的熱捧。而關于這一現象是

否為“文化輸出”，引發了輿論熱議。

李子柒在國外社交媒體發布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒

有配，但還是“征服”了世界網友。那些不分膚色、語言的人們在其短視頻內容的留言中，

給予了她足夠多的贊嘆與祝福。

李子柒“破圈”，源于國外網友的驚詫

這是李子柒首次“破圈”進入公眾話題中心。此前她雖然是一位熱門博主，但更多時候

還是活躍于固定的粉絲群當中，這個粉絲群雖然也足夠龐大，但在傳播上還是有諸多的限制

性。

然而，李子柒在國外的成名，打破了這種限制性，大家發現，原來這位生活在四川大山

中的女孩，身上具備了那么多可供挖掘的閃光之處。

但需要特別觀察到的一點是，李子柒是因為成功在國外聚集了批量粉絲，才得以擁有了

“解讀價值”。

在此之前，國內網友更多還是把她當成一名勵志對象來看待，童年時父母離異，與奶奶

相依為命，但卻精通手工、農活，把日子過得充實而精彩。直到被賦予“文化輸出”的符號

之前，李子柒都還是一名把自己經營得很好的視頻博主，而非一位“文化英雄”。

這次李子柒走進話題中心地帶，源自眼光的差異。也就是說，外國的網友通過李子柒造

茶、造紙、搞活字印刷、織造蠶絲被等，驚訝地發現在一個人身上，竟然可以擁有如此強大

的生活能力和不凡的生活追求，而中國的網友在同樣被李子柒吸引時，卻沒有從文化的弘揚

與傳承等高大的角度去評判。

所以，這次李子柒身上有了“中國的月亮外國圓”的傳奇氣質，這種傳奇色彩，很大程

度上是外國網友對中國的陌生造成的。

李子柒是一個理想化的鏡像

從現實邏輯來看，一個人不大可能擁有如此眾多的才能，尤其是每項才能的展示結果，

都能達到令人贊嘆的地步。但視頻制作與社交媒體傳播，為打造這樣的“全能人才”提供了

可能。

無論是早期李子柒的單打獨斗還是后期攝制團隊的參與，都在使李子柒作為一個形象而

沾染了程度不同的創作性，網友喜歡看到這個形象與故事，是因為大家在李子柒那里找到了

自己愿意看到的外在與內涵。

李子柒是一個鏡像，在這個鏡像中，她實現了同齡人所沒法擁有的夢想。比如，她可以

居住在仙境一樣的自然環境里，各種美味食材信手拈來、應有盡有，不用長途跋涉穿越城市

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打卡上班，沒有老板的指令與同事之間的壓力，一切看上去都是那么的隨心所欲……

但眾所周知，每個人呈現出來的生活，與背后的生活真相是不一致的，甚至可能是截然

相反的，僅僅憑借李子柒的視頻，就將其理想化、完美化，是一廂情愿的。

同樣，通過李子柒這個鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦慮。但是，李子

柒是一個遙遠的存在，身份、距離、空間的隔離，使得她并不能成為人們身邊一個值得嫉妒

的對象，而是一個安全的夢想承載體。

通過追隨李子柒、分享李子柒包括消費李子柒，大家都找到了一個合理表達內心的出口，

李子柒的出現，使得大家在對這個世界發出抗議聲音的時候，也可以不是憤怒的，而是安靜

的、平和的。

李子柒具有不可復制性。國內視頻平臺曾有李子柒的模仿者，被譏諷為東施效顰。粉絲

在捍衛李子柒的唯一性，如同捍衛童話的純潔感。這表達出一種隱秘的擔憂：事實上我們并

不愿意李子柒普遍存在于每一個鎮、每一個縣、每一個大中城市，當“李子柒”越多，就意

味著現有生存方式將會被更大地否定，也標志著人們主動或被動選取的生活方式的失敗。只

有一個李子柒就夠了。

所以，“李子柒”整體看上去更像是一個包裝很好的“產品”。李子柒并不直接推銷以她

名字命名的各類產品實物，而是“生活方式”先行，產品隊列隨后，但顯然前者更具“賣點”。

以李子柒為核心的內容創作，的確是賞心悅目的，但要清楚地知道，這種賞心悅目價值

的成立，建立在受眾內心的某處空洞被填補的基礎上。如果自身擁有或者享受一種獨特的生

活方式，李子柒的吸引力便會下降不少。

李子柒的作品，相信依然會有人喜愛，因為在她身上，被投射了諸多的希冀，人們需要

這種希冀帶來的照耀。而因為她作品所獨有的特色，她也被附加了很多額外的符號。但我們

也無需用這些符號或捧殺李子柒。

讓李子柒做李子柒就好了。

【講好中國故事需要更多“李子柒”】

來源：中國日報網

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國外社交媒體吸粉735萬，

受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒體發布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至

連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。而關于這一現象是否為“文化輸出”，也引

發熱議。

桃李不言，下自成蹊。此時此刻，也只有這個成語最能概括李子柒了。無論是自己種菜

種花、做傳統美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言

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克制，偶爾會用幾句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數卻呈現直線上升。截至2019年12

月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數是735萬，且這個數字還在飛速增長中。在該

平臺上，李子柒每個視頻的播放量都在500萬以上，堪稱傳奇。

“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉的精神需求。大

凡了解農村生活的人都知道，真實的中國農村生活并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典

雅，但在現代社會消費文化大潮下，人們開始追求傳統、回歸自然、尋找鄉愁，為日益物化

的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡單的炊具、傳統繁復

的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現了傳統農耕文化中的三種關系：人與

人、人與物、人與自然的關系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。

對李子柒展示的并非農村真實圖景而進行非議的人們，不妨思考這樣一個問題：我們應

該向世界展示一個什么樣的中國？無疑，中國是立體的、多維的，有現代化大都市，也有傳

統農村。農村生活也是多元的、豐富的，既有沿海地區的新農村，也有西部的偏遠農村；有

的在工業化浪潮中跨入城鎮行列，與城市生活差距不斷縮小，有的遠離塵囂，依然保持著農

耕傳統。李子柒所呈現的，則是中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即

使不完全是現代農村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實發生過、非虛構的。用它作為素

材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因為它不是唯一的。當眾多中華文化符號像拼

圖一樣拼在一起，一個全面、真實、立體的中國便躍然紙上。

“李子柒現象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業認真“解剖”。草根出身

的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學識，僅憑個人之力（后期有小團隊），短視頻產品短

則幾分鐘、長則十數分鐘，沒有大團隊參戰、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸

闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無數，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了什么？文化是人類

共通的語言。那些充滿人性關懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動人心的力量，而這

與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無直接關聯。有時候，那些習慣于宏大敘事、滿足于

空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作。“不著一字，盡得風流”，李

子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰是現代人心靈所渴求的。

中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故

事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中

國故事、做好文化輸出，讓世界真正認識一個全面、真實、立體的中國。

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