【百家講壇】 唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對話

【百家講壇】 唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對話

唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對話

節目預告： 柳宗元在被貶永州期間，心情極度抑郁苦

悶，但是，就是在這樣的處境中，他卻寫出了名傳千古的山

水游記，成就了一個古文大家的絕世風范。那么，在與大自

然的對話中，柳宗元究竟有著怎樣的心路歷程呢？北京師范

大學文學院康震教授繼續解讀系列節目《唐宋八大家》之《柳

宗元》第七集《與大自然對話》。畫外音： 從公元805

年到公元815年，柳宗元被貶永州長達十年。在永州的十年，

親族朋友不來理睬，地方官員時時監視，這是柳宗元平生最

為困厄、最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年。但正所謂

“禍兮福所伏，福兮禍所倚”，這困頓的十年，居然真正造

就了柳宗元作為一個古文大家的絕世風范。就是在這種環境

下，就是在這種心情下，柳宗元的山水游記，卻取得了他文

學人生中最輝煌最杰出的成就。那么，到底是什么原因成就

了柳宗元山水游記的巔峰？在與大自然的對話中，柳宗元又

究竟經歷了怎樣的心路歷程呢？北京師范大學文學院教授、

博士生導師繼續解讀系列節目《唐宋八大家》之《柳宗元》

第七集《與大自然對話》。康震： 我們大家都還記得，

最開始我們講柳宗元的時候是從他那一首優美的《江雪》講

起的，柳宗元啊，不但是一個很優秀的山水詩的詩人，還是

一位非常有才華的山水游記散文的作家。他的很多山水游

記，寫得非常地優美。比如，他寫的《小石潭記》： “隔

篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，

水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，

為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”

——柳宗元《至小丘西小石潭

記》 隔著竹林，聽到小溪叮叮咚咚的聲音，非常地清脆，

好像玉佩和玉環碰撞的聲音一樣，真是美極了。真的是忍不

住，于是就從竹林中間，開出一條小道，一直走下去，看見

的是一泓深幽的水潭，水潭的底是一整塊的大石頭，石頭有

些部分冒出水面，變成了水中的小島，這個水潭的周圍長著

青蔥的樹木，長著碧綠的蔓樹，它們彼此纏繞、參差披拂，

微風過處飄逸非常啊。 柳宗元接著寫道： “潭中魚

可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不

動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。” 這潭水太

清澈了、太透明了，水中有一百多條的小魚，自由地游來游

去，感覺好像不是在水里，而是在空中，非常地自由。陽光

照射在潭水上，直射進潭底，水是如此地透明，把小魚兒的

影子都映在了石頭上，這些小魚一會兒呆呆地一絲不動，突

然地游向了遠方，好像在跟周圍游玩兒的人一起輕快地玩耍

一樣。 寫得非常地美，那樣一種意境，感覺像是一首散

文詩一樣。大家可能不了解，在柳宗元的眼中，永州像這樣

的山水多達二三十處，其中最有名的就是其中的八處，這些

景物在柳宗元的眼中就像仙境一樣。譬如，在永州的西山上，

登高一望，萬千山水盡在懷抱之中，頗有一種“會當凌絕頂，

一覽眾山小”的感覺。在這山上喝酒，那也是特別地提神，

越喝越多，一醉方休，喝醉了倒頭就睡，睡著了就做各種各

樣特別有趣的夢，恍惚之間、半醉半醒之間，仿佛與周圍的

山巒，與自然界融為了一體。在這山的旁邊還有一個大水潭，

特別地幽深。到了中秋節的晚上，明月當空、天高氣闊的時

候，看著一股飛瀑傾注瀉下深潭，那樣的一種境界和感受，

真的不像是在人間。在這潭水的旁邊，還有一座小丘。這座

呀，他感慨，永州這樣的山水太多了，它們就沒有那個命，

到中原大地去展現它們的奇光異彩，它們只能默默地千百年

來，在這偏荒的山地，在這偏荒的沒有人關注的地方，埋沒

自己的風采。它們的命好啊，是撞上了我，要是別人還不一

定要埋沒多少年呢。他聽人家說，永州的山水這么美，為什

么沒人發現，那就是老天爺專門留著，給像你這樣被貶到這

兒的人來看的，你看看它們，你心里頭就有點安慰了。柳宗

元說，至于是不是這么回事我不知道，大概只有天知道吧。

講到這大家多少對永州的山水和自然就品出點味兒來，為什

么這么說呢？你看看，永州的山水跟柳宗元是一個命，懷才

不遇啊。這么好的景致，愣是沒人知道、沒人欣賞，柳宗元

以戴罪之身，懷才不遇的心情來到了永州，看到這些長期被

人遺忘的美，怎么能不想到自己呢？這真是“同是天涯淪落

人，相見何必曾相識”啊！他跟這些自然山水，那真是同命

代山水游記中不朽的經典篇章。而永州這個本來默默無聞的

小城，也因為《永州八記》而聞名天下，成為無數文人墨客

頂禮膜拜的圣地，應該說柳宗元算是為永州做了一個免費的

大廣告，沒有柳宗元，永州城不可能有這么大的名氣。可是

柳宗元萬萬沒有想到，秀美的永州山水，不僅不感謝他，不

領他的人情，反而與他打起了筆墨官司，要跟他討一個說法，

也正是柳宗元筆下的這場口水仗，卻讓我們清晰地看到柳宗

元那不為人知的心路歷程。那么，這到底會是一場怎樣的筆

墨官司呢？康震： 永州的山水是挺美，如果沒有柳宗元

的《永州八記》和其他的散文，可能我們真的不知道永州山

水有這么美，但是我告訴你，永州的山水并不因此而領柳宗

那不管怎么說吧，反正人家是有名字的，人家是有來歷的。

柳宗元一到永州，看到冉溪的風光不錯，就住下來，他住下

來先做了一件事，把冉溪的名字給改了，本來其實也沒什么，

改名字嘛，改得漂亮點、改的美點，這不挺好嗎？可是你做

夢都想不到，柳宗元給冉溪改這名字，沒人會喜歡，冉溪更

生氣。為什么呢？他給冉溪改的名字叫“愚溪”，愚蠢的愚。

大家說那為什么呀？好好的，還不如剛才那“冉”了呢。柳

宗元在《愚溪詩序》里頭說了兩個原因。 第一：他說我

被貶到了永州之后，我覺得我這個人吧，為什么能被貶呢？

我愚鈍，我愚蠢，我不合時宜。所以我一到這兒來，我住在

冉溪邊上的時候，我看著冉溪這么好、這么美，于我心有戚

戚焉。我就覺得呢，你是我的朋友，得了吧，我也給你改一

名兒，就叫愚溪吧。 第二：他講了一個故事，說什么呢？

說春秋戰國的時候，齊國齊桓公碰見一個老頭，這老頭做了

一件事情，老頭叫一個村子里頭的年輕人欺負了，可是他不

告官，當地人都覺得這老頭真是愚蠢，叫他愚公，他住的地

方是個山谷，就把這個山谷叫愚公谷。齊桓公很奇怪，就問

他的宰相管仲，說他為什么不告官呢？管仲說，他對官府沒

信心，他知道告了也白告，所以根本就不告。但是呢，愚公

谷這名字就流傳下來了。柳宗元說啊，我瞅愚溪這地兒，跟

那愚公谷也差不多，將就點吧，就這倆原因，你就叫愚溪吧。

師你這是故作玄虛，不就改了一條河的名字嗎？又不是把永

州城改稱叫愚州城了，沒什么大不了的嘛！我告訴你，還真

的挺嚴重的，為什么呢？他改的不光是愚溪這名字，他把相

關聯的很多的地方都改了名了。愚溪的旁邊有一座小山丘叫

愚丘；愚丘的旁邊有一股泉水，改名叫愚泉；愚泉流過一條

山溝叫愚溝；愚溝再往前流匯成一個小水池叫愚池；魚池中

間有一個小島叫愚島；旁邊有一座小房子改叫愚堂；愚堂的

旁邊有個小亭子改叫愚亭。總而言之是一片全愚，整個都愚

成一塊兒了。畫外音： 經過康震教授的講解，我們似乎

對這場筆墨官司的原委有點明白了，柳宗元被貶永州，自認

為是個不合時宜的蠢人，所以，觸目所及之處也都成了愚溪、

愚丘、愚泉、愚島了。這也難怪永州山水會對柳宗元有意見，

那么，永州山水是怎么給他提意見的，它們討到一個說法了

河叫惡溪，大白話講就是壞水，為什么？這水里頭有鱷魚吃

人的，人喝了這水拉肚子，這是壞水。在西北，還有一條水

叫濁溪，就是臟水，為什么呢？因為這里邊泥沙太多，人和

牲畜都沒法飲用。在西方，還有一條河叫黑水，這就不用我

解釋了，這條河流幽暗而且險峻，沒人知道它的來處。你看

這些，人家給它起的名是又臟、又黑、又壞，它們也無所謂，

你愛叫什么就叫什么，這是因為它們本身就壞啊。可我不一

樣啊，你前兩篇寫文章還說我們這兒山水多美，我這水又能

灌溉菜園子，小船還從我的水面上走過，多好啊，你干嘛給

個墊背的，你要是犯蠢還拿我做陪襯，哪有這種事啊？不行，

你得給我個說法。柳宗元說你要說法是吧？行，我給你個說

法，你聽說過有個人叫寧武子的嗎？這是春秋時期的一個官

員，這人有個特點，天下太平的時候，他就顯得很智慧。天

下一大亂，他就裝傻。你聽說過顏回吧？顏回這個人，跟他

的老師孔子整天在一起談話，他有個特點叫做“不違如愚”，

一整天不說一句跟他老師有不同意見的話。這倆人是真傻假

傻啊？這倆人叫大智若愚啊，那都是裝傻的。我是怎么回事

呢，我告訴你，我是這么回事，人家冬天穿棉衣，我穿夏天

衣服。人家夏天都就著有風的地方住，我非要跑到那火焰山

去。我趕著馬車，我分不清山路和平坦的道路，所以我的車

就摔壞了。我在河里頭劃船，我分不清什么是急流、什么是

緩流，所以我的船就翻了。我看見毒蛇和蜥蜴，我都不知道

害怕。我告訴你，我在太平盛世里，凈做些違反常規的事，

想的是，一般我們想，一個詩人、一個散文家，跟自然山水

對話，那得是藍個盈盈的天，那得是多么白的白云飄過，那

得是多么清泠的流水流過，流水嘩啦啦的，白云飄來飄去的，

多么美好的意境下，跟自然山水對話。可我們看這柳宗元，

他跟永州山水的對話，一點都不愉快，不但不愉快，而且有

點感傷、有點火爆、還有點無奈，還有點什么呢？還有點落

寞。其實我們大家都能感覺得出來，永州的山水，它的美確

實是柳宗元發現的，但問題是柳宗元發現發掘這些山水之美

能啊。柳宗元說： “以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏

然而同歸，超鴻蒙，混希夷。”

——柳宗元

《愚溪詩序》 我用我這愚昧的詩文來歌頌愚溪，在冥冥

之中，我感覺跟愚溪合二為一了，好像達到了天人合一的境

界。古人說的好“仁者樂山，智者樂水”，柳宗元不光是樂

山樂水，最關鍵的是他跟永州的山水融為一體，他用山水來

寫文章；他用山水來寫自己的人生；他用山水來表達自己的

心靈和靈魂。這么說吧，在柳宗元的思想和靈魂的深處，他

已經和永州的這些山山水水完全地融為一體，所以他的詩，

所以他的文就體現，還不能夠停止，其重要的原因就是在于

此。不僅是他在寫山水，而是用山水在寫自己的人格。在政

治上，也許柳宗元遭到了不幸，但是在文學上、在精神上、

在境界上，他達到了天人合一的境地。畫外音： 柳宗元

與自然山水對話，表達內心的真實感受，抒發自我的詩意情

懷，留下一代文豪的名篇佳句，這些優美的山水游記，是柳

宗元的人格寫照，代表了古代中國人對自然之美的經典感

覺，它們開拓了古代散文反映生活的新領域，也確立了山水

游記作為獨立的文學體裁，在文學史上的地位。柳宗元也因

此成為開創我國山水散文天人合一意境的第一人。在被貶永

州十年之后，柳宗元又被貶廣西柳州擔任刺史，柳宗元在柳

州刺史任上，雖然只有短短的四年時間，但他解放奴婢、興

辦教育，開荒掘井、種柑植柳，為官一方、盡職盡責，深得

百姓愛戴。元和十四年即公元819年，柳宗元病逝于柳州任

上，終年四十七歲。那么，回望“唐宋八大家”中，唐代的

兩位文學家韓愈和柳宗元，我們會如何得到怎樣的啟示？康

震教授將會如何點評韓愈和柳宗元呢？康震： 現在，讓

我們就回顧一下我們所講過的韓愈和柳宗元，我們會發現很

多非常有意思的東西。第一，你來看這倆人，韓愈活了五十

七歲。前四十年始終是在讀書考試，考不中，接著考，最后

做一系列的小官，這個過程當中度過的，也算是懷才不遇吧。

都沒有放棄過。第二，韓愈跟柳宗元，都是善于轉化、轉移

痛苦的大師，人生自古多磨難啊，哪一個人沒有痛苦呢？都

會有痛苦，但如果沉溺于痛苦之中不能自拔，那人生就會走

向毀滅。韓愈和柳宗元恰恰是在苦難當中卻為我們奉獻了無

比優美的、有著崇高境界的詩歌、散文和其他的文學。也就

是說，善于把生活中的苦與痛轉換成為藝術中的美與享受。

畫外音： 作為“唐宋八大家”的一員，韓愈和柳宗元為

做人來講，首要的一點要堅持原則，什么叫堅持原則，就是

一個人應該有脊梁骨，一個沒有脊梁骨的人，那不是完整意

義上的人，不是一個真的人。你跟一個軟骨頭打交道；你跟

一個面目不清的人打交道；你跟一個沒有原則、沒有底線的

人打交道，是永遠不會有好結果的。所以，首先做人，應該

堅持原則，當然應該是正確的原則，是符合絕大多數利益和

道德的原則，也就是一個人要始終在任何情況下，挺直了脊

梁骨。可有一點，你不能渾身只長骨頭不長肉啊，你渾身都

件事情。天時、地利、人和三個，一個都不能少，韓愈和柳

宗元，包括前面講到的很多作家，他們之所以倒霉的時候你

就看，不是缺人氣就是缺機遇，要不然就是做的事情跟潮流

是違背的。 所以我們現在總結起來看，一個人做事，你

就看這韓愈，你就看這柳宗元，從他們身上就能總結出來這

個經驗和教訓。一個人做事，第一要有明確的目標，有了明

確的目標，要有堅定的正確的決心，有了決心還不夠，還需

要什么呢？還需要機遇，及時的機遇、恰當的機遇，可有了