西固區十中九年級語文上冊 第二單元 8 論教養教案 新人教版

2023年12月2日發(作者：教師節晚會)

8 論教養

【教學目標】

1.準確把握作者的觀點，理解“教養”的真正含義，受到思想教育。

2.理清文章的論證思路，學習運用大量生動事例加以論證的方法，培養自主閱讀議論文的能力。

【教學課時】

1課時

【教學過程】

一、開門見山，溫故知新

1.導入析題

（1）導入。

師：蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。”美國文學家愛默生說：“修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。”希臘哲學家赫拉克利特說：“教養是有教養的人的第二個太陽。”那么，怎樣才能成為一個有教養的人呢？獲得教養的途徑又有哪些呢？今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養》一文，一同探討什么是真正的教養。

（2）析題。

齊讀課題《論教養》，思考：你從題目中知道了哪些信息？

預設：從“論”字可以看出，這是一篇議論文。（在此處可引導學生回顧議論文的相關知識點）“論教養”也可以看作這篇文章的論題。

師：本文的論點是什么呢？論題是論點嗎？它們之間有什么聯系？讓我們帶著這些疑問開始本課的學習。

2.作者簡介

課件出示：

德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫（1906—1999），蘇聯學者、作家、政治家、文藝理論家。作為文化大師，他把一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。 【設計意圖】從學生已有的知識體系出發，快速破題，回顧勾連前文所學，運用已有的知識與能力在新的語境中自主解讀，學會思辨。

二、自主閱讀，勾畫批注

1.聚焦旁批

師：這篇自讀課文，編者為我們做了幾處旁批？其中哪幾處旁批與文章體裁有關？哪幾處旁批與文章內容有關？你還有哪些疑問？

預設：編者在《論教養》中標注了七處旁批，其中兩處直接點明本文的文體，五處與文本內容的理解有關。2.自主讀悟

（1）辨析字音，積累字詞。

學生自主閱讀，借助工具書，掃清字詞障礙（可參見《狀元大課堂》P57“字詞清單”）。

課件出示：

貿然（mào） 恪守（kè） 允諾（nuò） 汲取（jí）

．．．．箴言（zhēn） 嚼（jiáo） 尷尬（ɡān） 涵養（hán）

．．．．矯揉造作（jiǎo） 恕我直言（shù） 絮絮叨叨（xù） 大發雷霆（tínɡ）

．．．．疲憊不堪（kān） 自吹自擂（léi）

．．（2）閱讀并繪制結構圖。

結合旁批問題，邊讀邊勾畫批注，并繪制文章結構圖。

提示：繪制文章結構圖需從各段大意入手，有助于理清文章的論證思路，辨析論點、論據和論證方法。

【設計意圖】作為自讀課文，助讀系統對學生理解文本起到很大的作用。引導學生閱讀旁批，需給旁批分類，補充旁批內容，然后自主閱讀，閱讀、思考、批注三結合，告訴學生學習自讀課文的學習之法。

三、展示分享，整體把握

學生上臺展示文章結構圖，解說文章論證思路，分類探究旁批問題。學生互動，糾正補充，教師隨機點撥。

1.梳理全文思路

作者是怎樣一步一步對論題進行論證的？你認為本文的中心論點是什么？

預設： 第一部分（第1、2段）：開門見山，引入論題。

第二部分（第3—12段）：點明什么才是真正的有教養。

第一層（第3—10段）：列舉“無教養”的表現。

第二層（第11、12段）：闡釋“有教養”的表現。

第三部分（第13—17段）：論證什么是“優雅風度”。

第四部分（第18段）：總結全文，重申中心論點。

中心論點：必須以尊重的態度對待別人，做一個真正有教養的人。

2.解析局部思路

作者在論述“風度”時的論證思路是怎樣的？

預設：

首先由談論“風度”的書籍談起，但很少人能從中獲益，其原因是這些書籍“很少解釋人們為什么需要優雅風度”。

然后批駁錯誤的觀點——有些人認為優雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的忸怩作態。

接著解說風度的緣起。再列舉有風度的現象，論述養成優雅風度應遵循的準則。

最后得出結論：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。

四、深度研習，培養能力

1.分析論證方法

跳讀課文，思考：文章主要運用了哪幾種論證方法？

預設：

①舉例論證：本文第5—10段集中列舉了無教養的例子，第11、12段闡釋了“有教養”的人的具體表現。第17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。

②對比論證：第5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，“一個男人”在外獻殷勤，在家里卻懶得做家務，通過對比，論述了這個男人在教養方面的缺陷。第二部分先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

2.探究寫作特點

（1）第二部分先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處？

預設：這樣對比起來寫，有利于凸顯什么是真正的有教養。尤其在列舉了大量事例和現象后，讓讀者在對比中了解了“有教養”是一個怎樣的表現。

（2）文中作者由論述“教養”轉向論述“風度”，它們二者之間有什么內在聯系？

預設：教養是風度的基礎，風度是教養的外在表現形式。

【設計意圖】學生分享自主讀悟的結果，生生互動，教師加以引導，正確把握觀點，理清論證思路，明確論證方法，解決疑難問題。充分體現教師為主導、學生為主體的教育理念。

五、讀寫結合，濡養心靈

過渡語：文后“閱讀提示”中說：“他對生活現象的觀察非常細致，針對性很強，文章富有濃厚的生活氣息，親切而生動，行文活潑、靈動，思路清晰。”請你從語言入手，找出文中能夠體現這些特點的語句。

1.朗讀指導

指導朗讀第5—10段和第17段。

提示：重讀修飾詞“陌生的”“親手”“疲憊不堪”和關聯詞“假如”“可是”“那么”，讀出日常生活中無教養的批判之意和有教養的贊美之情。

2.仿寫訓練

根據要求進行仿寫，任務二選一。

任務一：第5—10段，作者從日常生活小事入手，談“無教養”的表現。請你仿照第5段，運用“假如……可是……那么……”的句式，調動生活經驗，寫一個“無教養”表現的例子。

任務二：第17段，作者從日常生活中談“優雅風度”的表現，請你根據作者觀點，運用“不要……免得……”這個句式，調動生活經驗，寫一個“優雅風度”表現的例子。

（學生仿寫，然后互評，教師點撥）

議論文有其獨特的表達方式，本文在很多詞語的運用和句式的選擇上都體現了作者親切生動而不失理性的語言特點。引導學生從朗讀、詞句的運用入手而思而寫，既品析了本文的語言特色，又內化了教養的含義。

3.拓展學習 師：文章結尾處總結說“只需記住一條:必須以尊重的態度對待別人”。關于“教養”，除了“尊重”，你覺得還有哪些呢？試舉例說明你的觀點。

預設：讓學生自由表達，比如從中華傳統美德的角度說；老師最后可以談談自己的觀點。

【設計意圖】此環節為訓練學生的批判性思維以及深度思維而設計，并希望以此喚醒學生對美好生活的追求與熱愛。“有教養”“有風度”和“尊重別人”的背后，是一個人對這個世界長久的愛與慈悲。人類的心靈世界因此而變得大不同:它脫離低等動物的本能和低俗，走向詩意和美好。

結束語：教養是談吐的文明，是舉止的得體，是危難時的冷靜，是困境時的微笑，是敬重社會，是珍惜大自然，是珍惜動物，是珍惜花草樹木，是珍惜當地的美麗風光，是珍惜你居住地的歷史……讓我們一起努力，以尊重的態度對待別人，做一個真正有教養的人。

【板書設計】

【我的設計亮點】

自讀課文教學的意義在于“教是為了不教”。本課充分利用文本旁批和課程資源，將其融會貫通，進行教學，教會學生自主讀書的方法。

在教學中，一是引導學生關注旁批和自己的閱讀疑問，并將其分為“文體”和“內容”兩類，進行自主讀悟，讀懂文本，讀出議論文的特點。二是依據閱讀提示，設置“讀寫結合”這一板塊，學習本文“富有濃厚的生活氣息，親切而生動，行文活潑、靈動”的寫作特點，結合自己的生活實際，進行仿寫，內化教養，做一個真正有教養的人。

[關鍵能力]

語言建構與運用——聯系生活，補充論據

《論教養》雖然論述的是關乎做人處世的大話題，但是說理的方式并非高談闊論，泛泛而談，而是深入淺出，事理相融。

作者對生活現象的觀察非常細致，文中有探討問題的邏輯和推論，又列舉了大量生動的事例，文章富有濃厚的生活氣息，親切而靈動。在學習重點段落第5—10段和第17段時，通過朗讀和仿寫，既學習了文章中生動具體、富有生活氣息的語言特點，又內化了自己對教養的認識。帶著學生走進文字，思考社會和人生，最終目的是要讓孩子們感受這個世界的豐富性，持思考之力，懷一顆愛與悲憫之心，更好地過自己的人生。

[疑難探究]

風度、優雅與教養有怎樣的關系？

在社會交往中，一個人的談吐是否得體，舉止是否有度，怎樣打扮才合適，綜合決定一個人是否有風度，這也是教養的具體體現。有些人錯誤地認為優雅風度就是矯揉造作、忸怩作態和附庸風雅，作者認為這是因為這些人并沒有理解風度和優雅的真正內涵——那就是“不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，在許多場合要注重禮儀，行為得當，“動作舉止、衣裝服飾、走路的步態，一切都要有分寸，力求優雅”。優雅的本質是“社會共享的”，而不僅僅是“徒有其表的舉止”。

作者認為，“敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當地的美麗風光，珍惜你居住地的歷史，等等”，以敬重的態度對待他人、環境，再加以得體的言行舉止和隨機應變的智慧，一個人就能夠成為有風度而又優雅的人。簡而言之，風度和優雅的底色就是教養，是心靈世界真善美的折射。文章就此展開的論述層層推進，解釋了風度和優雅源于教養，教養的核心就是敬重、珍惜和愛，做有教養的人應是我們追求的目標。

總之，教養修之于內，風度形之于外。風度是教養的外在表現，然而又不局限于行為舉止，它是良好教養由內而外散發的一種優雅之感，故教養在先，而優雅風度隨之，二者共性即為尊重。

[文化素養]

1.名人名言

在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。——洛克

人有禮則安，無禮則危。——《禮記》

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

2.名家故事

（1）列寧讓路

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。

列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮、很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質。

（2）曾公與左公的胸懷

曾國藩和左宗棠都是晚清的重臣，兩人名氣都很大，朝廷一般多以“曾左”并稱他們。曾國藩要比左宗棠大，并且曾經對左宗棠予以提拔。但左宗棠為人非常自負，從沒有把曾國藩放在眼里。

有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從：“為何人都稱‘曾左’，而不稱‘左曾’?”一位侍從大膽直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里則無曾公。”侍從的話讓左宗棠深思良久。

（設計/周丹） 14 故 鄉

知識與技能

1．理清小說線索，把握小說內容，提煉小說要素，感悟主題。

2．學習運用對比的手法來刻畫人物、表現主題。

過程與方法

1．理解對比和景物描寫在小說中對刻畫人物形象、表現小說主題的作用。

2．引導學生運用圈點勾畫、比較鑒賞的方法，品讀文章富有表現力的語言。

情感、態度與價值觀

引導學生懂得要開拓進取才能創造美好未來的道理，教育學生要勇敢地開創屬于自己的新天地和新生活。

重點

1．小說所刻畫的人物的社會意義。

2．最后三段文字的深刻含義。

3．運用對比以及多種描寫刻畫人物性格特點的寫作方法。

難點

內涵豐富的語句的品味、理解。

1．對比閱讀法：如分析閏土這一形象時，應抓住其前后巨大的變化，從外貌、語言、動作等方面進行前后聯系、比較分析，從而更好地理解人物形象。

2．點面結合閱讀法：如對小說主題的理解，一方面通過作者的故鄉看當時的社會，一方面聯系當時的社會背景看作者的“故鄉”，點面結合，學生就能更加全面、準確地把握課文的主題。

1．魯迅故鄉紹興的圖片。

2．魯迅的相片。

2課時

同學們，我在上這一節課前，先和你們一起欣賞一首詩，它是女詩人席慕蓉的作品，請用心地聽老師念。

鄉 愁

席慕蓉

故鄉的歌是一支清遠的笛，

總在有月亮的晚上響起。

故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，

仿佛霧里的揮手別離。

離別后，

8

鄉愁是一棵沒有年輪的樹，

永不會老去。

(教師引導學生仿照上面的詩歌，運用比喻的修辭手法，說說自己心中的故鄉)

故鄉是落葉的根，是游子的夢。每到回鄉時，我們心中總是難掩激動與期待：光陰流轉，二十年轉瞬即逝，故鄉現在是何種模樣？當年的魯迅是懷著怎樣的心情回到曾經魂牽夢縈的地方的呢？讓我們跟隨著他的腳步一起回《故鄉》。

魯迅(1881～1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的文學家、思想家、革命家，我國現代文學的奠基人，也是我國新文化戰線上的一面光輝的旗幟。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風》《墳》《二心集》《華蓋集》等。

1．聽錄音朗讀一遍，思考本文的線索，主要人物及故事情節。

2．學生速讀課文，給自然段標序號，在閱讀過程中圈畫出生僻字詞和容易混淆的字詞，排除閱讀障礙，掌握字音、字形，熟悉字義。

1．分析課文第一部分(第1～5自然段)。

(1)指定一名同學朗讀第一部分，其他同學思考：

①“我”漸近故鄉時的心情怎樣？

漂泊的艱辛，思鄉的深切，返鄉的激動。

②漸近故鄉時，“我”見到的故鄉的景象如何？這時“我”的心情怎樣？

景象是“蕭索”，心情是“悲涼”。

(2)小結景物描寫的作用：

勾畫了一幅蕭條、荒寂的現實的故鄉冬景圖，初步表現了帝國主義和封建主義壓迫下舊中國農村破敗的悲慘狀況，為閏土的悲慘命運安排了典型的環境，烘托了閏土的悲慘命運和“我”的悲涼心情。

(3)見到故鄉冬景圖后，“我”的感受怎樣？用文中話回答。

“阿！……好得多了。”

(4)怎樣理解“阿！……好得多了。”

寫出了現實與記憶中的故鄉的反差之大，飽含著對故鄉竟然如此的驚異之情。

2．分析第二部分(第6～77自然段)。

(1)“我”記憶中的故鄉怎樣？文章第31自然段說“似乎看到了我美麗的故鄉了。”記憶中的故鄉到底美麗在何處呢？

提示：景、事、人。

(2)分析景點：

①描寫了一幅怎樣的圖畫？(少年閏土月夜刺猹圖)

景物：天空、圓月、西瓜、沙地。

色彩：深藍、金黃、碧綠。

景象特點：景物美好，色彩明快、艷麗，美好動人。

②第2自然段說：“沒有一些活氣”，那么這一段的少年“十一二歲”“銀9 圈”“捏”“刺”，又給人什么感覺呢？

充滿生氣和活力。

③景物描寫的作用是什么？

作者用這美麗的景物作為少年閏土小英雄形象的烘托，也是作者理想中故鄉的象征。與現實中的故鄉形成鮮明的對比。

(3)分析少年閏土(事、人)

①“我”記憶中的少年閏土的肖像怎樣？

“紫色”“圓”“小”“明晃晃”可見少年閏土健康可愛。

②“我”回憶了少年閏土哪幾件事情？可見他是個什么樣的農村少年？

教“我”雪地捕鳥——活潑多知。邀“我”看瓜刺猹——樸素，熱情勇敢，多知。告訴“我”貝殼、跳魚兒——見多識廣。哭著不肯分離，互贈禮物——友誼深厚、純真。

③作者是怎樣更好地突出閏土說話滔滔不絕的？

用了許多省略號。

④小結：故鄉到底“美麗”在哪里？

美在有許多新鮮景，美在有許多新鮮事，更美在有心里裝著無盡希奇事，有著深厚、純真友誼的童年伙伴。總之，美在兒時的記憶中。

3．分析第三部分(第78～88自然段)。

(1)這一部分開始寫了“我”和宏兒的幾句對話，作用是什么？

這幾句對話反映出宏兒的天真和對水生友情的留戀。童年“我”為了出外謀食不得不離開閏土、離開故鄉；而今天是賣掉老屋，永遠離開故鄉了，因此，宏兒“回來”的想法不是很天真嗎？“我”這次回故鄉，已經感到與閏土的隔膜，那么宏兒與水生的將來會是怎樣的情景？這就使“我”本來不平靜的心情更加思緒萬千，從而引出下文“我”對“新的生活”的議論和企盼。

(2)小說最后三個自然段是以議論為主的議論段。這三段議論的論題是什么？有什么關系？請你概括出來。

小說中的“我”既對新的生活充滿信心，又不能明確解釋“新的生活”的含義，反映了他的階級局限性和覺悟水平。但是他也意識到，只要大多數人都向往和追求新的生活，敢于走向新生活之路，那么新的生活是能到來的，這又說明他比同一階層的人眼光要敏銳，站得要高些。

1．此次回鄉雖只停留數日，但那些觸目驚心的現實，卻讓“我”感慨頗多，思緒煩亂。現在，讓我們再來回顧這篇課文，理清小說的思路。

板書：回故鄉(傷感)——在故鄉(悲哀)——離故鄉(希望)

2．學生齊讀小說最后四段，思考：當“我”離開故鄉的時候，是懷著怎樣的復雜心情呢？

失望、迷惘、無奈，但更多的是希望。

3．“我”對未來的希望體現在哪里呢？這一愿望能夠實現嗎？

學生小組交流，教師點撥歸納：

(1)“我”心中有新的生活，雖然還不明確，但肯定不是辛苦麻木、辛苦輾轉、辛苦恣睢的生活，一定是美好的，這代表了“我”生活的希望和方向。

(2)“我”在水生和宏兒身上看到了當年自己和閏土的影子，也看到了希望。因為他們10 還小，一定有能力、有希望過上幸福的日子。

(3)“我”的愿望能夠實現，因為他找到了通向愿望的路，不是像閏土那樣乞求神靈，而是勇敢地開拓進取。

4．學生齊讀文章最后一段，結合生活中的實例，談談自己的感悟。

1．分析中年閏土形象。

(1)少年好友閏土發生了怎樣的變化？

①肖像變化：

“紫色的圓臉”——“灰黃”且有“很深的皺紋”

“小氈帽”——“破氈帽”

“紅活圓實的手”——“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”

中年閏土的臉色為什么會變得“灰黃”？“很深的皺紋”和“松樹皮”似的手說明了什么？

臉色“灰黃”是饑寒交迫造成的營養不良的結果，“很深”的皺紋是生活的重負刻下的痕跡，“松樹皮”似的手是長年累月超負荷的勞動造成的結果。

②稱呼的變化：

“老爺”這一稱呼寫出了閏土心目中兩人之間的什么變化？

身份、地位的變化。

③語言變化：

中年閏土的話中也有許多省略號，這些省略號有什么作用？

顯示閏土說話吞吞吐吐，斷斷續續，謙恭而又含糊，表現了他的遲鈍麻木。

④神態變化：

神態發生了怎樣的變化？

“怕羞”“高興”天真活潑——“歡喜”“凄涼”“像石像”“像木偶人”。

“石像”這個比喻說明閏土的精神狀態起了什么變化？

由于飽受生活的折磨，已經變得呆滯、遲鈍、衰老、麻木，了無生氣。

是什么原因使他發生這樣大的變化？用文中話回答，并理解這句話對表達中心意思的巨大作用。

“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。”說明帝國主義、封建主義的雙重壓迫、統治是當時中國農村衰敗、蕭條、日趨破產的根源，揭示了辛亥革命的不徹底性。

⑤思想變化：

閏土為什么要揀“香爐”和“燭臺”？

把未來寄托于神佛。說明他受封建迷信思想愚弄之深，表現了他的麻木遲鈍，說明閏土是舊中國一個尚未覺醒的農民形象。

(2)閏土的變化說明了什么？

說明了辛亥革命后，中國農村破產、農民生活痛苦的現實，勞苦大眾在封建傳統觀念轄制下所受的毒害以及人與人之間的隔膜。

2．分析楊二嫂形象。

(1)楊二嫂發生了怎樣的變化？她的變化又說明了什么問題？

今日

肖像：凸顴骨、薄嘴唇、圓規——體現性格潑悍、放肆、尖刻。

語言、行動：尖叫、兩手搭在髀間、貴人眼高——體現性格潑悍、放肆、尖刻；討東11 西、造謠、“塞手套”——體現性格自私、潑悍，愛貪小便宜。

昔日

“豆腐西施”，終日坐著——體現性格安分守己。

楊二嫂的變化，說明了辛亥革命后城鎮小市民階層的貧困化，反映了經濟破產的另一個側面。

(2)作者塑造楊二嫂這一形象有什么作用？

作用一：以楊二嫂的自私、刻薄襯托閏土的善良、樸實。

作用二：以楊二嫂的變化說明城鎮小市民的貧困化，反映了當時社會經濟破產的廣度和深度。

3．見到故鄉的景和人發生如此變化后，“我”產生了什么樣的心情？

由下文“老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。”可見“我”對故鄉巨變成如今的樣子是十分失望的。

4．漸離故鄉時，“我”的思想感情是怎樣變化的？

先是氣悶、悲哀，然后寄希望于下一代，繼而害怕希望得不到實現，最后又振奮起來。

5．畫出文中表明“我”充滿希望，精神振奮的語句，并理解其含義。

語句即最后一節。特別是“我想：希望……成了路。”

含義：希望的實現與否取決于人是否努力，光有希望而不努力奮斗，希望就不會實現，即“希望本無所謂有”；有了希望并努力奮斗、實踐，希望就可能實現，即“希望本無所謂無”。全句強調了要為新生活的到來而努力奮斗。以路為喻，形象且富含哲理，深化了主題，給人以信心和鼓舞。

6．“我”是一個有著怎樣性格的形象？

明確：“我”不等于作者自己。“我”是一個同情熱愛勞動人民的具有民主思想傾向的小資產階級知識分子的形象。文中對“我”的形象刻畫，著重運用心理描寫。“我”為尋找新的生活，過著辛苦輾轉的生活，看到故鄉慘淡的情景，“我”感到悲哀、失望，但又不甘心故鄉壞下去，為故鄉的遠景構制著藍圖，憧憬著美好的生活。

7．結合全文，討論下列問題：

(1)小說中共描繪了“三個故鄉”，學生聯系文章談談自己的認識。

記憶中的故鄉是美好的，承載著童年難忘的回憶；

現實中的故鄉是衰敗的，鄉景蕭索，故人不再，“我”沉浸在美好的回憶被侵蝕的悲哀和無奈之中；

理想中的故鄉是美麗的，花好月圓，安居樂業，“我”憧憬在幸福快樂的新生活的藍圖之中。

(2)作者筆下的閏土、楊二嫂形象具有怎樣的社會意義？

閏土是舊中國尚未覺醒的老一代農民形象的代表，作者滿懷深情地刻畫他，寫他的種種不幸，正是在揭示辛亥革命的不徹底性，揭示當時的社會弊端，從而啟發人們去深思，去探索，去走希望的路。作者深刻地揭示了農民問題的重要性，提出要改變農民命運，必須改變整個腐朽的社會制度。

楊二嫂是個被侮辱、被損害而又深受私有觀念支配的村鎮小市民形象的代表，通過這一形象，人們可以看到隨著農村經濟的破產，小市民階層也日益貧困化的現實。

(3)作者對閏土、對楊二嫂的態度有什么不同？

對閏土，作者寄予的是深切的同情，而對楊二嫂，作者對她身上的種種自私和惡習是持批判態度的，但對她的處境也是同情的。

12 《故鄉》的主題思想是相當豐富、深刻的。它反映了帝國主義和封建主義的反動統治造成了城鄉勞動人民從物質到精神、從外表到內心的十分可悲的變化，尤其是精神、內心的變化，不僅表現在閏土成了封建思想俘虜的木偶人，楊二嫂成了令人厭惡的畸形兒，而且表現在人與人之間的嚴重隔膜，互不關心了解。閏土、楊二嫂盡管性格懸殊，表現各異，但“我”同他們之間都“無話可說”則是一樣的。而閏土、楊二嫂對于“我”，又何嘗不是如此。在他們看來，“我”已經成了“老爺”，或已經“放了道臺”，我們之間已經存在厚障壁，也就是隔著一道階級的鴻溝。這階級的鴻溝，不僅是千百年的傳統觀念問題，主要還是現實的階級阻隔。作者對于閏土、楊二嫂既有同情也有批判：同情閏土的疾苦并批判他的愚昧和麻木，同情更多些；既厭惡和諷刺楊二嫂的庸俗和卑劣，也同情她的疾苦和靈魂的扭曲。

第一部分(第1～5自然段)：描寫了故鄉的蕭條景象和“我”見到故鄉時的復雜心情，交代“我”回故鄉的目的。

第二部分(第6～77自然段)：“我”回故鄉的所見、所聞、所感。作者著重刻畫了楊二嫂與閏土。

第三部分(第78～88自然段)：“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉，表達了“我”對新生活的執著追求。

三個部分以時間為經、以空間為緯，作者的見聞和感受貫穿始終，以人物的命運為視角，表現了作者改造舊社會、創造新生活的美好心愿。

小說以“我”回故鄉的見聞和感受為線索，描繪了辛亥革命后十年間中國農村的悲慘景象，揭示了廣大農民生活痛苦的社會根源，表達了作者要打破人與人之間存在的隔膜、建立純真的人際關系、創造新生活的強烈愿望。

(1)運用對比，表現主題。

蕭索破敗的荒村與海邊沙地奇異的圖畫，構成景物的對比；少年閏土與中年閏土，“豆腐西施”與“圓規”，構成人物今昔的對比；“我”和少年閏土的友誼與“我”和中年閏土的隔膜的對比；“我”和中年閏土的隔膜與宏兒和水生的“一氣”的對比。各方面的對比，把舊中國農村日趨貧困、人與人之間日趨冷漠的主題思想揭示得更深更廣。

(2)多種描寫，刻畫人物。

對少年閏土肖像的刻畫，勾勒出一個健康活潑的農家少年的形象；而對中年閏土的刻畫，則展現出一個受盡折磨和壓榨的舊中國農民的形象。對楊二嫂素描式的勾勒及對其勢利尖刻、咄咄逼人的語言描寫，形象地刻畫了一個潑辣粗俗、令人生厭的城鎮小市民的形象。

(3)運用景物描寫渲染氣氛。

開頭的景物描寫反映了農村的衰敗和“我”的悲涼心情；作為少年閏土活動背景的奇異圖畫，營造了明朗愉快的氣氛，烘托了“我”對少年閏土的熱愛；離鄉時的景物描寫渲染了靜謐的氣氛，形成了情景交融的深遠意境。

故 鄉

13 魯 迅

回故鄉——在故鄉——離故鄉

↓ ↓

物是人非事事休 看到希望

閏土 路在腳下

楊二嫂 開拓進取

我在教學中注重對學生語文學習習慣的培養和學習方法的點撥，教會學生學語文。分類掌握生字詞，圈點批注賞析語言，多角度立體化鑒賞人物形象，讓學生形成有效的思維定式，掌握方法與規律，有利于語文素養的積淀與發展。此外，探究性學習與小組合作交流的開展，豐富了學生的學習方式，讓學生更主動地參與到學習活動中來。拓展性知識的滲透，引導學生發散思維，拓寬學生學習的廣度，使學生受益匪淺。

14 專項四 古詩文默寫

說明:畫線句為中考易考名句。

一、詩詞名句

1.塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。(范仲淹《漁家傲·秋思》)

2.千嶂里,長煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲·秋思》)

3.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。(范仲淹《漁家傲·秋思》)

4.左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。(蘇軾《江城子·密州出獵》)

5.為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。(蘇軾《江城子·密州出獵》)

6.持節云中,何日遣馮唐?(蘇軾《江城子·密州出獵》)

7.會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。(蘇軾《江城子·密州出獵》)

8.醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

9.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

10.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

11.了卻君王天下事,贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

12.四面歌殘終破楚,八年風味徒思浙。(秋瑾《滿江紅》)

13.身不得,男兒列,心卻比,男兒烈。(秋瑾《滿江紅》)

14.俗子胸襟誰識我?英雄末路當磨折。(秋瑾《滿江紅》)

15.莽紅塵何處覓知音?青衫濕!(秋瑾《滿江紅》)

16.莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。(蘇軾《定風波》)

17.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。(蘇軾《定風波》)

18.憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英。(陳與義《臨江仙·夜登小閣,憶洛中舊游》)

19.古今多少事,漁唱起三更。(陳與義《臨江仙·夜登小閣,憶洛中舊游》)

20.一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。(辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》)

21.乘風好去,長空萬里,直下看山河。(辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》)

22.身向云山那畔行,北風吹斷馬嘶聲。(納蘭性德《浣溪沙》)

23.一抹晚煙荒戍壘,半竿斜日舊關城。(納蘭性德《浣溪沙》)

24.遙看是君家,松柏冢累累。(《十五從軍征》)

25.兔從狗竇入,雉從梁上飛。(《十五從軍征》)

26.中庭生旅谷,井上生旅葵。(《十五從軍征》)

27.舂谷持作飯,采葵持作羹。(《十五從軍征》)

28.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

29.將軍角弓不得控,都護鐵衣冷難著。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

30.瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

31.輪臺東門送君去,去時雪滿天山路。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

32.山回路轉不見君,雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

33.何處望神州?滿眼風光北固樓。(辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》)

34.千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。(辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》)

35.年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休。(辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》)

36.山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)

37.惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。(文天祥《過零丁洋》)

38.人生自古誰無死?留取丹心照汗青。(文天祥《過零丁洋》)

15 39.峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關路。(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)

40.傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)

41.興,百姓苦;亡,百姓苦。(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)

42.梅花南北路,風雨濕征衣。(文天祥《南安軍》)

43.山河千古在,城郭一時非。(文天祥《南安軍》)

44.餓死真吾志,夢中行采薇。(文天祥《南安軍》)

45.無限山河淚,誰言天地寬。(夏完淳《別云間》)

46.毅魄歸來日,靈旗空際看。(夏完淳《別云間》)

47.當時奢侈今何處?只見草蕭疏,水縈紆。(張養浩《山坡羊·驪山懷古》)

48.至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。(張養浩《山坡羊·驪山懷古》)

49.贏,都變做了土;輸,都變做了土。(張養浩《山坡羊·驪山懷古》)

50.官船來往亂如麻,全仗你抬聲價。(王磐《朝天子·詠喇叭》)

51.眼見的吹翻了這家,吹傷了那家,只吹的水盡鵝飛罷!(王磐《朝天子·詠喇叭》)

二、文言文名句

1.魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。(《魚我所欲也》)

2.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。(《魚我所欲也》)

3.使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?(《魚我所欲也》)

4.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(《魚我所欲也》)

5.鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之。(《魚我所欲也》)

6.又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉之先達執經叩問。(宋濂《送東陽馬生序》)

7.余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請。(宋濂《送東陽馬生序》)

8.當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中。(宋濂《送東陽馬生序》)

9.以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。(宋濂《送東陽馬生序》)

10.縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣。(宋濂《送東陽馬生序》)

11.肉食者謀之,又何間焉?(《曹劌論戰》)

12.小大之獄,雖不能察,必以情。(《曹劌論戰》)

13.一鼓作氣,再而衰,三而竭。(《曹劌論戰》)

14.吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。《鄒忌諷齊王納諫》

15.今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。《鄒忌諷齊王納諫》

16.群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。《鄒忌諷齊王納諫》

17.誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。(諸葛亮《出師表》)

18.陟罰臧否,不宜異同。(諸葛亮《出師表》)

19.親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。(諸葛亮《出師表》)

20.茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。(諸葛亮《出師表》)

21.受任于敗軍之際,奉命于危難之間。(諸葛亮《出師表》)

22.今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復漢室,還于舊都。(諸葛亮《出師表》)

16 1.辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中“被白發,欺人奈何”一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

2.納蘭性德《浣溪沙》中的“身向云山那畔行”一句點明此行之目的地,很容易讓人想起同是納蘭性德的“山一程,水一程,身向榆關那畔行”。這首詞中的“古今幽恨幾時平”一句點明主旨。

3.《十五從軍征》中揭露(表現)漢代極端不合理的封建兵役制度的句子是:十五從軍征,八十始得歸。

4.岑參《白雪歌送武判官歸京》中寫在軍營里設置酒宴,用有西域特色的管弦樂器齊鳴和響來增添蒼涼悲壯豪氣的詩句是:中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。

5.《南鄉子·登京口北固亭有懷》中看江水東流,發思古幽情的句子是:千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。

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