經典易經十翼原文歸納和白話解釋

2024年3月14日發(作者：老四說個球)

易經·系辭上傳 ....................................................................................................................................... 1

易經·系辭下傳 ....................................................................................................................................... 3

易經·說卦傳 ........................................................................................................................................... 5

易經·序卦傳 ........................................................................................................................................... 5

易經·雜卦傳 ........................................................................................................................................... 6

易經·雜卦傳?白話 ................................................................................................................................. 6

易經·序卦傳?白話 ................................................................................................................................. 7

易經·系辭上傳?白話 ............................................................................................................................. 8

易經·系辭下傳?白話 ............................................................................................................................11

易經·說卦傳?白話 ............................................................................................................................... 16

易經·六十四卦歌訣全文 ..................................................................................................................... 16

八卦歌決

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

六十四卦序歌:

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁.

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

上經是前三十卦，講的是天地自然之道.

下經是下三十四卦，.講的是人與社會的道理.

《彖傳》﹑《象》﹑《文言》﹑《系辭》﹑《說卦》﹑《序卦》﹑《雜卦》統稱為《易》之十翼

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易經·系辭上傳

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。

在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒

一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則

有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。

天下之理得，而成位乎其中矣。

圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象

也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者。《易》

之序也，所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以“自天佑之，

吉無不利”。

彖者，言乎象者也，爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，

善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。

是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。

《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，

故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天

下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安士敦乎仁，故能愛，范圍天地之化而不過，曲成萬物而

不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故

君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛

德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

夫《易》廣矣大矣！以言乎遠則不御，以言乎近則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，

其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕(xi1合，和順)，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地。變通配四

時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，

而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”

圣人有以見天下之賾(ze2深奧)，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀

其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可

亂也。擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。

“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，

況其近者乎？居其室出其言不善，則千里之外違之，況其近者乎？言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。

言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”

“同人，先號啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心。其利斷金；同心之言，

其臭如蘭。”

“初六，藉用白茅，無咎。”子曰：“茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物

薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”

“勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，

禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。”

“亢龍有悔。”子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

“不出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密

則害成。是以君子慎密而不出也。”

子曰：“作《易》者其知盜乎？易曰：‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事也；乘也者，君子之器

也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：‘負且乘，

致寇至。’盜之招也。”

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，喋之義四以象四時，歸奇于□①以象

閏。五歲再閏，故再□①而后掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天數五，地數

五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

《乾》之策，二百一十有六，《坤》之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有

一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》。十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而

長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢(chou2zuo4主客互相敬酒，泛指交際往來)，可與佑神

矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎！”

《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，是以君

子將以有為也。將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰

能與於此？參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰

能與於此？《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。

夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，

故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之謂也。

子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之

志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍(shi1蓍草，俗叫“蚰蜒草”或“鋸齒草”，多年生草本植物，

莖直立，花白色，可以入藥，又供制香料。卜筮用的草。)之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢，