行路難三首原文及賞析

2024年3月17日發(fā)(作者：夏季防暑)

行路難三首原文及賞析

行路難三首原文及賞析

《行路難三首》是唐代大詩人李白的組詩作品。這三首詩抒寫了

詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，反映了詩人在思想上既不愿與

權(quán)貴同流合污又不愿獨(dú)善一身的矛盾。正是這種無法解決的矛盾所激

起的感情波濤使這組詩氣象非凡。以下是小編收集整理了行路難原文

及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

原文

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

大道如青天，我獨(dú)不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？

行路難，歸去來！

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月？

吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

譯文

金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤里的菜肴珍貴值萬錢。

但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心

里一片茫然。

想渡過黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。

遙想當(dāng)年，姜太公溪垂釣，得遇重才的文王，伊尹乘舟夢日，受

聘在商湯身邊。

人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在

哪邊？

堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來，到那時(shí)，將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青

天。

大道雖寬廣如青天，唯獨(dú)沒有我的出路。

我不愿意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游

戲。

像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門卑躬屈節(jié)，那不合我心

意。

韓信發(fā)跡之前被淮陰市井之徒譏笑，賈誼才能超群遭漢朝公卿妒

忌。

君不見古時(shí)燕昭王重用郭隗，擁篲折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜

忌。

劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能為君主效

力。

而今燕昭王之白骨已隱于荒草之中，還有誰能像他那樣重用賢士

呢？

世路艱難，我只得歸去啦！

不要學(xué)許由用潁水洗耳，不要學(xué)伯夷和叔齊隱居收養(yǎng)采薇而食。

在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月?

我看自古以來的賢達(dá)之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命。

伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

陸機(jī)如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。

陸機(jī)是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡?hào)|門

牽鷹打獵？

你不知道吳中的張翰是個(gè)曠達(dá)之人，因見秋風(fēng)起而想起江東故都。

生時(shí)有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名？

注釋

（1）行路難：選自《李白集校注》，樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)

容多寫世路艱難和離別悲傷之意。

（2）金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的

美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價(jià)高。玉盤：精

美的食具。珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通

“值”，價(jià)值。

（3）投箸：丟下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫

然：無所適從。

（4）塞：堵塞。太行：太行（xing)山，在現(xiàn)在山西、河南、河

北三省交界處。

（5）閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太

公姜尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見

自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。呂尚和伊尹都

曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，詩人借此表明自己對(duì)從政仍有所期待。碧：

一作“坐”。忽復(fù)：忽然又。

（6）多歧[4]路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一

作“歧”，岔路。安：哪里。

（7）長風(fēng)破浪：比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗

愨少年時(shí)，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”會(huì)：

當(dāng)。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒

在云霧之中。濟(jì)：渡過。

（8）社：古二十五家為一社。雉：野雞。

（9）彈劍：戰(zhàn)國時(shí)齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨

己不如意。

（10）賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受時(shí)大

臣反對(duì)。

（11）擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋帚以禮迎

賢士。折節(jié)：一作“折腰”。

（12）歸去來：指隱居。語出東晉陶淵明《歸去來辭》。

（13）首陽蕨：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，

而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死

于首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以

為一。

（14）含光混世貴無名：此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。《高

士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”

（15）自古賢達(dá)人：鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”。

功成不退皆殞身：《史記·蔡澤列傳》：“四時(shí)之序，成功者去。……

商君為秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已

成矣，而遂賜劍死于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越

王深謀遠(yuǎn)計(jì)……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負(fù)而殺之。此四子者，

功成不去，禍至于身？”

（16）子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五

《夫差內(nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……

遂伏劍而死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見

《國語·吳語》。

（17）陸機(jī)雄才豈自保：《晉書·陸機(jī)傳》載：陸機(jī)因宦人誣陷而

被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”李斯稅駕苦

不早：李斯，秦國統(tǒng)一六國的大功臣，任秦朝丞相，后被殺。《史

記·李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，

無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”《索引》：

“稅駕，猶解駕，言休息也。”

（18）華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道：這兩句還是寫陸機(jī)和

李斯。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽

市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱

出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》

曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”

（19）秋風(fēng)忽憶江東行：這句寫張翰。《晉書·張翰傳》：“張翰，

字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風(fēng)起，乃思吳

中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以

要名爵乎？’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱適一時(shí)，獨(dú)不為身

后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。’時(shí)人貴其曠

達(dá)。”

評(píng)析

這三首詩聯(lián)系緊密，不可分割。公元742年（天寶元年），李白

奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，才高志大，很

想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。可是入京后，

他卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放

還”，變相攆出了長安。《唐宋詩醇》以為《行路難》三首皆公元

744年（天寶三載）離開長安時(shí)所作，詹锳《李白詩文系年》、裴斐

《太白樂府舉隅》從之。郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。

“行路難”多寫世道艱難，表達(dá)離情別意。李白《行路難》共三

首，蘅塘退士輯選其一。詩以“行路難”比喻世道險(xiǎn)阻，抒寫了詩人

在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因

此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想，仍盼著總有一天會(huì)施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)

了他對(duì)人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。

詩開頭寫“金樽清酒”、“玉盤珍饈”，描繪了一個(gè)豪華盛大的

餞行宴飲場面。接著寫“停杯投箸”、“拔劍四顧”，又向讀者展現(xiàn)

了作者感情波濤的沖擊。中間四句，既感嘆“冰塞川”、“雪滿山”、

又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。“行路難”

四個(gè)短句，又表現(xiàn)了進(jìn)退兩難和繼續(xù)追求的心理。最后兩句，表達(dá)了

盡管理想與現(xiàn)實(shí)有著巨大的距離，盡管詩人內(nèi)心痛苦，但還是在沉郁

中振起，堅(jiān)定了信心，重新鼓起了滄海揚(yáng)帆的勇氣。

全詩在高度彷徨與大量感嘆之后，以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”忽開異

境，并且堅(jiān)信美好前景，終會(huì)到來，因而“直掛云帆濟(jì)滄海”，激流

勇進(jìn)。蘊(yùn)意波瀾起伏，跌宕多姿。

賞析

其一

詩的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才

被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李

白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是

會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；

拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，

心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦

悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞

川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一

個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇

帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰

塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍

四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，

忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治

上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻

溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月

而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固

然增加了對(duì)未來的'信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又

再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途

甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一

次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。

他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，

唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄

海！”此句詩表達(dá)了他準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展自己的抱負(fù)的豪邁

氣概和樂觀精神。給遇到挫折，遭遇困難，受到打擊而感到前路茫然

的人們一種信心、一種勇氣、一股力量。他相信盡管前路障礙重重，

但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上

云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十二句，八十四個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，

但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它

百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，

“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但

緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的

強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神

游千載之上，仿佛看到了姜尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩

人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行

路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀

態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜

心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂

樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過這樣層層迭

迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人的宏大

理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和

不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，

展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

“行路難”是樂府古題，多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。李

白這組《行路難》詩主要抒發(fā)了懷才不遇的情懷，這里選的是第一首，

在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。

這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到《擬行路難》的影響，但卻青

出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人

才的壓抑，而由于時(shí)代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更

加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)

持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此

詩多寫世道艱難，表達(dá)了離愁別緒。

其二

“大道如青天，我獨(dú)不得出。”這個(gè)開頭與第一首不同。第一首

用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開

頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦

亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門

如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發(fā)，但氣局比李白

差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難于上

青天”這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道

難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱

險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道

的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得

出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開頭就引

起了人們對(duì)下文的注意。

“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿

意。唐代上層社會(huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞

坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀

書”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上

打開一點(diǎn)后門的。但李白對(duì)此嗤之以鼻，所以聲明自己羞于去追隨長

安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說的

“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說他

不屑與“長安社中兒”為伍。那么，去和那些達(dá)官貴人交往呢？“彈

劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，

出入權(quán)貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門

下作客，覺得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要

回去。李白是希望“平交王侯”的，而此時(shí)在長安，權(quán)貴們并不把他

當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱

意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時(shí)，在淮陰

曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算

重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來竟遭貶逐。

李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲

笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

“君不見”以下六句，深情歌唱當(dāng)初燕國君臣互相尊重和信任，

流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國

時(shí)燕昭王為了使國家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，

以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對(duì)

于他們不僅言聽計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭

王“擁篲先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃

帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)

系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗?/p>

們和君主之間的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻

是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、

重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要

他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。

“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”慨嘆昭王已死，沒有人

再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深

的，也是很沉痛的。

以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨(dú)不得出”，對(duì)“行路

難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么

就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有

此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。

這首詩表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作

為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，

希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來”，只

是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避

世，并且也不排斥在此同時(shí)他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟(jì)滄海”

的幻想。

其三

此篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對(duì)比手法，前四句言

人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求

功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩

折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時(shí)退身，一為避

禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。

此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對(duì)古人的評(píng)論表達(dá)出

至為復(fù)雜的心情。首先對(duì)許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前

兩首所說的“濟(jì)滄海”“歸去來”并非心甘情愿；可是，接著又對(duì)伍

員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生

理想，濟(jì)世又深感世情險(xiǎn)惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因?yàn)?/p>

如此，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。

不用說，詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。

如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政

治的黑暗和險(xiǎn)惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不

得不辭官的理由。最后他對(duì)及時(shí)身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的

結(jié)尾一樣，不過是無可奈何之下的強(qiáng)自寬解，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)表示抗議的

激憤之詞。“且樂生前一杯酒”，猶如“直掛云帆濟(jì)滄海”，神仙和

酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉

中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟(jì)于事，原因就在于

他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的積極態(tài)度，既是

李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。

賞析：

從漢“柏梁體”開始，嘆收六朝聲律對(duì)仗，七言詩逐漸趕上五言

詩；并從初唐開始分流，為新興近體律絕，和樂府歌行。“初唐四杰”

對(duì)七言古詩也作出巨大貢獻(xiàn)。盧照鄰的《長安古意》與《行路難》就

是這方面的代表作。

《行路難》是《樂府·雜曲歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作

過一首七言《行路難》，仄聲促韻與長句宛轉(zhuǎn)，充分表達(dá)悒郁不平之

氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉(zhuǎn)韻；其聲律、修辭、

與對(duì)仗明顯受六朝詩歌影響，從中也反映了詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的藝術(shù)特點(diǎn)。

全詩共四十句，分兩大部分。

第一部分，從開頭到“萬古摧殘君詎知？”“長安城北渭橋邊”

為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯(lián)想，“昔日”

領(lǐng)起下文十六句，對(duì)“枯木”曾經(jīng)擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春

歲月，進(jìn)行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著它“千尺長條百尺枝”，

有黃鶯戲春，鳳凰來巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更

有香車寶馬時(shí)常經(jīng)過，馬蹄聲斷續(xù)相聞；富有而輕薄的公子，妖冶的

倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩人以工整的結(jié)構(gòu)，華麗的語言，為我

讀者展現(xiàn)了初唐長安城內(nèi)繁榮市井，驕奢生活的世態(tài)風(fēng)情全卷，讀者

仿佛身臨其境，卻又清醒地感覺到詩人冷靜的態(tài)度。從行文遣辭看，

整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構(gòu)圖

的對(duì)襯感與節(jié)奏感。末兩句是全詩關(guān)鍵，也是主旨所在。從現(xiàn)實(shí)的

“一朝零落無人問”，由此及彼提出“萬古摧殘君詎知”，已如桓溫

當(dāng)年“樹猶如此，人何以堪”的普遍人生感喟，將比興之義進(jìn)一步升

華了。

第二部分從“人生貴賤無終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”

顯現(xiàn)為本體“人生”。“終始”指無限。轉(zhuǎn)瞬即逝的人生與悠久無限

的歲月，這對(duì)亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情

意象即由此展開。“誰家”以下（至“赤心會(huì)合在何時(shí)”）運(yùn)用超時(shí)

空框架，不斷變換敘述角度，使生死枯榮的單一主題，形成多元層次

與豐富內(nèi)涵。先寫時(shí)光流水，無人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，

無可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進(jìn)一步指出富貴

不可驕，交情不足恃，都用復(fù)迭或?qū)Ρ仁址ā＝瘐鯎Q酒為李白《將進(jìn)

酒》所本；“玉塵”指玉驄馬揚(yáng)起的飛塵，狂飲與游冶似乎已解生死，

其實(shí)正說明了無法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過眼云煙，就只

好求友訪仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接

受道教。詩人說：縱然平日有生死交情，但只要大限到來，你未抵

“蒼龍闕下”（蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱），我則已羽

化白鶴山前。至于云間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

道家與佛家都有轉(zhuǎn)世說，即使退一步尋求“赤子”重生，要到什

么時(shí)候呢？表面是消極、苦悶?zāi)酥练爬诵魏。鋵?shí)仍融注了對(duì)人生熱

烈執(zhí)著的追求，因此結(jié)末兩句“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭！”

堯年，代長壽；巢由，巢父與許由，古時(shí)隱士。“但愿”“長作”可

見其辭情懇切。盧照鄰因服丹中毒，手足痙攣，最終不堪惡疾所苦，

自投潁水，這里似有懺悟，只祈求正常人的健康長壽，不奢求富貴榮

華與長生不死。

初唐四杰對(duì)于詩體詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變，最突出之貢獻(xiàn)是擴(kuò)大了時(shí)空境界，

將目光由宮廷移向社會(huì)，轉(zhuǎn)向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人生。他們對(duì)歷史、對(duì)

人生、對(duì)物質(zhì)、對(duì)理想都常常有發(fā)人深省的理解與闡釋，使詩歌氣勢

宏遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)，有很深的社會(huì)意義。