群文閱讀：構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)新愿景
作者：張秋婷
來(lái)源：《語(yǔ)文天地·初中版》2018年第06期
群文閱讀教學(xué)，也叫多文本閱讀教學(xué)，可以理解為選擇一個(gè)焦點(diǎn)（話題、觀念、人物、方法等），跨媒介、跨文本、跨文體深度挖掘內(nèi)涵的創(chuàng)新型閱讀教學(xué)。
群文閱讀教學(xué)因?yàn)殚喿x目標(biāo)的集約性、閱讀內(nèi)容的互文性和閱讀體驗(yàn)的豐富性，有效激活想象力和創(chuàng)造力，促成多文本視域融合，涵養(yǎng)多維度精神文化，助力語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、文本交互：群文閱讀的本質(zhì)
《辭海》曰：“群，從羊，君聲。”同類相聚。群文，即同類文本聚集。趙鏡中教授認(rèn)為：“學(xué)生的閱讀量開始增加，雖然教師還是習(xí)慣于單篇課文的教學(xué)，但隨著統(tǒng)整課程的閱讀教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合教材及課外讀物，針對(duì)相同議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)。”近幾年來(lái)致力于群文閱讀理論建構(gòu)的專家學(xué)者們達(dá)成共識(shí)——群文閱讀的本質(zhì)是文本交互。
20世紀(jì)60年代，法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家、符號(hào)學(xué)家克里斯蒂娃在《詞、對(duì)話和小說(shuō)》中提出把互文性作為解讀和創(chuàng)作文本的普遍觀念，把文本之間的呼應(yīng)與互釋關(guān)系看作是文本存在的基本狀態(tài)。群文閱讀的互文性主要體現(xiàn)在選文組元、互釋共生等方面。 山東師范大學(xué)潘慶玉老師的經(jīng)典群文閱讀案例——《大美蘭亭》。圍繞“大美蘭亭”這個(gè)焦點(diǎn)，潘老師選擇了王羲之《蘭亭集序》（節(jié)選）、趙孟頫《蘭亭十三跋》（第三跋、第十二跋）、王文杰《讀貼》、李世民《王羲之傳論》、宗白華《論魏晉行草》（選自《論晉人的美》）、林語(yǔ)堂《書法的韻律》（選自《吾國(guó)吾民》）等多個(gè)文本，由詩(shī)序之美鏈接出書法之美，由書法之美鏈接出悠久的歷史，由歷史傳承鏈接出“天下第一”的歷史評(píng)價(jià)，由歷史評(píng)價(jià)鏈接出美學(xué)分析和哲學(xué)闡釋，互釋共生，把《蘭亭集序》的文學(xué)之美、藝術(shù)之美與人格之美融合在一起，構(gòu)成了繁復(fù)艷麗的語(yǔ)文愿景。
筆者執(zhí)教“匠人匠心”群文閱讀課，選擇了“鞋匠”“鐘表匠”“團(tuán)扇師”“瓷雕師”“妝糕人”等圖片、“泉州海絲申遺”視頻、“誰(shuí)最中國(guó)”文化評(píng)論《匠人，有什么了不起？》、莊子《庖丁解牛》、馮驥才《泥人張》《刷子李》《蘇七塊》（選自《俗世奇人》）、邱楊、丘濂、艾江濤編輯《匠人匠心：用一生，做好一件事》（《三聯(lián)生活周刊·文叢》），利用互文性解讀“匠人匠心”這個(gè)時(shí)代主題，由感性的文化現(xiàn)象上升到理性的文化思考，在多文本互釋共
生中豐富審美體驗(yàn)，領(lǐng)悟執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神。
