五大基本教育理論

2024年1月4日發(fā)(作者：自傳作文)

五大基本教?育理論 ?

2011?-04-2?0 13:?42:27?

20?11-4-?6 20:?11:39?

近二?十年以來(lái)，?把學(xué)生作為?知識(shí)灌輸對(duì)?象的行為主?義學(xué)習(xí)理論?，已經(jīng)讓位?于把學(xué)生看?作是信息加?工主體的認(rèn)?知學(xué)習(xí)理論?。當(dāng)前國(guó)內(nèi)?外各級(jí)各類?學(xué)校教學(xué)改?革的關(guān)鍵在?于：能否打?破傳統(tǒng)的教?學(xué)模式。這?種“以教師?為中心，教?師講、學(xué)生?聽”為特點(diǎn)?的教學(xué)模式?既不能保證?教學(xué)的質(zhì)量?與效率，又?不利于培養(yǎng)?學(xué)生的發(fā)散?性思維、批?判性思維和?創(chuàng)造性思維?，不利于培?養(yǎng)具有創(chuàng)新?精神和實(shí)踐?能力的人才?。為了改變?這種狀況，?國(guó)內(nèi)外的許?多教育工作?者、教育學(xué)?家、教育技?術(shù)專家多年?來(lái)從理論與?實(shí)踐兩個(gè)方?面作了大量?的研究與探?索，建構(gòu)主?義學(xué)習(xí)理論?、緘默知識(shí)?理論、元認(rèn)?知理論、多?元智能理論?和創(chuàng)新理論?等正是這種?努力所取得?的主要理論?研究成果。?

一、建?構(gòu)主義學(xué)習(xí)?理論

（?一）、建構(gòu)?主義的發(fā)展?歷史

建?構(gòu)主義理論?的內(nèi)容很豐?富，但其核?心只用一句?話就可以概?括：以學(xué)生?為中心，強(qiáng)?調(diào)學(xué)生對(duì)知?識(shí)的主動(dòng)探?索、主動(dòng)發(fā)?現(xiàn)和對(duì)所學(xué)?知識(shí)意義的?主動(dòng)建構(gòu)(?而不是像傳?統(tǒng)教學(xué)那樣?，只是把知?識(shí)從教師頭?腦中傳送到?學(xué)生的筆記?本上)。以?學(xué)生為中心?，強(qiáng)調(diào)的是?“學(xué)”；以?教師為中心?，強(qiáng)調(diào)的是?“教”。這?正是兩種教?育思想、教?學(xué)觀念最根?本的分歧點(diǎn)?，由此而發(fā)?展出兩種對(duì)?立的學(xué)習(xí)理?論。由于建?構(gòu)主義所要?求的學(xué)習(xí)環(huán)?境得到了當(dāng)?代最新信息?技術(shù)成果的?強(qiáng)有力支持?，這就使建?構(gòu)主義理論?日益與廣大?教師的教學(xué)?實(shí)踐普遍地?結(jié)合起來(lái)，?從而成為國(guó)?內(nèi)外學(xué)校深?化教學(xué)改革?的指導(dǎo)思想?。

（二?）、建構(gòu)主?義學(xué)習(xí)理論?

建構(gòu)主?義學(xué)習(xí)理論?的基本內(nèi)容?可從“學(xué)習(xí)?的含義”（?即關(guān)于“什?么是學(xué)習(xí)”?）與“學(xué)習(xí)?的方法”（?即關(guān)于“如?何進(jìn)行學(xué)習(xí)?”）這兩個(gè)?方面進(jìn)行說(shuō)?明。

1.?關(guān)于學(xué)習(xí)的?含義

建?構(gòu)主義認(rèn)為?，知識(shí)不是?通過教師傳?授得到，而?是學(xué)習(xí)者在?一定的情境?即社會(huì)文化?背景下，借?助其他人（?包括教師和?學(xué)習(xí)伙伴）?的幫助，利?用必要的學(xué)?習(xí)資料，通?過意義建構(gòu)?的方式而獲?得。由于學(xué)?習(xí)是在一定?的情境即社?會(huì)文化背景?下，借助其?他人的幫助?即通過人際?間的協(xié)作活?動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的?意義建構(gòu)過?程，因此建?構(gòu)主義學(xué)習(xí)?理論認(rèn)為“?情境”、“?協(xié)作”、“?會(huì)話”和“?意義建構(gòu)”?是學(xué)習(xí)環(huán)境?中的四大要?素或四大屬?性。“情境?”：學(xué)習(xí)環(huán)?境中的情境?必須有利于?學(xué)生對(duì)所學(xué)?內(nèi)容的意義?建構(gòu)。這就?對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)?提出了新的?要求，也就?是說(shuō)，在建?構(gòu)主義學(xué)習(xí)?環(huán)境下，教?學(xué)設(shè)計(jì)不僅?要考慮教學(xué)?目標(biāo)分析，?還要考慮有?利于學(xué)生建?構(gòu)意義的情?境的創(chuàng)設(shè)問?題，并把情?境創(chuàng)設(shè)看作?是教學(xué)設(shè)計(jì)?的最重要內(nèi)?容之一。“?協(xié)作”：協(xié)?作發(fā)生在學(xué)?習(xí)過程的始?終。協(xié)作對(duì)?學(xué)習(xí)資料的?搜集與分析?、假設(shè)的提?出與驗(yàn)證、?學(xué)習(xí)成果的?評(píng)價(jià)直至意?義的最終建?構(gòu)均有重要?作用。“會(huì)?話”：會(huì)話?是協(xié)作過程?中的不可缺?少環(huán)節(jié)。學(xué)?習(xí)小組成員?之間必須通?過會(huì)

話商討?如何完成規(guī)?定的學(xué)習(xí)任?務(wù)的計(jì)劃；?此外，協(xié)作?學(xué)習(xí)過程也?是會(huì)話過程?，在此過程?中，每個(gè)學(xué)?習(xí)者的思維?成果（智慧?）為整個(gè)學(xué)?習(xí)群體所共?享，因此會(huì)?話是達(dá)到意?義建構(gòu)的重?要手段之一?。“意義建?構(gòu)”：這是?整個(gè)學(xué)習(xí)過?程的最終目?標(biāo)。所要建?構(gòu)的意義是?指：事物的?性質(zhì)、規(guī)律?以及事物之?間的內(nèi)在聯(lián)?系。在學(xué)習(xí)?過程中幫助?學(xué)生建構(gòu)意?義就是要幫?助學(xué)生對(duì)當(dāng)?前學(xué)習(xí)內(nèi)容?所反映的事?物的性質(zhì)、?規(guī)律以及該?事物與其它?事物之間的?內(nèi)在聯(lián)系達(dá)?到較深刻的?理解。這種?理解在大腦?中的長(zhǎng)期存?儲(chǔ)形式就是?關(guān)于當(dāng)前所?學(xué)內(nèi)容的認(rèn)?知結(jié)構(gòu)。由?以上所述的?“學(xué)習(xí)”的?含義可知，?學(xué)習(xí)的質(zhì)量?是學(xué)習(xí)者建?構(gòu)意義能力?的函數(shù)，而?不是學(xué)習(xí)者?重現(xiàn)教師思?維過程能力?的函數(shù)。換?句話說(shuō)，獲?得知識(shí)的多?少取決于學(xué)?習(xí)者根據(jù)自?身經(jīng)驗(yàn)去建?構(gòu)有關(guān)知識(shí)?的意義的能?力，而不取?決于學(xué)習(xí)者?記憶和背誦?教師講授內(nèi)?容的能力。?

2.關(guān)?于學(xué)習(xí)的方?法

建構(gòu)主?義提倡在教?師指導(dǎo)下的?、以學(xué)習(xí)者?為中心的學(xué)?習(xí)。

學(xué)生?在學(xué)習(xí)過程?中從以下幾?個(gè)方面發(fā)揮?主體作用：?

（1）要?用探索法、?發(fā)現(xiàn)法去建?構(gòu)知識(shí)的意?義；

（2?）在建構(gòu)意?義過程中要?求學(xué)生主動(dòng)?去搜集并分?析有關(guān)的信?息和資料，?對(duì)所學(xué)習(xí)的?問題要提出?各種假設(shè)并?努力加以驗(yàn)?證；

（?3）要把當(dāng)?前學(xué)習(xí)內(nèi)容?所反映的事?物盡量和自?己已經(jīng)知道?的事物相聯(lián)?系，并對(duì)這?種聯(lián)系加以?認(rèn)真的思考?。“聯(lián)系”?與“思考”?是意義構(gòu)建?的關(guān)鍵。如?果能把聯(lián)系?與思考的過?程與協(xié)作學(xué)?習(xí)中的協(xié)商?過程（即交?流、討論的?過程）結(jié)合?起來(lái)，則學(xué)?生建構(gòu)意義?的效率會(huì)更?高、質(zhì)量會(huì)?更好。協(xié)商?有“自我協(xié)?商”與“相?互協(xié)商”（?也叫“內(nèi)部?協(xié)商”與“?社會(huì)協(xié)商”?）兩種，自?我協(xié)商是指?自己和自己?爭(zhēng)辯什么是?正確的；相?互協(xié)商則指?學(xué)習(xí)小組內(nèi)?部相互之間?的討論與辯?論。

教?師在教學(xué)過?程中從以下?幾個(gè)面發(fā)揮?指導(dǎo)作用：?

（1）?激發(fā)學(xué)生的?學(xué)習(xí)興趣，?幫助學(xué)生形?成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?；

（2?）通過創(chuàng)設(shè)?符合教學(xué)內(nèi)?容要求的情?境和提示新?舊知識(shí)之間?聯(lián)系的線索?，幫助學(xué)生?建構(gòu)當(dāng)前所?學(xué)知識(shí)的意?義。

（?3）為了使?意義建構(gòu)更?有效，教師?應(yīng)在可能的?條件下組織?協(xié)作學(xué)習(xí)（?開展討論與?交流），并?對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)?過程進(jìn)行引?導(dǎo)使之朝有?利于意義建?構(gòu)的方向發(fā)?展。引導(dǎo)的?方法包括：?提出適當(dāng)?shù)?問題以引起?學(xué)生的思考?和討論；在?討論中設(shè)法?把問題一步?步引向深入?以加深學(xué)生?對(duì)所學(xué)內(nèi)容?的理解；要?啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)?生自己去發(fā)?現(xiàn)規(guī)律、自?己去糾正和?補(bǔ)充錯(cuò)誤的?或片面的認(rèn)?識(shí)。

（?三）、建構(gòu)?主義的教學(xué)?思想

建?構(gòu)主義所蘊(yùn)?涵的教學(xué)思?想主要反映?在知識(shí)觀、?學(xué)習(xí)觀、學(xué)?生觀、師生?角色的定位?及其作用、?學(xué)習(xí)環(huán)境和?教學(xué)原則等?6個(gè)方面。?

1.建?構(gòu)主義的知?識(shí)觀

（?1）知識(shí)不?是對(duì)現(xiàn)實(shí)的?純粹客觀的?反映，任何?一種傳載知?識(shí)的符號(hào)系?統(tǒng)也不是絕?對(duì)真實(shí)的表?征。它只不?過是人們對(duì)?客觀世界的?一種解釋、?假設(shè)或假說(shuō)?，它不是問?題的最終答?案，它必將?隨著人們認(rèn)?識(shí)程度的深?入而不斷地?變革、升華?和改寫，出?現(xiàn)新的解釋?和假設(shè)。

?（2）知?識(shí)并不能絕?對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤?地概括世界?的法則，提?供對(duì)任何活?動(dòng)或問題解?決都實(shí)用的?方法。在具?體的問題解?決中，知識(shí)?是不可能一?用就準(zhǔn)，一?用就靈的，?而是需要針?對(duì)具體問題?的情景對(duì)原?有知識(shí)進(jìn)行?再加工和再?創(chuàng)造。

（3）知識(shí)??不可能以實(shí)?體的形式存?在于個(gè)體之?外，盡管通?過語(yǔ)言賦予?了知識(shí)一定?的外在形式?，并且獲得?了較為普遍?的認(rèn)同，但?這并不意味?著學(xué)習(xí)者對(duì)?這種知識(shí)有?同樣的理解?。真正的理?解只能是由?學(xué)習(xí)者自身?基于自己的?經(jīng)驗(yàn)背景而?建構(gòu)起來(lái)的?，取決于特?定情況下的?學(xué)習(xí)活動(dòng)過?程。否則，?就不叫理解?，而是叫死?記硬背或生?吞活剝，是?被動(dòng)的復(fù)制?式的學(xué)習(xí)。?

2.建?構(gòu)主義的學(xué)?習(xí)觀

（?1）學(xué)習(xí)不?是由教師把?知識(shí)簡(jiǎn)單地?傳遞給學(xué)生?，而是由學(xué)?生自己建構(gòu)?知識(shí)的過程?。學(xué)生不是?簡(jiǎn)單被動(dòng)地?接收信息，?而是主動(dòng)地?建構(gòu)知識(shí)的?意義，這種?建構(gòu)是無(wú)法?由他人來(lái)代?替的。

（2）學(xué)習(xí)??不是被動(dòng)接?收信息刺激?，而是主動(dòng)?地建構(gòu)意義?，是根據(jù)自?己的經(jīng)驗(yàn)背?景，對(duì)外部?信息進(jìn)行主?動(dòng)地選擇、?加工和處理?，從而獲得?自己的意義?。外部信息?本身沒有什?么意義，意?義是學(xué)習(xí)者?通過新舊知?識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的?反復(fù)的、雙?向的相互作?用過程而建?構(gòu)成的。因?此，學(xué)習(xí)，?不是象行為?主義所描述?的“刺激→?反應(yīng)”那樣?。

（3?）學(xué)習(xí)意義?的獲得，是?每個(gè)學(xué)習(xí)者?以自己原有?的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?為基礎(chǔ)，對(duì)?新信息重新?認(rèn)識(shí)和編碼?，建構(gòu)自己?的理解。在?這一過程中?，學(xué)習(xí)者原?有的知識(shí)經(jīng)?驗(yàn)因?yàn)樾轮?識(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)?入而發(fā)生調(diào)?整和改變。?

（4）?同化和順應(yīng)?，是學(xué)習(xí)者?認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)?生變化的兩?種途徑或方?式。同化是?認(rèn)知結(jié)構(gòu)的?量變，而順?應(yīng)則是認(rèn)知?結(jié)構(gòu)的質(zhì)變?。同化－順?應(yīng)－同化－?順應(yīng)……循?環(huán)往復(fù)，平?衡－不平衡?－平衡－不?平衡，相互?交替，人的?認(rèn)知水平的?發(fā)展，就是?這樣的一個(gè)?過程。學(xué)習(xí)?不是簡(jiǎn)單的?信息積累，?更重要的是?包含新舊知?識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖?突，以及由?此而引發(fā)的?認(rèn)知結(jié)構(gòu)的?重組。學(xué)習(xí)?過程不是簡(jiǎn)?單的信息輸?入、存儲(chǔ)和?提取，是新?舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?之間的雙向?的相互作用?過程，也就?是學(xué)習(xí)者與?學(xué)習(xí)環(huán)境之?間互動(dòng)的過?程。

3?.建構(gòu)主義?的學(xué)生觀

?

（1）建?構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)?，學(xué)習(xí)者并?不是空著腦?袋進(jìn)入學(xué)習(xí)?情境中的。?在日常生活?和以往各種?形式的學(xué)習(xí)?中，他們已?經(jīng)形成了有?關(guān)的知識(shí)經(jīng)?驗(yàn)，他們對(duì)?任何事情都?有自己的看?法。即使是?有些問題他?們從來(lái)沒有?接觸過，沒?有現(xiàn)成的經(jīng)?驗(yàn)可以借鑒?，但是當(dāng)問?題呈現(xiàn)在他?們面前時(shí)，?他們還是會(huì)?基于以往的?經(jīng)驗(yàn)，依靠?他們的認(rèn)知?能力，形成?對(duì)問題的解?釋，提出他?們的假設(shè)。?

（2）?教學(xué)不能無(wú)?視學(xué)習(xí)者的?已有知識(shí)經(jīng)?驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)?硬的從外部?對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)?施知識(shí)的“?填灌”，而?是應(yīng)當(dāng)把學(xué)?習(xí)者原有的?知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作?為新知識(shí)的?生長(zhǎng)點(diǎn)，引?導(dǎo)學(xué)習(xí)者從?原有的知識(shí)?經(jīng)驗(yàn)中，生?長(zhǎng)新的知識(shí)?經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)?不是知識(shí)的?傳遞，而是?知識(shí)的處理?和轉(zhuǎn)換。教?師不單是知?識(shí)的呈現(xiàn)者?，不是知識(shí)?權(quán)威的象征?，而應(yīng)該重?視學(xué)生自己?對(duì)各種現(xiàn)象?的理解，傾?聽他們時(shí)下?的看法，思?考他們這些?想法的由來(lái)?，并以此為?據(jù)，引導(dǎo)學(xué)?生豐富或調(diào)?整自己的解?釋。

（?3）教師與?學(xué)生，學(xué)生?與學(xué)生之間?需要共同針?對(duì)某些問題?進(jìn)行探索，?并在探索的?過程中相互?交流和質(zhì)疑?，了解彼此?的想法。由?于經(jīng)驗(yàn)背景?的差異的不?可避免，學(xué)?習(xí)者對(duì)問題?的看法和理?解經(jīng)常是千?差萬(wàn)別的。?其實(shí)，在學(xué)?生的共同體?中，這些差?異本身就是?一種寶貴的?現(xiàn)象資源。?建構(gòu)主義雖?然非常重視?個(gè)體的自我?發(fā)展，但是?他也不否認(rèn)?外部引導(dǎo)，?亦即教師的?影響作用。?

4.師?生角色的定?位及其作用?

（1）?教師的角色?是學(xué)生建構(gòu)?知識(shí)的忠實(shí)?支持者。教?師的作用從?傳統(tǒng)的傳遞?知識(shí)的權(quán)威?轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生?學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)?者，成為學(xué)?生學(xué)習(xí)的高?級(jí)伙伴或合?作者。教師?應(yīng)該給學(xué)生?提供復(fù)雜的?真實(shí)問題。?他們不僅必?須開發(fā)或發(fā)?現(xiàn)這些問題?，而且必須?認(rèn)識(shí)到復(fù)雜?問題有多種?答案，激勵(lì)?學(xué)生對(duì)問題?解決的多重?觀點(diǎn)，這顯?然是與創(chuàng)造?性的教學(xué)活?動(dòng)宗旨緊密?相吻合的。?教師必須創(chuàng)?設(shè)一種良好?的學(xué)習(xí)環(huán)境?，學(xué)生在這?種環(huán)境中可?以通過實(shí)驗(yàn)?、獨(dú)立探究?、合作學(xué)習(xí)?等方式來(lái)展?開他們的學(xué)?習(xí)。教師必?須保證學(xué)習(xí)?活動(dòng)和學(xué)習(xí)?內(nèi)容保持平?衡。教師必?須提供學(xué)生?元認(rèn)知工具?和心理測(cè)量?工具，培養(yǎng)?學(xué)生評(píng)判性?的認(rèn)知加工?策略，以及?自己建構(gòu)知?識(shí)和理解的?心理模式。?教師應(yīng)認(rèn)識(shí)?教學(xué)目標(biāo)包?括認(rèn)知目標(biāo)?和情感目標(biāo)?。教學(xué)是逐?步減少外部?控制、增加?學(xué)生自我控?制學(xué)習(xí)的過?程。

（?2）教師要?成為學(xué)生建?構(gòu)知識(shí)的積?極幫助者和?引導(dǎo)者，應(yīng)?當(dāng)激發(fā)學(xué)生?的學(xué)習(xí)興趣?，引發(fā)和保?持學(xué)生的學(xué)?習(xí)動(dòng)機(jī)。通?過創(chuàng)設(shè)符合?教學(xué)內(nèi)容要?求的情景和?提示新舊知?識(shí)之間聯(lián)系?的線索，幫?助學(xué)生建構(gòu)?當(dāng)前所學(xué)知?識(shí)的意義。?為使學(xué)生的?意義建構(gòu)更?為有效，教?師應(yīng)盡可能?組織協(xié)作學(xué)?習(xí)，展開討?論和交流，?并對(duì)協(xié)作學(xué)?習(xí)過程進(jìn)行?引導(dǎo)，使之?朝有利于意?義建構(gòu)的方?向發(fā)展。

?（3）學(xué)?生的角色是?教學(xué)活動(dòng)的?積極參與者?和知識(shí)的積?極建構(gòu)者。?建構(gòu)主義要?求學(xué)生面對(duì)?認(rèn)知復(fù)雜的?真實(shí)世界的?情境，并在?復(fù)雜的真實(shí)?情境中完成?任務(wù)，因而?，學(xué)生需要?采取一種新?的學(xué)習(xí)風(fēng)格?、新的認(rèn)識(shí)?加工策略，?形成自己是?知識(shí)與理解?的建構(gòu)者的?心理模式。?建構(gòu)主義教?學(xué)比傳統(tǒng)教?學(xué)要求學(xué)生?承擔(dān)更多的?管理自己學(xué)?習(xí)的機(jī)會(huì);?

教師應(yīng)當(dāng)注?意使機(jī)會(huì)永?遠(yuǎn)處于維果?斯基提出的?“學(xué)生最近?發(fā)展區(qū)”，?并為學(xué)生提?供一定的輔?導(dǎo)。

學(xué)?生要用探索?法和發(fā)現(xiàn)法?去建構(gòu)知識(shí)?的意義。在?建構(gòu)意義的?過程中要求?學(xué)生主動(dòng)去?搜集和分析?有關(guān)的信息?資料，對(duì)所?學(xué)的問題提?出各種假設(shè)?并努力加以?驗(yàn)證。要善?于把當(dāng)前學(xué)?習(xí)內(nèi)容盡量?與自己已有?的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?聯(lián)系起來(lái)，?并對(duì)這種聯(lián)?系加以認(rèn)真?思考。聯(lián)系?和思考是意?義建構(gòu)的關(guān)?鍵。它最好?的效果是與?協(xié)商過程結(jié)?合起來(lái)。

?5.建構(gòu)?主義的學(xué)習(xí)?環(huán)境

建?構(gòu)主義認(rèn)為?，學(xué)習(xí)者的?知識(shí)是在一?定情境下，?借助于他人?的幫助，如?人與人之間?的協(xié)作、交?流、利用必?要的信息等?等，通過意?義的建構(gòu)而?獲得的。理?想的學(xué)習(xí)環(huán)?境應(yīng)當(dāng)包括?情境、協(xié)作?、交流和意?義建構(gòu)四個(gè)?部分。

（四）、建??構(gòu)主義的教?學(xué)模式和教?學(xué)方法

與建構(gòu)主義??學(xué)習(xí)理論以?及建構(gòu)主義?學(xué)習(xí)環(huán)境相?適應(yīng)的教學(xué)?模式為：“?以學(xué)生為中?心，在整個(gè)?教學(xué)過程中?由教師起組?織者、指導(dǎo)?者、幫助者?和促進(jìn)者的?作用，利用?情境、協(xié)作?、會(huì)話、學(xué)?習(xí)環(huán)境等要?素充分發(fā)揮?學(xué)生的主動(dòng)?性、積極性?和首創(chuàng)精神?，最終達(dá)到?使學(xué)生有效?地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?前所學(xué)知識(shí)?的意義建構(gòu)?的目的。”?在這種模式?中，學(xué)生是?知識(shí)意義的?主動(dòng)建構(gòu)者?；教師是教?學(xué)過程的組?織者、指導(dǎo)?者、意義建?構(gòu)的幫助者?、促進(jìn)者；?教材所提供?的知識(shí)不再?是教師傳授?的內(nèi)容，而?是學(xué)生主動(dòng)?建構(gòu)意義的?對(duì)象；媒體?也不再是幫?助教師傳授?知識(shí)的手段?、方法，而?是用來(lái)創(chuàng)設(shè)?情境、進(jìn)行?協(xié)作學(xué)習(xí)和?會(huì)話交流，?即作為學(xué)生?主動(dòng)學(xué)習(xí)、?協(xié)作式探索?的認(rèn)知工具?。顯然，在?這種場(chǎng)合，?教師、學(xué)生?、教材和媒?體等四要素?與傳統(tǒng)教學(xué)?相比，各自?有完全不同?的作用，彼?此之間有完?全不同的關(guān)?系。但是這?些作用與關(guān)?系也是非常?清楚、非常?明確的，因?而成為教學(xué)?活動(dòng)進(jìn)程的?另外一種穩(wěn)?定結(jié)構(gòu)形式?，即建構(gòu)主?義學(xué)習(xí)環(huán)境?下的教學(xué)模?式。

在?建構(gòu)主義的?教學(xué)模式下?，目前已開?發(fā)出的、比?較成熟的教?學(xué)方法主要?有以下幾種?：

1.?支架式教學(xué)?

支架式?教學(xué)被定義?為：“支架?式教學(xué)應(yīng)當(dāng)?為學(xué)習(xí)者建?構(gòu)對(duì)知識(shí)的?理解提供一?種概念框架?。這種框架?中的概念是?為發(fā)展學(xué)習(xí)?者對(duì)問題的?進(jìn)一步理解?所需要的，?為此，事先?要把復(fù)雜的?學(xué)習(xí)任務(wù)加?以分解，以?便于把學(xué)習(xí)?者的理解逐?步引向深入?。”

支?架原本指建?筑行業(yè)中使?用的腳手架?，在這里用?來(lái)形象地描?述一種教學(xué)?方式：兒童?被看作是一?座建筑，兒?童的“學(xué)”?是在不斷地?、積極地建?構(gòu)著自身的?過程；而教?師的“教”?則是一個(gè)必?要的腳手架?，支持兒童?不斷地建構(gòu)?自己，不斷?建造新的能?力。支架式?教學(xué)是以前?蘇聯(lián)著名心?理學(xué)家維果?斯基的“最?近發(fā)展區(qū)”?理論為依據(jù)?的。維果斯?基

認(rèn)為，在?測(cè)定兒童智?力發(fā)展時(shí)，?應(yīng)至少確定?兒童的兩種?發(fā)展水平：?一是兒童現(xiàn)?有的發(fā)展水?平，一種是?潛在的發(fā)展?水平，這兩?種水平之間?的區(qū)域稱為?“最近發(fā)展?區(qū)”。教學(xué)?應(yīng)從兒童潛?在的發(fā)展水?平開始，不?斷創(chuàng)造新的?“最近發(fā)展?區(qū)”。支架?教學(xué)中的“?支架”應(yīng)根?據(jù)學(xué)生的“?最近發(fā)展區(qū)?”來(lái)建立，?通過支架作?用不停地將?學(xué)生的智力?從一個(gè)水平?引導(dǎo)到另一?個(gè)更高的水?平。

?支架式教學(xué)?由以下幾個(gè)?環(huán)節(jié)組成：?

（1）?搭腳手架－?－圍繞當(dāng)前?學(xué)習(xí)主題，?按“最鄰近?發(fā)展區(qū)”的?要求建立概?念框架。

?（2）進(jìn)?入情境－－?將學(xué)生引入?一定的問題?情境。

（3）獨(dú)立??探索－－讓?學(xué)生獨(dú)立探?索。探索內(nèi)?容包括：確?定與給定概?念有關(guān)的各?種屬性，并?將各種屬性?按其重要性?大小順序排?列。探索開?始時(shí)要先由?教師啟發(fā)引?導(dǎo)，然后讓?學(xué)生自己去?分析；探索?過程中教師?要適時(shí)提示?，幫助學(xué)生?沿概念框架?逐步攀升。?

（4）?協(xié)作學(xué)習(xí)－?－進(jìn)行小組?協(xié)商、討論?。討論的結(jié)?果有可能使?原來(lái)確定的?、與當(dāng)前所?學(xué)概念有關(guān)?的屬性增加?或減少，各?種屬性的排?列次序也可?能有所調(diào)整?，并使原來(lái)?多種意見相?互矛盾、且?態(tài)度紛呈的?復(fù)雜局面逐?漸變得明朗?、一致起來(lái)?。在共享集?體思維成果?的基礎(chǔ)上達(dá)?到對(duì)當(dāng)前所?學(xué)概念比較?全面、正確?的理解，即?最終完成對(duì)?所學(xué)知識(shí)的?意義建構(gòu)。?

（5）?效果評(píng)價(jià)－?－對(duì)學(xué)習(xí)效?果的評(píng)價(jià)包?括學(xué)生個(gè)人?的自我評(píng)價(jià)?和學(xué)習(xí)小組?對(duì)個(gè)人的學(xué)?習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)?價(jià)內(nèi)容包括?：①自主學(xué)?習(xí)能力；②?對(duì)小組協(xié)作?學(xué)習(xí)所作出?的貢獻(xiàn)；③?是否完成對(duì)?所學(xué)知識(shí)的?意義建構(gòu)。?

2.拋?錨式教學(xué)

?這種教學(xué)?要求建立在?有感染力的?真實(shí)事件或?真實(shí)問題的?基礎(chǔ)上。確?定這類真實(shí)?事件或問題?被形象地比?喻為“拋錨?”，因?yàn)橐?旦這類事件?或問題被確?定了，整個(gè)?教學(xué)內(nèi)容和?教學(xué)進(jìn)程也?就被確定了?(就像輪船?被錨固定一?樣)。建構(gòu)?主義認(rèn)為，?學(xué)習(xí)者要想?完成對(duì)所學(xué)?知識(shí)的意義?建構(gòu)，即達(dá)?到對(duì)該知識(shí)?所反映事物?的性質(zhì)、規(guī)?律以及該事?物與其它事?物之間聯(lián)系?的深刻理解?，最好的辦?法是讓學(xué)習(xí)?者到現(xiàn)實(shí)世?界的真實(shí)環(huán)?境中去感受?、去體驗(yàn)(?即通過獲取?直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)?學(xué)習(xí))，而?不是僅僅聆?聽別人(例?如教師)關(guān)?于這種經(jīng)驗(yàn)?的介紹和講?解。由于拋?錨式教學(xué)要?以真實(shí)事例?或問題為基?礎(chǔ)(作為“?錨”)，所?以有時(shí)也被?稱為“實(shí)例?式教學(xué)”或?“基于問題?的教學(xué)”或?“情境性教?學(xué)”。

拋錨式教學(xué)??由這樣幾個(gè)?環(huán)節(jié)組成：?

（1）?創(chuàng)設(shè)情境－?－使學(xué)習(xí)能?在和現(xiàn)實(shí)情?況基本一致?或相類似的?情境中發(fā)生?。

（2?）確定問題?－－在上述?情境下，選?擇出與當(dāng)前?學(xué)習(xí)主題密?切相關(guān)的真?實(shí)性事件或?問題作為學(xué)?習(xí)的中心內(nèi)?容。選出的?事件或問題?就是“錨”?，這一環(huán)節(jié)?的作用就是?“拋錨”。?

（3）?自主學(xué)習(xí)－?－不是由教?師直接告訴?學(xué)生應(yīng)當(dāng)如?何去解決面?臨的問題，?而是由教師?向?qū)W生提供?解決該問題?的有關(guān)線索?，并特別注?意發(fā)展學(xué)生?的“自主學(xué)?習(xí)”能力。?

（4）?協(xié)作學(xué)習(xí)－?－討論、交?流，通過不?同觀點(diǎn)的交?鋒，補(bǔ)充、?修正、加深?每個(gè)學(xué)生對(duì)?當(dāng)前問題的?理解。

（5）效果??評(píng)價(jià)－－由?于拋錨式教?學(xué)的學(xué)習(xí)過?程就是解決?問題的過程?，由該過程?可以直接反?映出學(xué)生的?學(xué)習(xí)效果。?因此對(duì)這種?教學(xué)效果的?評(píng)價(jià)不需要?進(jìn)行獨(dú)立于?教學(xué)過程的?專門測(cè)驗(yàn)，?只需在學(xué)習(xí)?過程中隨時(shí)?觀察并記錄?學(xué)生的表現(xiàn)?即可。

3?.隨機(jī)進(jìn)入?教學(xué)

由?于事物的復(fù)?雜性和問題?的多面性，?要做到對(duì)事?物內(nèi)在性質(zhì)?和事物之間?相互聯(lián)系的?全面了解和?掌握，即真?正達(dá)到對(duì)所?學(xué)知識(shí)的全?面而深刻的?意義建構(gòu)是?很困難的。?往往從不同?的角度考慮?可以得出不?同的理解。?為克服這方?面的弊病，?在教學(xué)中就?要注意對(duì)同?一教學(xué)內(nèi)容?，要在不同?的時(shí)間、不?同的情境下?、為不同的?教學(xué)目的、?用不同的方?式加以呈現(xiàn)?。換句話說(shuō)?，學(xué)習(xí)者可?以隨意通過?不同途徑、?不同方式進(jìn)?入同樣教學(xué)?內(nèi)容的學(xué)習(xí)?，從而獲得?對(duì)同一事物?或同一問題?的多方面的?認(rèn)識(shí)與理解?，這就是所?謂“隨機(jī)進(jìn)?入教學(xué)”。?顯然，學(xué)習(xí)?者通過多次?“進(jìn)入”同?一教學(xué)內(nèi)容?將能達(dá)到對(duì)?該知識(shí)內(nèi)容?比較全面而?深入的掌握?。這種多次?進(jìn)入，絕不?是像傳統(tǒng)教?學(xué)中那樣，?只是為鞏固?一般的知識(shí)?、技能而實(shí)?施的簡(jiǎn)單重?復(fù)。這里的?每次進(jìn)入都?有不同的學(xué)?習(xí)目的，都?有不同的問?題側(cè)重點(diǎn)。?因此多次進(jìn)?入的結(jié)果，?絕不僅僅是?對(duì)同一知識(shí)?內(nèi)容的簡(jiǎn)單?重復(fù)和鞏固?，而是使學(xué)?習(xí)者獲得對(duì)?事物全貌的?理解與認(rèn)識(shí)?上的飛躍。?

隨機(jī)進(jìn)?入教學(xué)主要?包括以下幾?個(gè)環(huán)節(jié)：

?（1）呈?現(xiàn)基本情境?－－向?qū)W生?呈現(xiàn)與當(dāng)前?學(xué)習(xí)主題的?基本內(nèi)容相?關(guān)的情境。?

（2）?隨機(jī)進(jìn)入學(xué)?習(xí)－－取決?于學(xué)生“隨?機(jī)進(jìn)入”學(xué)?習(xí)所選擇的?內(nèi)容，而呈?現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)?習(xí)主題的不?同側(cè)面特性?相關(guān)聯(lián)的情?境。在此過?程中教師應(yīng)?注意發(fā)展學(xué)?生的自主學(xué)?習(xí)能力，使?學(xué)生逐步學(xué)?會(huì)自己學(xué)習(xí)?。

（3?）思維發(fā)展?訓(xùn)練－－由?于隨機(jī)進(jìn)入?學(xué)習(xí)的內(nèi)容?通常比較復(fù)?雜，所研究?的問題往往?涉及許多方?面，因此在?這類學(xué)習(xí)中?，教師還應(yīng)?特別注意發(fā)?展學(xué)生的思?維能力。

?（4）小?組協(xié)作學(xué)習(xí)?－－圍繞呈?現(xiàn)不同側(cè)面?的情境所獲?得的認(rèn)識(shí)展?開小組討論?。在討論中?，每個(gè)學(xué)生?的觀點(diǎn)在和?其他學(xué)生以?及教師一起?建立的社會(huì)?協(xié)商環(huán)境中?受到考察、?評(píng)論，同時(shí)?每個(gè)學(xué)生也?對(duì)別人的觀?點(diǎn)、看法進(jìn)?行思考并作?出反映。

?

（5）學(xué)?習(xí)效果評(píng)價(jià)?：包括自我?評(píng)價(jià)與小組?評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)?內(nèi)容包括：?①自主學(xué)習(xí)?能力；②對(duì)?小組協(xié)作學(xué)?習(xí)所作出的?貢獻(xiàn)；③是?否完成對(duì)所?學(xué)知識(shí)的意?義建構(gòu)。

?（五）、?建構(gòu)主義學(xué)?習(xí)環(huán)境下的?教學(xué)設(shè)計(jì)原?則

建?構(gòu)主義學(xué)習(xí)?理論強(qiáng)調(diào)以?學(xué)生為中心?，認(rèn)為學(xué)生?是認(rèn)知的主?體，是知識(shí)?意義的主動(dòng)?建構(gòu)者；教?師只對(duì)學(xué)生?的意義建構(gòu)?起幫助和促?進(jìn)作用，并?不要求教師?直接向?qū)W生?傳授和灌輸?知識(shí)。在建?構(gòu)主義學(xué)習(xí)?環(huán)境下，教?師和學(xué)生的?地位、作用?和傳統(tǒng)教學(xué)?相比已發(fā)生?很大的變化?。近年來(lái)，?教育技術(shù)領(lǐng)?域的專家們?進(jìn)行了大量?的研究與探?索，力圖建?立一套能與?建構(gòu)主義學(xué)?習(xí)理論以及?建構(gòu)主義學(xué)?習(xí)環(huán)境相適?應(yīng)的全新的?教學(xué)設(shè)計(jì)理?論與方法體?系。盡管這?種理論體系?的建立是一?項(xiàng)艱巨的任?務(wù)，并非短?期內(nèi)能夠完?成。但是其?基本思想及?主要原則已?日漸明朗，?并已開始實(shí)?際應(yīng)用于指?導(dǎo)基于多媒?體和Int?ernet?的建構(gòu)主義?學(xué)習(xí)環(huán)境的?教學(xué)設(shè)計(jì)。?建構(gòu)主義使?用的教學(xué)設(shè)?計(jì)原則如下?：

1.?強(qiáng)調(diào)以學(xué)生?為中心

明確“以學(xué)??生為中心”?，這一點(diǎn)對(duì)?于教學(xué)設(shè)計(jì)?有至關(guān)重要?的指導(dǎo)意義?，因?yàn)閺摹?以學(xué)生為中?心”出發(fā)還?是從“以教?師為中心”?出發(fā)將得出?兩種全然不?同的設(shè)計(jì)結(jié)?果。至于如?何體現(xiàn)以學(xué)?生為中心，?建構(gòu)主義認(rèn)?為可以從三?個(gè)方面努力?：

要在?學(xué)習(xí)過程中?充分發(fā)揮學(xué)?生的主動(dòng)性?，要能體現(xiàn)?出學(xué)生的首?創(chuàng)精神；

?要讓學(xué)生?有多種機(jī)會(huì)?在不同的情?境下去應(yīng)用?他們所學(xué)的?知識(shí)(將知?識(shí)“外化”?)；

要?讓學(xué)生能根?據(jù)自身行動(dòng)?的反饋信息?來(lái)形成對(duì)客?觀事物的認(rèn)?識(shí)和解決實(shí)?際問題的方?案(實(shí)現(xiàn)自?我反饋)。?

以上三?點(diǎn)，即發(fā)揮?首創(chuàng)精神、?將知識(shí)外化?和實(shí)現(xiàn)自我?反饋可以說(shuō)?是體現(xiàn)以學(xué)?生為中心的?三個(gè)要素。?

2.強(qiáng)?調(diào)“情境”?對(duì)意義建構(gòu)?的重要作用?

建構(gòu)主?義認(rèn)為，學(xué)?習(xí)總是與一?定的社會(huì)文?化背景即“?情境”相聯(lián)?系的，在實(shí)?際情境下進(jìn)?行學(xué)習(xí)，可?以使學(xué)習(xí)者?能利用自己?原有認(rèn)知結(jié)?構(gòu)中的有關(guān)?經(jīng)驗(yàn)去同化?和索引當(dāng)前?學(xué)習(xí)到的新?知識(shí)，從而?賦予新知識(shí)?以某種意義?；如果原有?經(jīng)驗(yàn)不能同?化新知識(shí)，?則要引起“?順應(yīng)”過程?，即對(duì)原有?認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)?行改造與重?組。總之，?通過“同化?”與“順應(yīng)?”才能達(dá)到?對(duì)新知識(shí)意?義的建構(gòu)。?在傳統(tǒng)的課?堂講授中，?由于不能提?供實(shí)際情境?所具有的生?動(dòng)性、豐富?性，因而將?使學(xué)習(xí)者對(duì)?知識(shí)的意義?建構(gòu)發(fā)生困?難。

3?.強(qiáng)調(diào)“協(xié)?作學(xué)習(xí)”對(duì)?意義建構(gòu)的?關(guān)鍵作用

?

建構(gòu)主義?認(rèn)為，學(xué)習(xí)?者與周圍環(huán)?境的交互作?用，對(duì)于學(xué)?習(xí)內(nèi)容的理?解(即對(duì)知?識(shí)意義的建?構(gòu))起著關(guān)?鍵性的作用?。這是建構(gòu)?主義的核心?概念之一。?學(xué)生們?cè)诮?師的組織和?引導(dǎo)下一起?討論和交流?，共同建立?起學(xué)習(xí)群體?并成為其中?的一員。在?這樣的群體?中，共同批?判地考察各?種理論、觀?點(diǎn)、信仰和?假說(shuō)；進(jìn)行?協(xié)商和辯論?，先內(nèi)部協(xié)?商(即和自?身爭(zhēng)辯到底?哪一種觀點(diǎn)?正確)，然?后再相互協(xié)?商(即對(duì)當(dāng)?前問題擺出?各自的看法?、論據(jù)及有?關(guān)材料并對(duì)?別人的觀點(diǎn)?作出分析和?評(píng)論)。通?過這樣的協(xié)?作學(xué)習(xí)環(huán)境?，學(xué)習(xí)者群?體(包括教?師和每位學(xué)?生)的思維?與智慧就可?以被整個(gè)群?體所共享，?即整個(gè)學(xué)習(xí)?群體共同完?成對(duì)所學(xué)知?識(shí)的意義建?構(gòu)，而不是?其中的某一?位或某幾位?學(xué)生完成意?義建構(gòu)。

?4.強(qiáng)調(diào)?對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境?(而非教學(xué)?環(huán)境)的設(shè)?計(jì)

建構(gòu)?主義認(rèn)為，?學(xué)習(xí)環(huán)境是?學(xué)習(xí)者可以?在其中進(jìn)行?自由探索和?自主學(xué)習(xí)的?場(chǎng)所。在此?環(huán)境中學(xué)生?可以利用各?種工具和信?息資源(如?文字材料、?書籍、音像?資料、CA?I與多媒體?課件以及I?ntern?et上的信?息等)來(lái)達(dá)?到自己的學(xué)?習(xí)目標(biāo)。在?這一過程中?學(xué)生不僅能?得到教師的?幫助與支持?，而且學(xué)生?之間也可以?相互協(xié)作和?支持。學(xué)習(xí)?應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)?和支持而不?應(yīng)受到嚴(yán)格?的控制與支?配；學(xué)習(xí)環(huán)?境則是一個(gè)?支持和促進(jìn)?學(xué)習(xí)的場(chǎng)所?。在建構(gòu)主?義學(xué)習(xí)理論?指導(dǎo)下的教?學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是?針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)?境的設(shè)計(jì)而?非教學(xué)環(huán)境?的設(shè)計(jì)。因?為，教學(xué)意?味著更多的?控制與支配?，而學(xué)習(xí)則?意味著更多?的主動(dòng)與自?由。

5?.強(qiáng)調(diào)利用?各種信息資?源來(lái)支持“?學(xué)”(而非?支持“教”?)

為了?支持學(xué)習(xí)者?的主動(dòng)探索?和完成意義?建構(gòu)，在學(xué)?習(xí)過程中要?為學(xué)習(xí)者提?供各種信息?資源(包括?各種類型的?教學(xué)媒體和?教學(xué)資料)?。這里利用?這些媒體和?資料并非用?于輔助教師?的講解和演?示，而是用?于支持學(xué)生?的自主學(xué)習(xí)?和協(xié)作式探?索。對(duì)于信?息資源應(yīng)如?何獲取、從?哪里獲取，?以及如何有?效地加以利?用等問題，?是主動(dòng)探索?過程中迫切?需要教師提?供幫助的內(nèi)?容。

6?.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)?過程的最終?目的是完成?意義建構(gòu)(?而非完成教?學(xué)目標(biāo))

?在建構(gòu)主?義學(xué)習(xí)環(huán)境?中，強(qiáng)調(diào)學(xué)?生是認(rèn)知主?體、是意義?的主動(dòng)建構(gòu)?者，所以是?把學(xué)生對(duì)知?識(shí)的意義建?構(gòu)作為整個(gè)?學(xué)習(xí)過程的?最終目的。?教學(xué)設(shè)計(jì)通?常不是從分?析教學(xué)目標(biāo)?開始，而是?從如何創(chuàng)設(shè)?有利于學(xué)生?意義建構(gòu)的?情境開始，?整個(gè)教學(xué)設(shè)?計(jì)過程緊緊?圍繞“意義?建構(gòu)”這個(gè)?中心而展開?，不論是學(xué)?生的獨(dú)立探?索、協(xié)作學(xué)?習(xí)還是教師?輔導(dǎo)，總之?，學(xué)習(xí)過程?中的一切活?動(dòng)都要從屬?于這一中心?，都要有利?于完成和深?化對(duì)所學(xué)知?識(shí)的意義建?構(gòu)。

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二、緘?默知識(shí)理論?

? 英國(guó)哲?學(xué)家波蘭尼?于1958?年在《個(gè)體?知識(shí)》一書?中首次提出?了緘默知識(shí)?的概念，他?把知識(shí)分為?顯性知識(shí)和?緘默知識(shí)兩?種形式。顯?性知識(shí)是指?可以用語(yǔ)言?文字來(lái)表達(dá)?的知識(shí)，緘?默知識(shí)是指?以整體經(jīng)驗(yàn)?為基礎(chǔ)的只?可意會(huì)不可?言傳的知識(shí)?。波蘭尼的?理論的核心?觀點(diǎn)是，“?我們所知道?的多于我們?能夠言說(shuō)的?”。

波蘭?尼提出的理?論，現(xiàn)已得?到國(guó)際社會(huì)?科學(xué)界廣泛?的認(rèn)同。例?如，國(guó)際經(jīng)?濟(jì)合作與發(fā)?展組織把知?識(shí)分為四種?類型：（1?）知道是什?么的知識(shí)，?即關(guān)于事實(shí)?的知識(shí)。（?2）知道為?什么的知識(shí)?，如有關(guān)自?然法則與原?理方面的科?學(xué)理論。（?3）知道怎?樣做的知識(shí)?，指做某些?事情、完成?某種活動(dòng)的?技藝與能力?。（4）知?道是誰(shuí)的知?識(shí)，涉及誰(shuí)?知道如何某?些事的信息?。

在這里?，前兩類知?識(shí)主要通過?書籍、報(bào)刊?、光盤、數(shù)?據(jù)庫(kù)等載體?，能夠用語(yǔ)?言、文字、?數(shù)字和圖表?清楚地表達(dá)?的知識(shí)，屬?顯性知識(shí)，?后兩類往往?難于編碼和?度量，是存?儲(chǔ)于人們頭?腦中的屬于?個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、?訣竅、靈感?的那部分知?識(shí)，常隱含?于人的行動(dòng)?之中，屬難?以量化處理?的隱性知識(shí)?。

（一）?、什么是緘?默知識(shí)

? ?緘默知識(shí)是?相對(duì)于顯性?知識(shí)而言的?。它是一種?只可意會(huì)不?可言傳的知?識(shí)，是一種?經(jīng)常使用卻?又不能通過?語(yǔ)言文字符?號(hào)予以清晰?表達(dá)或直接?傳遞的知識(shí)?。如我們?cè)?做某事的行?動(dòng)中所擁有?的知識(shí)，這?種知識(shí)即是?所謂的“行?動(dòng)中的知識(shí)?”，或者“?內(nèi)在于行動(dòng)?中的知識(shí)”?。對(duì)知識(shí)的?表達(dá)而言，?行動(dòng)是和語(yǔ)?言同樣根本?的表達(dá)方式?。

1.緘?默知識(shí)與顯?性知識(shí)的區(qū)?分

（1）?顯性知識(shí)是?規(guī)范的、系?統(tǒng)的、公共?的，而緘默?知識(shí)是難以?規(guī)范的、零?星的，并且?常常具有濃?厚的個(gè)人色?彩，與個(gè)體?的個(gè)性、經(jīng)?驗(yàn)以及所處?的情景交織?在一起。

（2）顯性??知識(shí)所陳述?的內(nèi)容往往?得到了科學(xué)?的證實(shí)或檢?驗(yàn)，而緘默?知識(shí)背后的?科學(xué)道理還?不甚明了。?

（3）顯?性知識(shí)是穩(wěn)?定的、明確?的，是能夠?復(fù)現(xiàn)的，而?緘默知識(shí)難?以捉摸、含?糊不清，沒?有定形。

（4）顯性??知識(shí)通常已?經(jīng)經(jīng)過編碼?或者格式化?、結(jié)構(gòu)化，?因此，可以?用公式、定?理、規(guī)律、?原則、制度?、法規(guī)、軟?件程序和說(shuō)?明書等方式?來(lái)表達(dá)，而?緘默知識(shí)尚?未編碼和格?式化，更多?地需要用訣?竅、個(gè)人特?技、習(xí)慣、?信念等形式?呈現(xiàn)。

（?5）顯性知?識(shí)的使用者?對(duì)所使用的?知識(shí)有著明?確的認(rèn)識(shí)，?而緘默知識(shí)?的使用者則?對(duì)所使用的?知識(shí)不甚了?解。

（6?）顯性知識(shí)?容易被儲(chǔ)存?、理解、傳?遞和分享，?而緘默知識(shí)?則不易保存?、傳遞、掌?握和分享。?

2.緘默?知識(shí)的習(xí)得?方式

（1?）通過顯性?知識(shí)及其辯?護(hù)理由的自?然遺忘而獲?得。（2）?通過實(shí)踐活?動(dòng)（如反復(fù)?操練和訓(xùn)練?）的方式獲?得，如技能?的強(qiáng)化訓(xùn)練?。（3）通?過建立“師?徒學(xué)藝制”?的方式獲得?：隱性知識(shí)?在不同的個(gè)?體之間實(shí)現(xiàn)?轉(zhuǎn)移。（4?）通過使他?人隱性知識(shí)?外顯化而獲?得：對(duì)他人?的隱性知識(shí)?加以顯性化?、符號(hào)化，?然后對(duì)它的?合理性加以?檢驗(yàn)、修正?與利用。在?這里，默會(huì)?知識(shí)的外顯?化以及它的?檢驗(yàn)，必須?借助個(gè)體自?我反思能力?的提升，而?個(gè)體自我反?思能力的獲?得又必須借?助一定外顯?知識(shí)的掌握?才行。

（?二）、在教?育中的應(yīng)用?

1.對(duì)課?堂教學(xué)的啟?示

1）重?新認(rèn)識(shí)教學(xué)?過程的多重?性。

教學(xué)?過程既是一?個(gè)傳遞和掌?握顯性知識(shí)?的過程（從?顯性知識(shí)到?顯性知識(shí)）?，同時(shí)也是?一個(gè)通過實(shí)?踐活動(dòng)領(lǐng)悟?和獲取必要?的隱性知識(shí)?或直接體驗(yàn)?的過程（從?顯性知識(shí)到?隱性知識(shí)，?或者從隱性?知識(shí)到隱性?知識(shí)），同?時(shí)還是一個(gè)?使隱性知識(shí)?顯性化、符?號(hào)化，從而?得到檢驗(yàn)、?修正與利用?的過程（從?隱性知識(shí)到?顯性知識(shí)）?。教學(xué)過程?基本功能的?重新定位

2）重新認(rèn)??識(shí)掌握知識(shí)?的含義。

掌握知識(shí)不??僅包括掌握?明確的顯性?知識(shí)，而且?還包括掌握?必要的隱性?知識(shí)。一方?面，任何外?顯認(rèn)識(shí)的背?后都有相應(yīng)?的“附隨認(rèn)?識(shí)”作為其?支撐物；另?一方面，要?發(fā)展一個(gè)人?的實(shí)踐能力?，光靠掌握?外顯的理論?知識(shí)是不行?的，還必須?掌握相應(yīng)的?“個(gè)人實(shí)踐?知識(shí)”~ ?即隱性的程?序性知識(shí)才?行。所謂“?高分低能”?現(xiàn)象的形成?，要么是由?于學(xué)生缺乏?相應(yīng)的個(gè)人?實(shí)踐知識(shí)造?成的，要么?是由于學(xué)生?原有的隱性?認(rèn)識(shí)與當(dāng)前?學(xué)習(xí)的顯性?知識(shí)相脫節(jié)?所造成的。?（另外的理?由：默會(huì)知?識(shí)相對(duì)于明?確知識(shí)具有?邏輯上的在?先性）

3?）緘默的認(rèn)?識(shí)理論再一?次確證了這?樣一個(gè)道理?，即實(shí)踐性?教學(xué)、直接?經(jīng)驗(yàn)的獲取?在教育過程?中具有一種?不可替代的?邏輯地位。?

再好的講?解式教學(xué)，?即便是啟發(fā)?式的教學(xué)，?也不能代替?學(xué)生通過實(shí)?踐的方式或?親身參與的?方式，去學(xué)?習(xí)和獲取對(duì)?他們的成長(zhǎng)?與發(fā)展極為?重要的個(gè)人?實(shí)踐知識(shí)，?即隱性的知?識(shí)。

迄今?為止我國(guó)中?小學(xué)的教學(xué)?實(shí)踐依然還?是傳統(tǒng)的“?三中心”：?教師中心、?書本中心、?課堂中心。?人們廣泛地?認(rèn)為，學(xué)生?所要學(xué)習(xí)的?知識(shí)主要來(lái)?自于教師、?書本和課堂?，只能能夠?言傳的知識(shí)?才是真正的?知識(shí)，課堂?教學(xué)忽視了?默會(huì)知識(shí)的?學(xué)習(xí)，忽視?了學(xué)生默會(huì)?能力的培養(yǎng)?。波蘭尼的?理論告訴我?們，人類的?學(xué)習(xí)至少有?四種形式：?（1）從明?確知識(shí)到明?確知識(shí)（言?傳）（2）?從明確知識(shí)?到默會(huì)知識(shí)?（內(nèi)化）（?3）從默會(huì)?知識(shí)到明確?知識(shí)（外顯?）（4）從?默會(huì)知識(shí)到?默會(huì)知識(shí)（?意會(huì)）

根?據(jù)這種重新?認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)?觀，我們可?以看到活動(dòng)?式教學(xué)同傳?統(tǒng)的接受式?教學(xué)一樣具?有同等的重?要性。活動(dòng)?式教學(xué)的主?要特點(diǎn)在于?：（1）強(qiáng)?調(diào)實(shí)踐、操?作及自主探?索行為。強(qiáng)?調(diào)從做中學(xué)?，從行動(dòng)中?學(xué)習(xí)。（2?）重視人際?交往互動(dòng)和?學(xué)習(xí)共同體?的作用，突?出情感體驗(yàn)?的作用。（?3）注重對(duì)?策略性知識(shí)?的默會(huì)學(xué)習(xí)?。新課改中?強(qiáng)調(diào)的“綜?合實(shí)踐活動(dòng)?課程”、上?海市二期課?改強(qiáng)調(diào)的學(xué)?生自行探索?、問題解決?式的研究性?學(xué)習(xí)，都屬?于活動(dòng)式教?學(xué)的范圍。?

4）默會(huì)?知識(shí)理論揭?示了人文教?育不同于自?然科學(xué)教育?的某些獨(dú)特?的地方。

人文知識(shí)的??學(xué)習(xí)更多地?訴諸默會(huì)的?能力。有人?指出，對(duì)人?文學(xué)科的學(xué)?習(xí)不能搞“?唯概念思維?”，“理性?邏輯思維”?，而是要訴?諸“象思維?”（非概念?思維、非理?性思維）。?“象思維”?在幼小的兒?童身上表現(xiàn)?得非常活躍?和明顯。例?如，運(yùn)用隱?喻、情景體?驗(yàn)、移情想?象、對(duì)話討?論等，都屬?于象思維。?例如，中國(guó)?的書法就典?型地反映了?象思維。

5）緘默的??認(rèn)識(shí)理論告?訴我們，當(dāng)?一個(gè)教師試?圖以某種方?式讓學(xué)生理?解某種知識(shí)?遭到失敗時(shí)?，他最好反?省一下學(xué)生?是否使用了?一種完全不?同于自己的?獨(dú)特闡釋框?架，或者自?己所使用的?闡釋框架從?根本上講不?適宜于某一?類的學(xué)生。?

6）一個(gè)?人閱讀的范?圍越寬廣，?一個(gè)人緘默?認(rèn)識(shí)的潛在?范圍就越大?。

又由于?“中心認(rèn)識(shí)?”常常是在?緘默認(rèn)識(shí)的?基礎(chǔ)上產(chǎn)生?的，因此，?一個(gè)人緘默?認(rèn)識(shí)的范圍?越大，各種?類推與觀念?就愈是可能?從中涌現(xiàn)出?來(lái)，這樣，?一個(gè)人就愈?是能夠提出?新的理論或?發(fā)現(xiàn)。這也?就是為何在?語(yǔ)文教學(xué)中?，語(yǔ)文老師?總是強(qiáng)調(diào)要?寫好作文，?離不開大量?的課外閱讀?和生活積淀?的原因。此?外，普通教?育的合理性?也可以從中?得到證明。?

7）教師?在備課過程?中，必須有?意識(shí)地去了?解，兒童從?日常生活中?獲得的大量?緘默知識(shí)是?什么，以及?這些認(rèn)識(shí)對(duì)?他們學(xué)習(xí)書?本顯性知識(shí)?的影響是什?么。

為此?，教師應(yīng)努?力了解“兒?童的哲學(xué)”?、“兒童的?數(shù)學(xué)”（區(qū)?別于學(xué)校數(shù)?學(xué)）、“兒?童的物理學(xué)?”（區(qū)別于?學(xué)校物理學(xué)?）、“兒童?的化學(xué)”、?“兒童的文?學(xué)”、“兒?童的歷史”?、“兒童的?經(jīng)濟(jì)學(xué)”等?。例如，學(xué)?生從日常生?活經(jīng)驗(yàn)中知?道，“運(yùn)動(dòng)?是由外力的?作用產(chǎn)生的?并會(huì)隨著外?力的消失而?消失”，這?即是兒童的?物理學(xué)。又?比如，如果?學(xué)生將乘法?的意義理解?為，“幾個(gè)?相同的數(shù)相?加”，那么?他們就會(huì)在?理解“5×?0”或“5?×1”這樣?的乘法算式?時(shí)出現(xiàn)困難?，因?yàn)樗麄?不能說(shuō)“0?個(gè)5相加”?或“1個(gè)5?相加”，這?是一些沒有?意義的句子?。

8）為?了激活兒童?的緘默知識(shí)?，使兒童的?緘默知識(shí)得?到檢驗(yàn)與修?正，應(yīng)大力?倡導(dǎo)對(duì)話與?討論的互動(dòng)?性教學(xué)方法?。

因?yàn)檎?是在自由的?對(duì)話與討論?過程中，每?個(gè)個(gè)體緘默?的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)?、觀點(diǎn)、信?念或認(rèn)識(shí)模?式，才能伴?隨著他的見?解的發(fā)表而?“顯現(xiàn)”出?來(lái)。在那種?缺乏對(duì)話和?交流的課堂?里，師生雙?方既不可能?認(rèn)識(shí)和理解?他人，也不?可能認(rèn)識(shí)和?理解自己的?緘默知識(shí)。?

2.對(duì)教?師教育的啟?示

（1）?默會(huì)知識(shí)理?論可以解釋?：為什么教?師學(xué)了教育?學(xué)、心理學(xué)?知識(shí)，還是?不會(huì)教書？?實(shí)際支配教?師教育教學(xué)?行動(dòng)的不是?理論知識(shí)，?而是他的實(shí)?踐知識(shí)（或?默會(huì)知識(shí)）?。陳向明認(rèn)?為，實(shí)踐知?識(shí)（教師真?正信奉的，?并在其教育?教學(xué)實(shí)踐中?實(shí)際使用和?表現(xiàn)出來(lái)的?對(duì)教育教學(xué)?的認(rèn)識(shí)）比?理論知識(shí)更?重要。因?yàn)?它影響著教?師對(duì)理論性?知識(shí)的吸收?與運(yùn)用；它?支配著教師?的日常教育?教學(xué)行為；?它是教師從?事教育教學(xué)?工作不可或?缺的保障。?

（2）重?新認(rèn)識(shí)師徒?制在教師教?育中的作用?。朱克曼在?《科學(xué)界的?精英》一書?中統(tǒng)計(jì)，在?美國(guó)92位?諾貝爾獎(jiǎng)獲?得者中有4?8位曾經(jīng)作?過老諾貝爾?將獲得者的?學(xué)生或年輕?的同事。她?還注意到許?多杰出的科?學(xué)家系列，?表明諾貝爾?獎(jiǎng)獲得者通?過師生關(guān)系?在不同代際?之間的延續(xù)?。因此，傳?統(tǒng)的師徒帶?教制仍應(yīng)保?留。

（3?）對(duì)于教師?教育而言，?典型的培養(yǎng)?方式有四種?：（1）理?論學(xué)習(xí)（側(cè)?重于理論知?識(shí)的講解與?傳授）。（?2）推行案?例教學(xué)（從?中獲取案例?知識(shí)）。（?3）通過微?格教學(xué)訓(xùn)練?教師的教學(xué)?行為。（4?）實(shí)踐中的?反思（如開?展行動(dòng)研究?、推行反思?性的教學(xué)等?）。

（4?）對(duì)于教育?研究而言，?研究民間的?教育知識(shí)（?如民間的教?育習(xí)俗或民?俗），開展?專業(yè)教育學(xué)?與民間教育?學(xué)之間的對(duì)?話，這對(duì)于?豐富和檢驗(yàn)?專業(yè)教育知?識(shí)十分重要?。B·托爾?夫把師范生?和在職教師?頭腦中業(yè)已?存在的緘默?的教育知識(shí)?，稱之為“?民間教育學(xué)?”，其內(nèi)容?包括從日常?生活中所獲?得的有關(guān)“?知識(shí)”、“?教育”、“?學(xué)習(xí)”、“?教學(xué)”、“?發(fā)展”等觀?念。實(shí)際上?，存在著兩?種教育學(xué)，?一種是緘默?的、直覺的?教育學(xué)，未?來(lái)教師從一?開始就有，?另一種是作?為一門學(xué)科?的教育學(xué)，?它由師范教?育的正規(guī)課?程提供。托?爾夫批評(píng)以?往的師范教?育忽略了民?間教育學(xué)的?存在及其對(duì)?個(gè)體教育

行?為的深刻影?響，以至于?一個(gè)人盡管?接受了師范?教育，但是?其實(shí)際教育?行為仍然受?緘默教育知?識(shí)的支配。?

為此，托?爾夫主張：?首先要喚醒?教師民間教?育學(xué)的意識(shí)?；其次，要?努力揭示每?個(gè)教師所持?有的民間教?育學(xué)知識(shí)，?使其從一種?緘默的教育?知識(shí)變成一?種顯性的教?育知識(shí)；第?三，要?jiǎng)訂T?教師對(duì)自己?所持有的民?間教育學(xué)知?識(shí)進(jìn)行理性?的反思、批?判和評(píng)價(jià)。?最后，要將?民間教育學(xué)?知識(shí)與學(xué)科?化、專業(yè)化?的教育學(xué)知?識(shí)整合起來(lái)?，形成教師?獨(dú)特的教育?知識(shí)結(jié)構(gòu)。?

（三）、?關(guān)注緘默知?識(shí) 深化?教學(xué)改革

在新一輪基??礎(chǔ)教學(xué)課程?改革中，有?一種大家比?較熟悉的現(xiàn)?象：許多教?師盡管掌握?了許多“新?的”教學(xué)觀?念，從理智?上說(shuō)，他們?也認(rèn)同這種?教學(xué)觀念，?但是在實(shí)際?的教學(xué)行為?中，卻不能?夠很好地體?現(xiàn)這些新的?教學(xué)觀念。?這是什么原?因呢?在學(xué)?生的學(xué)習(xí)實(shí)?踐中，還存?在著另一類?現(xiàn)象：一些?學(xué)生總是在?一些問題上?犯同樣的錯(cuò)?誤這又是什?么原因呢??毫無(wú)疑問，?造成這些問?題的原因是?多方面的，?不過從認(rèn)識(shí)?論的角度來(lái)?看，他們有?著相同的認(rèn)?識(shí)論根源：?老師頭腦中?緘默的知識(shí)?在起干擾作?用。因此，?認(rèn)識(shí)緘默知?識(shí)及其對(duì)教?學(xué)實(shí)踐和教?學(xué)改革的影?響，有助于?提高教學(xué)改?革的成效，?提高學(xué)生學(xué)?習(xí)的質(zhì)量。?

1.緘默?知識(shí)在教學(xué)?中不可漠視?

不難發(fā)現(xiàn)?，在教學(xué)過?程中，不僅?存在著大量?的顯性知識(shí)?，而且也存?在著大量的?緘默知識(shí)。?從類型上說(shuō)?，既存在著?教師的緘默?知識(shí)，又存?在著學(xué)生的?緘默知識(shí)，?既存在著有?關(guān)具體教學(xué)?內(nèi)容的緘默?知識(shí)，又存?在著有關(guān)教?授和學(xué)習(xí)行?為的緘默知?識(shí)；既存在?著與人文知?識(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)?的緘默知識(shí)?，又存在著?與社會(huì)知識(shí)?和自然知識(shí)?學(xué)習(xí)有關(guān)的?緘默知識(shí)。?所以，構(gòu)成?教學(xué)認(rèn)識(shí)論?基礎(chǔ)的不僅?包括那些顯?性知識(shí)，而?且也包括了?大量緘默的?知識(shí)。

然?而，教學(xué)過?程中大量緘?默知識(shí)的存?在是我們以?前沒有注意?到或沒有能?夠給予充分?注意的，至?于其在教學(xué)?活動(dòng)中所產(chǎn)?生的影響則?更缺乏充分?的認(rèn)識(shí)和研?究。忽視教?學(xué)活動(dòng)中大?量緘默知識(shí)?的存在和作?用的結(jié)果只?能是：各種?各樣的緘默?知識(shí)在教學(xué)?活動(dòng)中自發(fā)?地產(chǎn)生影響?。那些對(duì)教?學(xué)活動(dòng)有益?的緘默知識(shí)?或許沒有得?到有效的利?用而那些對(duì)?教學(xué)活動(dòng)不?利的緘默知?識(shí)又可能干?擾和阻礙教?學(xué)活動(dòng)的進(jìn)?行。我們平?常所說(shuō)的教?學(xué)“難點(diǎn)”?的形成一方?面可能是由?于課程知識(shí)?本身的復(fù)雜?性，另一方?面就可能是?由于學(xué)生所?擁有的緘默?知識(shí)與課程?知識(shí)不一致?造成的。顯?然，教學(xué)過?程中師生對(duì)?緘默知識(shí)的?無(wú)知及由此?導(dǎo)致的緘默?知識(shí)的自發(fā)?作用在很大?程度上會(huì)影?響到教學(xué)改?革的成效，?影響到教學(xué)?難點(diǎn)問題的?解決。

因?此，認(rèn)識(shí)和?理解生活中?的緘默知識(shí)?是整個(gè)教學(xué)?改革的一個(gè)?必要的思想?前提，是教?師整個(gè)教學(xué)?藝術(shù)的重要?組成部分，?也是當(dāng)前進(jìn)?一步深化教?學(xué)改革，切?實(shí)提高教學(xué)?質(zhì)量和效益?的一個(gè)重要?條件。

2?.在教學(xué)改?革中如何面?對(duì)緘默知識(shí)?

從緘默知?識(shí)的角度來(lái)?看，當(dāng)前的?教學(xué)改革需?要特別關(guān)注?以下幾點(diǎn)：?

教師必須?意識(shí)到教學(xué)?生活中大量?緘默知識(shí)的?存在，必須?改變自己只?是一個(gè)顯性?知識(shí)“傳遞?者”的觀念?以及學(xué)生只?是一個(gè)“無(wú)?知”的人或?“不成熟”?的認(rèn)識(shí)主體?的觀念，特?別是必須認(rèn)?識(shí)到學(xué)生帶?到課堂里的?不僅有眼睛?、耳朵和良?好的記憶力?，而且也有?不知從什么?地方所獲得?的大量緘默?知識(shí)，包括?緘默的概念?、命題或思?維模式等。?這些緘

默的?知識(shí)盡管從?顯性知識(shí)的?角度來(lái)看是?不完善、不?清晰的，但?是他們對(duì)于?兒童的生活?及認(rèn)識(shí)卻具?有基礎(chǔ)性的?作用。用波?蘭尼的話說(shuō)?，他們是兒?童顯性知識(shí)?的“向?qū)А?和“主人”?。沒有這個(gè)?“向?qū)А保?兒童的思想?就合迷失在?大量的顯性?知識(shí)“叢林?”之中；缺?乏這個(gè)“主?人”，兒童?就無(wú)法在自?己的精神領(lǐng)?域內(nèi)進(jìn)行顯?性知識(shí)的管?理。他們所?獲得的顯性?知識(shí)也就會(huì)?雜亂無(wú)章地?存在于思想?之中，不會(huì)?形成一種“?理智的力量?”。同時(shí)，?這個(gè)“向?qū)?”和“主人?”也許會(huì)將?兒童對(duì)顯性?知識(shí)的學(xué)習(xí)?引向錯(cuò)誤的?方向，制造?許多的障礙?。為此，教?師必須反思?自己的緘默?知識(shí)以及這?些緘默知識(shí)?與自己的教?學(xué)行為之間?的內(nèi)在聯(lián)系?，必須努力?認(rèn)識(shí)和理解?學(xué)生的諸多?緘默知識(shí)以?及他們對(duì)學(xué)?生學(xué)習(xí)行為?可能產(chǎn)生的?復(fù)雜影響。?

認(rèn)識(shí)和理?解教學(xué)生活?緘默知識(shí)關(guān)?鍵的一步就?是要使他們?“顯性化”?，從而才能?夠?qū)λ麄兗?以檢討、修?正或應(yīng)用。?實(shí)際上，從?一方面來(lái)說(shuō)?，教學(xué)過程?是傳遞、掌?握和批判顯?性知識(shí)的過?程；從另一?方面來(lái)說(shuō)。?教學(xué)過程也?可以說(shuō)就是?一個(gè)使緘默?知識(shí)顯性化?并得到檢討?、修正和應(yīng)?用的過程。?這兩個(gè)過程?是內(nèi)在統(tǒng)一?的，是完整?教學(xué)認(rèn)識(shí)過?程的兩個(gè)方?面。從性質(zhì)?上看，使緘?默知識(shí)顯性?化是一種語(yǔ)?言過程，也?是一種符號(hào)?化的過程、?一種自我反?思的過程。?作為一種語(yǔ)?言過程。在?教學(xué)過程中?，教師應(yīng)該?堅(jiān)決地克服?那種“滿堂?灌”和“一?言堂”的習(xí)?慣，使教學(xué)?過程變成一?種師生雙方?以及同學(xué)之?間真誠(chéng)的、?自由的對(duì)話?過程。在這?種真誠(chéng)的和?自由的對(duì)話?過程中，對(duì)?話雙方都不?是固守著教?材知識(shí)，而?是努力開掘?對(duì)教材知識(shí)?或?qū)Ψ剿?問的理解。?正是在對(duì)話?這種語(yǔ)言形?式中，每一?個(gè)人緘默的?認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、?觀點(diǎn)或模式?才能伴隨著?他具體的見?解“顯現(xiàn)”?出來(lái)，從而?既可以為自?己也為他人?所認(rèn)識(shí)和理?解。并在此?基礎(chǔ)上精心?檢討、修正?、批判或利?用。在那種?缺乏對(duì)話的?課堂里，師?生對(duì)方既不?可能認(rèn)識(shí)和?理解他人的?、也不可能?認(rèn)識(shí)和理解?自己的緘默?知識(shí)，作為?一種符號(hào)化?的過程。在?課堂教學(xué)中?，教師應(yīng)該?努力幫助學(xué)?生將那些難?以理清的知?識(shí)用一些特?出的符號(hào)如?概念、關(guān)系?、圖型等表?正出來(lái)，從?而對(duì)他們進(jìn)?行理性分析?和檢驗(yàn)。起?初，這種表?征可能是非?常不能令人?滿意的，學(xué)?生們總會(huì)說(shuō)?“不，不，?不是這個(gè)意?思。”但是?，在其中不?能令人滿意?的表征，也?就能夠比較?完整或清晰?地呈現(xiàn)學(xué)生?的緘默知識(shí)?。作為一種?自我反思的?過程，首先?，教師要反?思知己的緘?默知識(shí)，包?括知己對(duì)于?學(xué)生、教學(xué)?、課堂管理?以及一些具?體學(xué)科的緘?默知識(shí)。其?次，教師要?幫助學(xué)生反?思他們自己?在學(xué)習(xí)活動(dòng)?中的緘默知?識(shí)。使他們?學(xué)會(huì)不斷地?從自己顯性?的觀點(diǎn)和想?法中分析自?己所使用的?緘默知識(shí)，?特別是那些?緘默的認(rèn)識(shí)?的模式，從?而不斷地提?高他們?cè)J(rèn)?識(shí)的水平，?提高他們對(duì)?自己的學(xué)習(xí)?進(jìn)行自我分?析和自我管?理的能力。?

3.要重?新審視“實(shí)?踐教學(xué)”的?價(jià)值

在以?往的教學(xué)理?論和實(shí)踐中?，“實(shí)踐教?學(xué)”是與課?堂教學(xué)相對(duì)?而言的，他?主要是指通?過實(shí)踐的途?徑使學(xué)生對(duì)?課堂中所學(xué)?的一些知識(shí)?有更為深刻?的理解和應(yīng)?用。因此，?在億萬(wàn)的教?學(xué)體系中，?實(shí)踐教學(xué)是?依附于課堂?教學(xué)的，被?看成是課堂?教學(xué)的延伸?和補(bǔ)充。這?種價(jià)值定位?在很大程度?上影響了實(shí)?踐教學(xué)的進(jìn)?行。從緘默?知識(shí)的理論?來(lái)看，科學(xué)?知識(shí)的生產(chǎn)?，都不完全?是一種客觀?和理性的過?程，其中包?括了大量個(gè)?體緘默知識(shí)?的參與。沒?有這個(gè)體緘?默知識(shí)的參?與，就不會(huì)?有任何科學(xué)?事實(shí)和科學(xué)?問題的確定?，就沒有任?何科學(xué)證據(jù)?的產(chǎn)生并發(fā)?揮辯護(hù)作用?，也就做不?出任何科學(xué)?的發(fā)現(xiàn)。然?而，這些對(duì)?于科學(xué)的發(fā)?展有益的緘?默知識(shí)，例?如，科學(xué)的?理想和信念?、科學(xué)的經(jīng)?驗(yàn)和技巧、?科學(xué)的態(tài)度?和精神，等?等，卻很難?與其它類型?的緘默知識(shí)?一樣通過正?規(guī)的

教育渠?道加以傳遞?和掌握，在?很大程度上?只能通過實(shí)?踐中的個(gè)體?摸索、頓悟?以及科學(xué)同?行之間在科?學(xué)活動(dòng)過程?中大量隨機(jī)?的相互交流?和切磋來(lái)進(jìn)?行。教育如?果要想培育?學(xué)生的知識(shí)?創(chuàng)新意識(shí)、?素質(zhì)和能力?，只向他們?傳遞已有的?和顯性的知?識(shí)成果與方?法是不夠的?，海必須使?他們掌握大?量緘默的認(rèn)?識(shí)信念、概?念、框架、?方法與技巧?，等等。而?這些在課堂?教學(xué)中是做?不到的，因?為課堂教學(xué)?主要是已傳?遞、理解和?掌握顯性知?識(shí)為住的，?而不是以獲?得緘默知識(shí)?為住的，因?此，無(wú)論是?高等教育還?是基礎(chǔ)教育?，要想培育?學(xué)生的知識(shí)?創(chuàng)新意識(shí)、?素質(zhì)和能力?，就必須在?注重改革課?堂教學(xué)、提?高課堂教學(xué)?質(zhì)量的同時(shí)?，重視具有?“學(xué)徒制”?形式的實(shí)踐?教學(xué)，重視?豐富多彩的?科學(xué)實(shí)踐、?社會(huì)實(shí)踐、?藝術(shù)實(shí)踐，?等等。重視?這些實(shí)踐教?學(xué)的目的不?僅僅是為了?引用與檢驗(yàn)?顯性知識(shí)，?而且更是為?了從中獲得?在課堂里學(xué)?習(xí)不到或無(wú)?法理解的相?關(guān)緘默知識(shí)?。同時(shí)，實(shí)?踐教學(xué)的設(shè)?計(jì)也必須考?慮到這種緘?默知識(shí)的要?素，而不能?夠僅從顯性?知識(shí)的引用?與檢驗(yàn)方面?來(lái)老慮。

從教學(xué)工作??的各個(gè)實(shí)際?環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，?特別是從備?課和教學(xué)評(píng)?價(jià)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)?，都應(yīng)該考?慮到相應(yīng)的?緘默知識(shí)。?眾所周知，?備課一般包?括“三備”?，即“備教?材”、“備?學(xué)生”、“?備教法”。?傳統(tǒng)意義上?的“三備”?主要考慮的?是熟悉教材?、了解學(xué)生?已有知識(shí)基?礎(chǔ)以及如何?圍繞著教材?知識(shí)的掌握?組織課堂教?學(xué)的問題，?學(xué)生的緘默?知識(shí)基本上?沒有得到考?慮。從緘默?知識(shí)的理論?出發(fā)，教師?在“備教材?”時(shí)，不僅?要像以往那?樣理解教材?知識(shí)及其結(jié)?構(gòu)，而且要?考慮學(xué)生在?相應(yīng)問題上?可能存在的?緘默知識(shí)及?其影響；在?“備學(xué)生”?時(shí)不僅要關(guān)?注到學(xué)生已?經(jīng)掌握的那?些緘默知識(shí)?和緘默認(rèn)識(shí)?模式；在“?備教法”時(shí)?，不僅要那?些顯性教材?知識(shí)的教法?，而且要備?那些緘默的?個(gè)體知識(shí)的?教法，不僅?要備如何使?學(xué)生掌握顯?性的教材知?識(shí)，而且要?備如何使學(xué)?生的緘默知?識(shí)和緘默認(rèn)?識(shí)模式顯現(xiàn)?出來(lái)，如何?檢驗(yàn)如何批?判、修正和?利用它們。?由于這種緘?默的知識(shí)主?要來(lái)源于個(gè)?體的生活境?遇，因此，?在備課過程?中，教師應(yīng)?該關(guān)注由于?生活境遇特?別是由于文?化背景的差?異所帶來(lái)的?緘默知識(shí)差?異以及由此?造成的學(xué)生?個(gè)體解釋或?理解教材知?識(shí)時(shí)認(rèn)識(shí)框?架和行為的?不同。對(duì)這?種“不同”?的認(rèn)同、尊?重和關(guān)注可?能是真正地?實(shí)施“因材?施教”原則?的思想前提?。

4.重?視多元評(píng)價(jià)?

以往的這?些教學(xué)評(píng)價(jià)?與備課一樣?，也主要是?圍繞著顯性?知識(shí)展開的?。從顯性知?識(shí)和緘默知?識(shí)的理論出?發(fā)，在診斷?性教學(xué)評(píng)價(jià)?中，教師應(yīng)?該通過學(xué)生?的試卷、作?品或其他能?夠表現(xiàn)學(xué)生?學(xué)習(xí)結(jié)果的?東西來(lái)分析?學(xué)生的緘默?知識(shí)和認(rèn)識(shí)?模式對(duì)于他?們分析問題?和理解問題?時(shí)的影響，?而不僅僅是?記錄下他們?在什么地方?出了錯(cuò)誤。?因?yàn)椋R(shí)?理解中的“?錯(cuò)誤”背后?很可能是一?些消極的緘?默知識(shí)在作?怪。在總結(jié)?性的教學(xué)評(píng)?價(jià)中，應(yīng)該?突出“個(gè)性?化”的標(biāo)準(zhǔn)?，因?yàn)檎嬲?能夠衡量和?甄別學(xué)生認(rèn)?識(shí)能力和水?平的不是他?們對(duì)靜態(tài)教?材知識(shí)的記?憶、再現(xiàn)和?簡(jiǎn)單應(yīng)用，?而是他們從?自己的緘默?知識(shí)出發(fā)對(duì)?靜態(tài)教材知?識(shí)所進(jìn)行的?動(dòng)態(tài)理解、?闡釋、批判?、綜合和創(chuàng)?新。而由于?種種生活境?遇的不同，?他們之間的?緘默知識(shí)和?緘默認(rèn)識(shí)模?式總有不同?之處。這種?不同從根本?上決定了他?們對(duì)于教材?知識(shí)的理解?、闡釋、批?判、綜合和?創(chuàng)新有著個(gè)?性化的色彩?。因此，突?出總結(jié)性評(píng)?價(jià)中的個(gè)性?，讓每個(gè)學(xué)?生在總結(jié)性?考試中不僅?能夠答出正?確答案，而?且還能圍繞?著問題發(fā)揮?自己的認(rèn)識(shí)?，有助于他?們認(rèn)識(shí)能力?特別是知識(shí)?創(chuàng)新潛力的?提高。顯而?易見，一個(gè)?從來(lái)沒有說(shuō)?出過自己獨(dú)?到見解的人?是很難有創(chuàng)?造性可言

的?；一個(gè)從來(lái)?不尊重、認(rèn)?同和發(fā)展認(rèn)?識(shí)自主性和?獨(dú)特性的教?學(xué)制度也是?很難提高學(xué)?生知識(shí)創(chuàng)新?潛力的。

? ?三、元認(rèn)?知理論

? 19?76年，美?國(guó)心理學(xué)家?弗萊威爾在?其《認(rèn)知發(fā)?展》中提出?了元認(rèn)知的?概念。隨之?，有關(guān)元認(rèn)?知的研究便?得到了廣泛?的響應(yīng)和關(guān)?注。元認(rèn)知?就是對(duì)認(rèn)知?的認(rèn)知，其?實(shí)質(zhì)是認(rèn)知?個(gè)體對(duì)自身?認(rèn)知活動(dòng)的?自我意識(shí)和?自我調(diào)節(jié)，?它含三部分?：元認(rèn)知知?識(shí)(對(duì)認(rèn)知?活動(dòng)過程、?結(jié)果及相關(guān)?信息的認(rèn)識(shí)?)、元認(rèn)知?體驗(yàn)(伴隨?認(rèn)知活動(dòng)而?產(chǎn)生的情感?體驗(yàn))、元?認(rèn)知監(jiān)控(?主體對(duì)認(rèn)知?活動(dòng)的監(jiān)控?與調(diào)節(jié))。?元認(rèn)知監(jiān)控?是元認(rèn)知的?主體，它表?現(xiàn)為主體根?據(jù)自己的認(rèn)?知特點(diǎn)、知?識(shí)的特點(diǎn)和?學(xué)習(xí)的要求?等定出計(jì)劃?、選擇策略?、評(píng)價(jià)其有?效性、作出?補(bǔ)救措施等?。大量的實(shí)?證研究表明?：如果學(xué)生?具有較高的?元認(rèn)知水平?，學(xué)生就能?有效地對(duì)自?己的學(xué)習(xí)過?程進(jìn)行監(jiān)控?、調(diào)節(jié)，能?夠提高學(xué)習(xí)?的效率。

（一）、元??認(rèn)知的概念?

?在眾多的元?認(rèn)知定義中?，以元認(rèn)知?研究的開創(chuàng)?者Flav?ell所作?的定義最具?代表性。1?976年，?他將元認(rèn)知?表述為“個(gè)?人關(guān)于自己?的認(rèn)知過程?及結(jié)果或其?它相關(guān)事情?的知識(shí)”,?以及“為完?成某一具體?目標(biāo)或任務(wù)?，依據(jù)認(rèn)知?對(duì)象對(duì)認(rèn)知?過程進(jìn)行主?動(dòng)的監(jiān)測(cè)以?及連續(xù)的調(diào)?節(jié)和協(xié)調(diào)”?。1981?年，他對(duì)元?認(rèn)知作了更?簡(jiǎn)練的概括?：“反映或?調(diào)節(jié)認(rèn)知活?動(dòng)的任一方?面的知識(shí)或?認(rèn)知活動(dòng)”?。 A.B?rown與??er也認(rèn)為?，元認(rèn)知是?“個(gè)人對(duì)認(rèn)?知領(lǐng)域的知?識(shí)和控制”?。可見，元?認(rèn)知這一概?念包含兩方?面的內(nèi)容，?一是有關(guān)認(rèn)?知的知識(shí)，?二是對(duì)認(rèn)知?的調(diào)節(jié)。也?就是說(shuō)，一?方面,元認(rèn)?知是一個(gè)知?識(shí)實(shí)體，它?包含關(guān)于靜?態(tài)的認(rèn)知能?力、動(dòng)態(tài)的?認(rèn)知活動(dòng)等?知識(shí)；另一?方面,元認(rèn)?知也是一種?過程，即對(duì)?當(dāng)前認(rèn)知活?動(dòng)的意識(shí)過?程、調(diào)節(jié)過?程。作為“?關(guān)于認(rèn)知的?認(rèn)知”，元?認(rèn)知被認(rèn)為?是認(rèn)知活動(dòng)?的核心，在?認(rèn)知活動(dòng)中?起著重要作?用。

（二?）、元認(rèn)知?和認(rèn)知的區(qū)?別

? 元認(rèn)知和?認(rèn)知的區(qū)別?主要表現(xiàn)在?以下幾個(gè)方?面：

1.?活動(dòng)內(nèi)容

認(rèn)??知活動(dòng)的內(nèi)?容是對(duì)認(rèn)知?對(duì)象進(jìn)行某?種智力操作?，如對(duì)一列?數(shù)字求和，?就是將一列?數(shù)字按照有?關(guān)的運(yùn)算法?則相加。元?認(rèn)知活動(dòng)的?內(nèi)容則是對(duì)?認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)?行調(diào)節(jié)和監(jiān)?控，如閱讀?中的元認(rèn)知?活動(dòng)有：確?定閱讀目的?、自我提問?以檢查閱讀?效果、若發(fā)?現(xiàn)錯(cuò)誤則糾?正等。

2?.對(duì)象

? 認(rèn)知?活動(dòng)的對(duì)象?是外在的、?具體的事物?，如，閱讀?的對(duì)象是某?段文字材料?，回憶的對(duì)?象是過去經(jīng)?歷過的某種?事情。元認(rèn)?知的對(duì)象是?內(nèi)在的、抽?象的認(rèn)知過?程或認(rèn)知結(jié)?果等。

3?.目的

? 認(rèn)知?活動(dòng)的目的?是使認(rèn)知主?體取得認(rèn)知?活動(dòng)的進(jìn)展?，例如，個(gè)?體將一列數(shù)?字相加，為?的是得到這?列數(shù)字的和?，這是認(rèn)知?活動(dòng)的目的?。元認(rèn)知的?目的是監(jiān)測(cè)?認(rèn)知活動(dòng)的?進(jìn)展（即給?主體提供有?關(guān)進(jìn)展的信?息），并間?接地促進(jìn)這?種進(jìn)展，例?如，為了確?認(rèn)所得到的?和是正確的?，個(gè)體重復(fù)?加了一遍，?這種為確認(rèn)?結(jié)果而進(jìn)行?的自我檢查?

就是元認(rèn)知?目的的體現(xiàn)?。當(dāng)然，元?認(rèn)知和認(rèn)知?活動(dòng)在終極?目標(biāo)上是一?致的，即：?使認(rèn)知主體?完成認(rèn)知任?務(wù)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)?知目標(biāo)。

4.作用方??式

認(rèn)知活?動(dòng)可以直接?使認(rèn)知主體?取得認(rèn)知活?動(dòng)的進(jìn)展；?而元認(rèn)知只?能通過對(duì)認(rèn)?知活動(dòng)的調(diào)?控，間接地?使主體的認(rèn)?知活動(dòng)有所?進(jìn)展。因此?，從本質(zhì)上?來(lái)講，元認(rèn)?知是不同于?認(rèn)知的另一?種現(xiàn)象，它?反映了對(duì)于?自己“認(rèn)知?”的認(rèn)知，?而非“認(rèn)知?”本身。但?在同時(shí)，我?們也應(yīng)看到?元認(rèn)知與認(rèn)?知活動(dòng)在功?能上是緊密?相聯(lián)的，不?可截然分開?，兩者的共?同作用促使?個(gè)體實(shí)現(xiàn)認(rèn)?知目標(biāo)。

（三）、元??認(rèn)知的結(jié)構(gòu)?

1.認(rèn)知?的知識(shí)和認(rèn)?知的調(diào)節(jié)

關(guān)于認(rèn)知的??知識(shí)是個(gè)體?關(guān)于他自己?的認(rèn)知資源?及學(xué)習(xí)者與?學(xué)習(xí)情境之?相容性的知?識(shí)，即個(gè)體?關(guān)于自己的?認(rèn)知能力、?認(rèn)知策略等?的知識(shí)，以?及在何種問?題情境下應(yīng)?該運(yùn)用何種?認(rèn)知策略、?如何最佳地?發(fā)揮自己能?力的知識(shí)。?對(duì)認(rèn)知的調(diào)?節(jié)指一個(gè)主?動(dòng)的學(xué)習(xí)者?在力圖解決?問題的過程?中所使用的?調(diào)節(jié)機(jī)制，?包括計(jì)劃、?檢查、監(jiān)測(cè)?、檢驗(yàn)等。?

這兩部分?具有不同的?性質(zhì)。關(guān)于?認(rèn)知的知識(shí)?是穩(wěn)定的、?可意識(shí)到、?可表述的，?它隨著個(gè)體?年齡的增長(zhǎng)?而發(fā)展。對(duì)?認(rèn)知的調(diào)節(jié)?不太穩(wěn)定，?通常是無(wú)意?識(shí)地進(jìn)行的?，故不易表?述，它更多?地依賴于任?務(wù)和情境，?而不依賴于?年齡。即使?是年幼的兒?童，在某些?任務(wù)中也能?運(yùn)用這種調(diào)?節(jié)過程，這?些任務(wù)通常?是那種對(duì)個(gè)?體來(lái)說(shuō)具有?一定難度、?但又不是太?難的任務(wù)。?

2.元認(rèn)?知知識(shí)和元?認(rèn)知體驗(yàn)

所謂元認(rèn)知??知識(shí)，是指?個(gè)體所存儲(chǔ)?的既和認(rèn)知?主體有關(guān)又?和各種任務(wù)?、目標(biāo)、活?動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)有?關(guān)的知識(shí)片?斷。Fla?vell認(rèn)?為元認(rèn)知知?識(shí)主要有三?類：①個(gè)體?元認(rèn)知知識(shí)?，即個(gè)體關(guān)?于自己及他?人作為認(rèn)知?加工者在認(rèn)?知方面的某?些特征的知?識(shí)。②任務(wù)?元認(rèn)知知識(shí)?，即關(guān)于認(rèn)?知任務(wù)已提?供的信息的?性質(zhì)、任務(wù)?的要求及目?的的知識(shí)。?③策略元認(rèn)?知知識(shí)，即?關(guān)于策略（?認(rèn)知策略和?元認(rèn)知策略?）及其有效?運(yùn)用的知識(shí)?。同時(shí)Fl?avell?特別強(qiáng)調(diào)這?三類知識(shí)的?交互作用，?他認(rèn)為，不?同個(gè)體會(huì)依?據(jù)特定的認(rèn)?知任務(wù)對(duì)策?略作出優(yōu)劣?的判斷。

所謂元認(rèn)知??體驗(yàn)，即伴?隨并從屬于?智力活動(dòng)的?有意識(shí)的認(rèn)?知體驗(yàn)或情?感體驗(yàn)。F?lavel?l認(rèn)為有很?多元認(rèn)知體?驗(yàn)是關(guān)于在?某一認(rèn)知活?動(dòng)中你已取?得的進(jìn)展或?你將取得的?進(jìn)展的信息?。

Fla?vell認(rèn)?為，在認(rèn)知?活動(dòng)中，元?認(rèn)知知識(shí)和?元認(rèn)知體驗(yàn)?是相互作用?的。一方面?，元認(rèn)知體?驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致元?認(rèn)知知識(shí)的?增加、刪除?或修改，個(gè)?體在認(rèn)知活?動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)?目標(biāo)、策略?、元認(rèn)知體?驗(yàn)和任務(wù)之?間的關(guān)系，?然后將這些?發(fā)現(xiàn)同化至?現(xiàn)有的元認(rèn)?知知識(shí)系統(tǒng)?中；另一方?面，元認(rèn)知?知識(shí)可以幫?助個(gè)體理解?元認(rèn)知體驗(yàn)?的意義以及?元認(rèn)知體驗(yàn)?對(duì)于認(rèn)知行?為的暗示。?兩者的關(guān)系?還體現(xiàn)在：?有時(shí)它們是?部分重疊的?，有些元認(rèn)?知體驗(yàn)可看?作是進(jìn)入意?識(shí)的元認(rèn)知?知識(shí)片斷。?

3.比較?與綜合

對(duì)?照Brow?n和Fla?vell對(duì)?元認(rèn)知結(jié)構(gòu)?的分析，可?以發(fā)現(xiàn)，兩?人都認(rèn)為元?認(rèn)知知識(shí)是?元認(rèn)知的成?分之一，但?關(guān)于元認(rèn)知?的另一成分?，他們卻有?不同的看法?。

Bro?wn的另一?成分是對(duì)認(rèn)?知的調(diào)節(jié)，?而Flav?ell則沒?有這一表述?。這一區(qū)別?的來(lái)源在于?，F(xiàn)lav?ell分析?的是作為靜?態(tài)的知識(shí)結(jié)?構(gòu)的元認(rèn)知?，而Bro?wn分析的?則是既是知?識(shí)實(shí)體、又?是動(dòng)態(tài)過程?的元認(rèn)知，?即分析對(duì)象?的不同造成?了分析結(jié)果?的差別。其?實(shí)，從兩人?對(duì)元認(rèn)知的?定義可以很?清楚地看出?，他們都認(rèn)?為元認(rèn)知不?僅包括關(guān)于?認(rèn)知的知識(shí)?，也包括對(duì)?認(rèn)知的調(diào)節(jié)?。

Fla?vell的?另一成分是?元認(rèn)知體驗(yàn)?，而Bro?wn并沒有?提及。其實(shí)?，Brow?n所提出的?調(diào)節(jié)技巧如?計(jì)劃、檢查?、監(jiān)測(cè)、修?改、評(píng)價(jià)等?，無(wú)一不是?與所謂的元?認(rèn)知體驗(yàn)緊?密相聯(lián)。有?些技巧的應(yīng)?用會(huì)導(dǎo)致元?認(rèn)知體驗(yàn)的?產(chǎn)生，有些?技巧的應(yīng)用?則受到元認(rèn)?知體驗(yàn)的驅(qū)?動(dòng)和指引。?也就是說(shuō)，?元認(rèn)知體驗(yàn)?伴隨著認(rèn)知?調(diào)節(jié)的整個(gè)?進(jìn)程，離開?了它，認(rèn)知?調(diào)節(jié)是不可?能進(jìn)行的。?因此，綜合?兩人的觀點(diǎn)?，我們認(rèn)為?元認(rèn)知由三?個(gè)部分組成?：元認(rèn)知知?識(shí)、元認(rèn)知?體驗(yàn)、認(rèn)知?調(diào)節(jié)。也就?是說(shuō)，其一?，我們認(rèn)為?元認(rèn)知具有?雙重狀態(tài)，?它既是一個(gè)?靜態(tài)的知識(shí)?實(shí)體，也是?一個(gè)動(dòng)態(tài)過?程，因此，?認(rèn)知調(diào)節(jié)應(yīng)?屬基本成分?之一；其二?，元認(rèn)知體?驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)?節(jié)在性質(zhì)上?是不同的，?前者是認(rèn)知?主體的一種?情感或認(rèn)知?的體驗(yàn)狀態(tài)?，而后者是?一種過程（?或技巧），?因此應(yīng)該將?元認(rèn)知體驗(yàn)?與認(rèn)知調(diào)節(jié)?分離開來(lái)，?作為兩個(gè)相?對(duì)獨(dú)立的成?分。

這三?個(gè)方面雖然?相對(duì)獨(dú)立，?實(shí)則密不可?分。一方面?，認(rèn)知調(diào)節(jié)?既受到元認(rèn)?知體驗(yàn)的激?發(fā)和指引，?同時(shí)又以元?認(rèn)知知識(shí)為?基礎(chǔ)；另一?方面，認(rèn)知?調(diào)節(jié)的每一?步都會(huì)使個(gè)?體產(chǎn)生新的?元認(rèn)知體驗(yàn)?，同時(shí)也會(huì)?豐富、發(fā)展?個(gè)體的元認(rèn)?知知識(shí)。并?且，元認(rèn)知?知識(shí)和元認(rèn)?知體驗(yàn)之間?也是相互影?響的（見上?文Flav?ell的觀?點(diǎn)）。這三?個(gè)方面相互?作用、循環(huán)?往復(fù)，三者?動(dòng)態(tài)有機(jī)的?結(jié)合即構(gòu)成?了元認(rèn)知。?

（四）、?精加工學(xué)習(xí)?策略

何謂?精加工?精?加工就是使?人們更好地?理解和記住?正在學(xué)習(xí)的?東西而作的?充實(shí)意義的?添加、構(gòu)建?或者生發(fā)。?精加工在學(xué)?習(xí)過程中發(fā)?揮著重要的?作用，是高?效率地獲得?陳述性知識(shí)?的基本條件?之一。已有?較多研究表?明，能否使?用精加工是?成功學(xué)習(xí)者?與非成功學(xué)?習(xí)者的重要?區(qū)別。

精?加工學(xué)習(xí)策?略的精髓就?是要掌握如?何進(jìn)行精加?工。總結(jié)、?概括已有的?研究，精加?工的主要方?法有：

1?.類比法

類比是根據(jù)??兩個(gè)(或兩?類)對(duì)象之?間在某些屬?性上的相同?或相似所作?的一種類推?，它是精加?工的重要方?法。運(yùn)用類?比，抽象的?內(nèi)容可以具?體化、形象?化，陌生的?東西可以轉(zhuǎn)?化為熟悉的?東西，深?yuàn)W?的道理可以?明白簡(jiǎn)單地?揭示出來(lái)。?例如，一個(gè)?數(shù)學(xué)老師在?講負(fù)數(shù)時(shí)，?深入淺出地?打了一個(gè)比?方。他說(shuō)：?“我們至今?為止學(xué)習(xí)的?最小數(shù)是零?，零表示什?么都沒有。?若表示錢，?就是一分錢?也沒有。而?負(fù)數(shù)比零更?小，不僅一?分錢也都沒?有，而且還?借了別人的?錢。如借了?三元錢，就?以負(fù)3表示?”。短短幾?句來(lái)自日常?生活的比方?，就把負(fù)數(shù)?概念揭示得?一清二楚了?。又如學(xué)生?學(xué)習(xí)分子運(yùn)?動(dòng)時(shí)，對(duì)一?瓶水與一瓶?酒精混合后?裝不滿兩瓶?的實(shí)驗(yàn)難以?理解，只要?以“一桶核?桃和一桶大?豆倒在一起?，還是兩桶?嗎?”的類?比，學(xué)生就?會(huì)豁然開朗?，明了水與?酒精混合體?積縮小是由?于分子之間?有空隙。一?個(gè)學(xué)生聽老?師講授，“?分子在氣體?中比在液體?中相隔更遠(yuǎn)?，所以氣體?比液體輕時(shí)?”，就想到?“這好像膨?松的毛織物?要比同樣毛?料編織得緊?的衣物來(lái)得?輕”，這種?把新知與舊?知主動(dòng)聯(lián)系?的類比，有?利迅速揭示?問題的實(shí)質(zhì)?，加深對(duì)新?知識(shí)的理解?。

從上述?可見，類比?不僅是學(xué)生?深入理解新?知識(shí)的重要?方法，也是?教師深入淺?出講授教學(xué)?內(nèi)容的重要?教學(xué)技術(shù)。?教師善于類?比，可引導(dǎo)?學(xué)生從已知?過渡到解決?未知，從近?的過渡到解?決遠(yuǎn)的，從?熟悉的過渡?到解決生疏?的，從明顯?的過渡到解?決隱晦的…?…。但運(yùn)用?類比必須運(yùn)?用恰當(dāng)，才?能顯示其作?用。首先，?要考慮可比?性，即所選?的比方與要?比的事物必?須具有某種?同一性和相?似性，否則?不僅起不到?過渡啟發(fā)的?作用，反而?會(huì)模糊學(xué)生?思想。第二?，要考慮可?接受性，所?選的比方必?須是學(xué)生熟?悉、易懂的?。最好是學(xué)?生喜聞樂見?，司空見慣?的，否則所?用的比方不?僅多此一舉?，反而使學(xué)?生越聽越糊?涂。第三，?比方是手段?而不是目的?，只能起過?渡作用。因?此運(yùn)用時(shí)，?不應(yīng)再在比?喻本身上去?作過多的繪?聲繪色的具?體描述與渲?染，以免喧?賓奪主。第?四，要注意?緊扣教材的?重點(diǎn)、難點(diǎn)?、關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)?用，要在必?須用的內(nèi)容?上來(lái)用，就?更能顯示出?其魅力與作?用。

2.?比較法

比?較是對(duì)兩種?或兩種以上?易混淆的相?關(guān)事物進(jìn)行?對(duì)比分析的?一種常用方?式。常言道?：有比較，?才有鑒別。?當(dāng)新學(xué)的知?識(shí)與原有的?知識(shí)存在某?種聯(lián)系而又?有區(qū)別時(shí)，?往往容易混?淆不清，張?冠李戴。對(duì)?這種易混淆?的相關(guān)知識(shí)?進(jìn)行比較，?不僅能揭示?新概念的關(guān)?鍵特征，而?且能更容易?地掌握新概?念的內(nèi)涵。?因此比較也?是一種常用?的精加工方?法。

比較?的方法較多?，下面介紹?幾種主要的?方法：

①?對(duì)立比較。?把相互對(duì)立?的事物放在?一起，形成?反差極為強(qiáng)?烈的鮮明對(duì)?比，易留下?深刻的印象?，而且記住?了一個(gè)就往?往掌握了另?一個(gè)。在知?識(shí)的學(xué)習(xí)中?，對(duì)立的例?子比比皆是?。例如，物?質(zhì)失去電子?的變化叫氧?化，反之，?物質(zhì)得到電?子的變化叫?還原。其它?如氧化劑和?還原劑、氧?化性與還原?性、結(jié)晶與?溶解、化合?與分解、中?和與水解；?數(shù)學(xué)中的正?數(shù)與負(fù)數(shù)、?約數(shù)與倍數(shù)?、質(zhì)數(shù)與合?數(shù)……通過?對(duì)立比較，?就能“成雙?成對(duì)”地掌?握知識(shí)，達(dá)?到一箭雙雕?的效果。

②差異比較??。對(duì)兩種易?混淆的事物?進(jìn)行分析，?著重找出其?差異，通過?突出它們各?自的“個(gè)性?”來(lái)區(qū)別。?例如初學(xué)心?理學(xué)的人，?表象與想象?兩個(gè)概念常?常易混淆。?表象與想象?雖同是頭腦?中出現(xiàn)的形?象，但前者?是已感知過?的形象在頭?腦中的再現(xiàn)?，想象則是?出現(xiàn)在頭腦?中的新形象?，它可能是?感知過的形?象的組合，?但絕不是感?知過形象的?現(xiàn)成翻版。?因此，區(qū)別?易混事物，?關(guān)鍵是要抓?住各自的不?同點(diǎn)，不同?點(diǎn)找到了，?兩者的界限?就自然清楚?了。

③對(duì)?照比較。把?同一類別的?若干材料同?時(shí)并列，進(jìn)?行對(duì)應(yīng)比較?。例如，《?現(xiàn)代漢語(yǔ)》?與《古代漢?語(yǔ)》的指示?代詞不同，?但指代的事?物一樣，通?過下面列表?對(duì)應(yīng)比較，?不僅易掌握?兩者的差異?，也易記住?。

3.質(zhì)?疑

質(zhì)疑是?以追問“為?什么”，或?用挑剔，批?判的眼光來(lái)?看待已有的?事物，達(dá)到?對(duì)事物的深?層次理解。?有人曾作過?這樣的研究?，讓兩組學(xué)?生學(xué)習(xí)關(guān)于?太陽(yáng)系，植?物、動(dòng)物、?(血液)循?環(huán)系統(tǒng)的知?識(shí)，對(duì)一組?僅要求仔細(xì)?閱讀，將來(lái)?要考；對(duì)另?一組則要求?邊讀邊向自?己提問，“?為什么這個(gè)?句子所說(shuō)的?事實(shí)是正確?的?”實(shí)驗(yàn)?時(shí)明確告訴?學(xué)生，盡管?有些事實(shí)與?常識(shí)似乎有?些不符，但?所有句子都?是正確的。?并鼓勵(lì)學(xué)生?，要盡最大?努力回答自?己向自己提?出的“為什?么正確”的?問題，如果?自己答不出?來(lái)，就采取?猜測(cè)的辦法?。學(xué)習(xí)之后?進(jìn)行即時(shí)測(cè)?驗(yàn)和間隔7?4天和18?0天的延遲?測(cè)驗(yàn)，結(jié)果?表

明質(zhì)疑組?測(cè)驗(yàn)成績(jī)明?顯優(yōu)于對(duì)照?組。此外，?研究還表明?，以合作學(xué)?習(xí)的方式相?互提問效果?更好。在合?作學(xué)習(xí)中，?同伴的優(yōu)秀?學(xué)習(xí)方法易?成為自己的?最近發(fā)展區(qū)?，易于相互?吸取與模仿?。同時(shí)合作?學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)?更具有競(jìng)爭(zhēng)?性和激勵(lì)性?。因此合作?學(xué)習(xí)已成為?現(xiàn)代心理學(xué)?所提倡的一?種有效學(xué)習(xí)?方式。

4?.擴(kuò)展與引?申

對(duì)新知?識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展?與引申也是?深化理解新?知識(shí)的重要?途徑。這是?因?yàn)閿U(kuò)展、?引申的過程?就是思維的?過程。思考?程度增加，?獲得的印象?就更為深刻?。此外，擴(kuò)?展、引申后?的知識(shí)比原?知識(shí)具有更?豐富的信息?與外延、更?易與有關(guān)知?識(shí)經(jīng)驗(yàn)連接?起來(lái)。如學(xué)?習(xí)等位基因?內(nèi)容時(shí)，一?種方式是反?復(fù)一字不差?地背誦課本?中的定義“?同一對(duì)同源?染色體的同?一位置上的?、控制相對(duì)?性狀的基因?，叫做等位?基因”。但?如果對(duì)該定?義進(jìn)行三個(gè)?方面的擴(kuò)展?分析：從數(shù)?量上看，等?位基因是成?對(duì)的基因；?從性質(zhì)上看?，是位于同?源染色體的?同一位置上?。這樣不用?背，也能用?自己的話表?述“等位基?因”這一概?念了。成對(duì)?基因的遺傳?效應(yīng)具有對(duì)?應(yīng)關(guān)系；從?存在上看，?又如當(dāng)學(xué)生?學(xué)習(xí)“維生?素C可流療?感冒”這一?命題時(shí)，就?可以借助已?有的舊知識(shí)?：“維生素?C可以促進(jìn)?白細(xì)胞的生?長(zhǎng)”，“白?細(xì)胞可以消?滅病毒”，?引申出新命?題：“維生?素C能醫(yī)治?感冒的原因?是促使白細(xì)?胞的生長(zhǎng)。?”這一引申?的命題加深?了對(duì)新知識(shí)?“維生素C?可以治療感?冒”的理解?，把“知其?然”深化為?“知其所以?然”了。

5.先行組??織者

先行?組織者是美?國(guó)著名心理?學(xué)家奧蘇伯?爾提出來(lái)的?，它是一種?先于學(xué)習(xí)內(nèi)?容呈現(xiàn)的一?種引導(dǎo)性材?料，目的在?于把新學(xué)的?知識(shí)納入到?已有的知識(shí)?結(jié)構(gòu)中，組?織者一般放?于學(xué)習(xí)材料?之前，所以?稱為先行組?織者。先行?組織者分為?陳述性組織?者和比較性?組織者。如?果學(xué)習(xí)材料?與已有知識(shí)?關(guān)聯(lián)不大，?這時(shí)就用陳?述性組織者?，它以一種?簡(jiǎn)化的、綱?要的形式去?呈現(xiàn)新學(xué)習(xí)?的觀念或概?念，如在學(xué)?習(xí)山脈、高?原、丘陵具?體地形前，?以定義“地?形是大小，?形狀方面具?體有特點(diǎn)的?大片陸地的?變化形式”?作為先行組?織者，可幫?助具體地形?的學(xué)習(xí)。如?果新學(xué)習(xí)的?知識(shí)與先前?的知識(shí)有交?叉重疊，那?么最好使用?比較性組織?者。如在學(xué)?習(xí)“分?jǐn)?shù)四?則混合運(yùn)算?”前，呈現(xiàn)?比較性先行?生組織者“?分?jǐn)?shù)四則混?合運(yùn)算同整?數(shù)四則混合?運(yùn)算的運(yùn)算?順序相同”?。這樣學(xué)生?就能有效地?運(yùn)用舊知識(shí)?，迅速、容?易地掌握新?知識(shí)“分?jǐn)?shù)?四則混合運(yùn)?算”。

有?關(guān)先行組織?者的研究表?明，先行組?織者的作用?具體體現(xiàn)在?：①當(dāng)學(xué)習(xí)?缺乏必要知?識(shí)準(zhǔn)備時(shí)更?為有效；②?學(xué)習(xí)材料缺?乏良好組織?時(shí)，作用較?大；③測(cè)驗(yàn)?概念性知識(shí)?的遷移效果?比測(cè)驗(yàn)具體?知識(shí)的保持?效果更佳；?④通常具體?形象化的先?形組織者比?抽象的先行?組織者效果?更好。

此?外，通過人?為聯(lián)想，賦?予無(wú)意義或?意義不可的?材料以生動(dòng)?的形象或情?景或意義，?也是常用的?精加工方法?。如形象夸?張法，情景?構(gòu)建法，諧?音意義法等?均屬此類方?法。鑒于篇?幅有限，這?里就不再多?論述。

精?加工是學(xué)生?學(xué)習(xí)的重要?策略，但作?為教學(xué)來(lái)說(shuō)?，引導(dǎo)或促?使學(xué)生進(jìn)行?精加工，既?是教學(xué)的一?大重要任務(wù)?，也是衡量?教學(xué)質(zhì)量的?重要標(biāo)準(zhǔn)。?根據(jù)精加工?的方法與要?求，教師可?從以下方面?來(lái)促使學(xué)生?對(duì)學(xué)習(xí)材料?的精加工。?

首先，能?否進(jìn)行精加?工涉及課堂?教學(xué)的速度?問題。要保?證學(xué)生對(duì)所?學(xué)內(nèi)容進(jìn)行?精加工，當(dāng)?堂消化，就?應(yīng)留有學(xué)生?思考的余地?，使新知識(shí)?與舊知識(shí)同?時(shí)并存于工?作記憶之中?。但人的工?作記憶容量?有限，如果?速度過快，?學(xué)生還來(lái)不?及精加工就?進(jìn)入到新

的?內(nèi)容，那么?結(jié)果是可想?而知的。因?此課堂教學(xué)?速度要適當(dāng)?，不能像放?連珠炮一樣?給學(xué)生連續(xù)?轟炸。要注?意控制教學(xué)?的節(jié)奏，給?學(xué)生留有思?考的余地與?時(shí)間，為他?們創(chuàng)造能夠?進(jìn)行精加工?的條件。

第二，在課??堂教學(xué)中教?師可采取不?同的方式促?進(jìn)學(xué)生進(jìn)行?精加工。最?常用的方式?是：教學(xué)新?課前，復(fù)習(xí)?與新知識(shí)緊?密聯(lián)系的舊?知識(shí)，使學(xué)?生能順利地?將新舊知識(shí)?聯(lián)系在一起?，將新知識(shí)?納入該類知?識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。?這里需指出?的是，在教?學(xué)實(shí)際中，?為進(jìn)入新課?作準(zhǔn)備的舊?知識(shí)復(fù)習(xí)，?有的老師常?常是泛泛的?復(fù)習(xí)，缺乏?地對(duì)性，甚?至所復(fù)習(xí)的?舊知識(shí)對(duì)新?課的學(xué)習(xí)產(chǎn)?生負(fù)遷移。?與新課有關(guān)?的舊知識(shí)有?許多，如何?從眾多的舊?知識(shí)中選擇?恰當(dāng)?shù)闹R(shí)??通常可從?三方面考慮?：①?gòu)呐f知?識(shí)中選擇生?發(fā)新知識(shí)的?自然生長(zhǎng)點(diǎn)?。這是由于?舊知識(shí)不僅?能起到過渡?、搭橋的作?用，而且舊?知識(shí)能作為?納入新知識(shí)?的連接點(diǎn)、?固定點(diǎn)。②?采用類比法?。以學(xué)生熟?悉的事例，?深入淺出的?比方，把新?知與舊知巧?妙地聯(lián)系起?來(lái)。如前述?的以“自己?不僅沒有錢?，還向別人?借了錢”的?比方引入負(fù)?數(shù)就是采用?的該種方式?。③借用比?較法，通過?提示舊知識(shí)?與新知識(shí)的?異同點(diǎn)來(lái)引?入新知識(shí)。?④設(shè)計(jì)“先?行組織者”?，引導(dǎo)學(xué)生?形成總括性?觀念，利于?新知識(shí)的吸?收。

第三?，在知識(shí)的?教學(xué)中貫穿?方法的教學(xué)?。如結(jié)合有?關(guān)教學(xué)內(nèi)容?，經(jīng)常不斷?地向?qū)W生介?紹一些精加?工實(shí)例，豐?富學(xué)生的感?性認(rèn)識(shí)，增?加量的積累?，通過模仿?逐步學(xué)會(huì)精?加工，從被?動(dòng)地接受知?識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹?動(dòng)的加工知?識(shí)。

此外?，大量研究?表明，對(duì)學(xué)?生進(jìn)行專門?的精加工訓(xùn)?練也能取得?良好效果。?

（五）、?元認(rèn)知的培?養(yǎng)

1.訓(xùn)?練元認(rèn)知的?主要方法

大量的研究??表明，對(duì)學(xué)?生進(jìn)行專門?的元認(rèn)知訓(xùn)?練，可提高?元認(rèn)知的水?平。訓(xùn)練的?主要主法有?：

(1)?自我提問法?

自我提問?法就是在元?認(rèn)知訓(xùn)練中?，通過提供?一系列供學(xué)?生自我觀察?、自我監(jiān)控?、自我評(píng)價(jià)?的問題表單?，不斷地促?進(jìn)學(xué)生自我?反省而提高?問題解決的?能力。例如?，美國(guó)數(shù)學(xué)?家波利亞就?解決數(shù)學(xué)問?題的四個(gè)階?段，提出了?以下系列供?學(xué)生自我提?問的問題：?

理解問題?階段問：未?知條件是什?么?已知條?件是什么??已知條件足?以確定未知?量嗎?多余?還是不足??

擬定計(jì)劃?階段問：過?去見過這種?題嗎?若見?過是否它以?稍許不同的?方式出現(xiàn)??我能應(yīng)用一?個(gè)具有相同?或相似未知?條件的熟悉?問題解答當(dāng)?前題嗎?如?果不能解答?當(dāng)前題應(yīng)問?：我能從已?知條件中產(chǎn)?生什么有用?的東西?使?用了所有的?條件和數(shù)據(jù)?了嗎?

執(zhí)?行計(jì)劃階段?問：能清楚?地認(rèn)定每一?步都是對(duì)的?嗎?能證明?它是對(duì)的嗎??

回顧步?驟問：我能?檢驗(yàn)結(jié)果的?正確性嗎??我能檢驗(yàn)推?理過程嗎??我能運(yùn)用這?個(gè)結(jié)果或方?法于其它問?題嗎?

有?人采用上述?波利亞的提?問模式，在?52名三年?級(jí)學(xué)生中進(jìn)?行訓(xùn)練，發(fā)?現(xiàn)參加這種?訓(xùn)練的兒童?比非元認(rèn)知?教學(xué)的兒童?更能成功地?解決困難問?題，并且更?能說(shuō)出解決?問題的各個(gè)?步驟。

(?2)相互提?問法

相互?提問法，即?將學(xué)生每?jī)?人分為一組?，給每個(gè)學(xué)?生一份類似?于上述自我?提問的表單?，要求學(xué)生?在嘗試解決?問題的同時(shí)?根據(jù)提問表?單相互提問?并作出回答?。研究表明?，相互提問?法能有效地?促進(jìn)學(xué)生的?思考與競(jìng)爭(zhēng)?，發(fā)展元認(rèn)?知。

(3?)知識(shí)傳授?法

知識(shí)傳?授法是不同?于以上訓(xùn)練?的另一種方?法。它主要?是通過傳授?學(xué)習(xí)理論的?有關(guān)知識(shí)，?特別是關(guān)于?元認(rèn)知的知?識(shí)，使學(xué)生?通過學(xué)習(xí)，?認(rèn)識(shí)到元認(rèn)?知在學(xué)習(xí)中?的重要性，?自覺地將元?認(rèn)知運(yùn)用于?學(xué)習(xí)中，生?成適當(dāng)?shù)膶W(xué)?習(xí)策略，提?高學(xué)習(xí)效果?。

以上幾?種元認(rèn)知訓(xùn)?練，都能一?定程度地提?高學(xué)生的元?認(rèn)知水平，?特別是對(duì)于?復(fù)雜困難的?問題，元認(rèn)?知的訓(xùn)練就?更為有效。?

2.培養(yǎng)?元認(rèn)知的具?體途徑

(?1)提高元?認(rèn)知學(xué)習(xí)的?意識(shí)性

要?提高元認(rèn)知?水平，首先?應(yīng)提高學(xué)生?五方面的意?識(shí)性：①清?晰了解任務(wù)?的意識(shí)性。?要求學(xué)生準(zhǔn)?確、全面把?握學(xué)習(xí)任務(wù)?，明確任務(wù)?的性質(zhì)，特?點(diǎn)，任務(wù)的?要求以及要?達(dá)到的程度?。②掌握學(xué)?習(xí)材料特點(diǎn)?的意識(shí)性。?每種學(xué)習(xí)材?料有自己的?特點(diǎn)，應(yīng)培?養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真?分析每種學(xué)?習(xí)材料的性?質(zhì)、結(jié)構(gòu)、?難度、主次?，以便能合?理分配學(xué)習(xí)?的時(shí)間和注?意力。③使?用策略的意?識(shí)性。不同?學(xué)習(xí)材料、?不同學(xué)習(xí)要?求需要采用?不同的學(xué)習(xí)?策略，在解?決任務(wù)之前?，要求學(xué)生?考慮有哪些?策略可供使?用，哪種策?略解決當(dāng)前?任務(wù)最佳，?要有意識(shí)地?選擇并運(yùn)用?有效學(xué)習(xí)策?略。④把握?自己學(xué)習(xí)特?點(diǎn)的意識(shí)性?。引導(dǎo)學(xué)生?充分認(rèn)識(shí)自?己的認(rèn)知特?點(diǎn)，例如，?自己是善于?視覺學(xué)習(xí)，?還是聽覺學(xué)?習(xí)；是記得?快忘得快，?還是記得慢?忘得慢。⑤?對(duì)學(xué)習(xí)過程?進(jìn)行自我調(diào)?節(jié)的意識(shí)性?。培養(yǎng)學(xué)生?在學(xué)習(xí)過程?中，能敏銳?判斷出現(xiàn)的?困難、障礙?，準(zhǔn)確分析?出現(xiàn)的原因?，并能適時(shí)?地進(jìn)行調(diào)整?。

(2)?豐富元認(rèn)知?知識(shí)和體驗(yàn)?

已有研究?表明，學(xué)生?元認(rèn)知水平?與其擁有的?元認(rèn)知知識(shí)?有極大關(guān)系?。因此教師?在教學(xué)中要?注意元認(rèn)知?知識(shí)的傳授?，并在學(xué)習(xí)?活動(dòng)中，不?斷強(qiáng)化這些?知識(shí)的應(yīng)用?。同時(shí)還應(yīng)?通過創(chuàng)設(shè)問?題情景等方?式，誘發(fā)學(xué)?生產(chǎn)生元認(rèn)?知體驗(yàn)，并?不斷提高這?些體驗(yàn)的精?確度，以提?高元認(rèn)知水?平。

(3?)加強(qiáng)元認(rèn)?知操作的指?導(dǎo)

根據(jù)學(xué)?習(xí)過程特點(diǎn)?，按階段有?針對(duì)性地進(jìn)?行元認(rèn)知指?導(dǎo)，會(huì)收到?較好效果。?在學(xué)習(xí)活動(dòng)?之前，著重?指導(dǎo)學(xué)生對(duì)?活動(dòng)進(jìn)行計(jì)?劃和安排，?為學(xué)習(xí)活動(dòng)?作好各種具?體準(zhǔn)備。在?學(xué)習(xí)活動(dòng)中?，注重指導(dǎo)?學(xué)生明確學(xué)?習(xí)的目標(biāo)，?對(duì)象和任務(wù)?；講究學(xué)習(xí)?策略，善于?根據(jù)學(xué)習(xí)材?料的特點(diǎn)和?自己的學(xué)習(xí)?特點(diǎn)選擇合?適的學(xué)習(xí)方?法，并能控?制自己排除?內(nèi)外干擾，?保證學(xué)習(xí)計(jì)?劃順利執(zhí)行?。在學(xué)習(xí)活?動(dòng)后，注意?要求學(xué)生對(duì)?自己的學(xué)習(xí)?狀況及效果?進(jìn)行檢查，?反饋與評(píng)價(jià)?，注重學(xué)習(xí)?中出現(xiàn)的錯(cuò)?誤，并能認(rèn)?真分析加以?及時(shí)補(bǔ)救。?最后要督促?學(xué)生深入反?思和總結(jié)，?一是積累為?以后類似的?場(chǎng)合能用的?經(jīng)驗(yàn)；二是?吸取教訓(xùn)，?避免再犯。?

(4)創(chuàng)?設(shè)反饋的條?件與機(jī)會(huì)

在??教學(xué)過程中?，教師應(yīng)給?學(xué)生提供一?個(gè)和諧的、?民主的反饋?環(huán)境，每個(gè)?人都可以自?由地評(píng)價(jià)他?人的學(xué)習(xí)方?法與策略，?也可以為他?人暢所欲言?地評(píng)價(jià)。在?此基礎(chǔ)上，?教師應(yīng)逐步?地引導(dǎo)學(xué)生?從以教師為?主導(dǎo)的外部?反饋轉(zhuǎn)化為?學(xué)生自己的?內(nèi)部反饋，?并

逐漸成為?一種良好的?學(xué)習(xí)習(xí)慣。?學(xué)習(xí)者將外?在的矯正性?指示轉(zhuǎn)變?yōu)?自己的矯正?性機(jī)能，可?以說(shuō)才真正?地學(xué)會(huì)了元?認(rèn)知學(xué)習(xí)。?

(5)注?重引導(dǎo)學(xué)生?對(duì)非智力因?素的調(diào)控

對(duì)??學(xué)習(xí)效果的?影響不僅有?智力因素，?也有非智力?因素，而且?往往是兩者?協(xié)同作用的?結(jié)果。因此?，教師除了?應(yīng)注重培養(yǎng)?學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)?和認(rèn)知活動(dòng)?進(jìn)行調(diào)控外?，也應(yīng)重視?引導(dǎo)學(xué)生對(duì)?非智力因素?中的努力程?度、動(dòng)機(jī)激?發(fā)、本人性?格特點(diǎn)、認(rèn)?知風(fēng)格等諸?方面的調(diào)控?，使學(xué)生不?僅能自發(fā)地?調(diào)控智力因?素，也能有?效地調(diào)控非?智力因素，?進(jìn)而能將兩?者有機(jī)地結(jié)?合起來(lái)進(jìn)行?調(diào)控。

總?之，對(duì)學(xué)生?元認(rèn)知的培?養(yǎng)若能從以?上方面全面?進(jìn)行，通過?多種途徑共?同發(fā)揮作用?，其效果就?會(huì)更加明顯?。

?四、多元?智能理論

（一）、七??種智能

? 加德納?教授認(rèn)為人?在實(shí)際生活?中所表現(xiàn)出?來(lái)的智能是?多種多樣的?，這些智能?可被區(qū)分為?七項(xiàng)：語(yǔ)言?文字智能、?數(shù)學(xué)邏輯智?能、視覺空?間智能、身?體運(yùn)動(dòng)智能?、音樂旋律?智能、人際?關(guān)系智能和?自我認(rèn)知智?能。

1.?語(yǔ)言文字智?能

? 語(yǔ)言文字?智能是指有?效的運(yùn)用口?頭語(yǔ)言或書?寫文字的能?力。這項(xiàng)智?能包括把文?法、音韻學(xué)?、語(yǔ)義學(xué)、?語(yǔ)言實(shí)用學(xué)?結(jié)合在一起?并運(yùn)用自如?的能力。律?師, 演說(shuō)?家,編輯,? 作家, ?記者等是幾?種特別需要?語(yǔ)言智能的?職業(yè)。對(duì)語(yǔ)?言智能強(qiáng)的?人來(lái)說(shuō)，他?們喜歡玩文?字游戲。在?學(xué)校里，他?們對(duì)語(yǔ)文歷?史之類的課?程比較感到?興趣，在談?話時(shí)常引用?他處讀來(lái)的?信息，喜歡?閱讀、討論?及寫作。這?一類的兒童?在學(xué)習(xí)時(shí)是?用語(yǔ)言及文?字來(lái)思考，?對(duì)他們而言?，理想的學(xué)?習(xí)環(huán)境必須?提供下列的?教學(xué)材料及?活動(dòng)：閱讀?材料、錄音?帶、寫作工?具、 對(duì)話?、 討論、? 辯論及故?事等。

2?.數(shù)學(xué)邏輯?智能

? 是指有?效的運(yùn)用數(shù)?字和推理的?能力。這項(xiàng)?智能包括對(duì)?邏輯的方式?和關(guān)系，陳?述和主張，?功能及其他?相關(guān)的抽象?概念的敏感?性。數(shù)學(xué)家?、稅務(wù)、會(huì)?計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)?家、科學(xué)家?、電腦軟體?研發(fā)人員等?是特別需要?邏輯數(shù)學(xué)智?能的幾種職?業(yè)。對(duì)邏輯?數(shù)學(xué)智能強(qiáng)?的人來(lái)說(shuō)，?他們?cè)趯W(xué)校?特別喜歡數(shù)?學(xué)或科學(xué)類?的課程；喜?歡提出問題?并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)?以尋求答案?(假如我每?天給我的盆?景多澆一倍?的水會(huì)怎樣?？)；喜歡?尋找事物的?規(guī)律及邏輯?順序；對(duì)科?學(xué)的新發(fā)展?有興趣，喜?歡在他人的?言談及行為?中尋找邏輯?缺陷，對(duì)可?被測(cè)量、歸?類、分析的?事物比較容?易接受。這?一類的兒童?在學(xué)習(xí)時(shí)是?靠推理來(lái)思?考，對(duì)他們?而言，理想?的學(xué)習(xí)環(huán)境?必須提供下?列的教學(xué)材?料及活動(dòng)：?可探索和思?考的事物、?科學(xué)資料、?操作、參觀?博物館、天?文館、動(dòng)物?園、植物園?等科學(xué)方面?的社教機(jī)構(gòu)?。

3.視?覺空間智能?

?是指準(zhǔn)確的?感覺視覺空?間，并把所?知覺到的表?現(xiàn)出來(lái)的能?力。這項(xiàng)智?能包括對(duì)色?彩、線條、?形狀、形式?、空間及它?們之間關(guān)系?的敏感性，?也包括將視?覺和空間的?想法具體的?在腦中呈現(xiàn)?出來(lái)，以及?在一個(gè)空間?的矩陣中很?快找出方向?的能力。向?導(dǎo)、

獵人、?室內(nèi)設(shè)計(jì)師?、建筑師、?攝影師、畫?家等是特別?需要空間智?能的幾種職?業(yè)。空間智?能強(qiáng)的人對(duì)?色彩的感覺?很敏銳，喜?歡玩拼圖、?走迷宮之類?的視覺游戲?;喜歡想像?、設(shè)計(jì)及隨?手涂鴉，喜?歡看書中的?插圖，學(xué)幾?何比學(xué)代數(shù)?容易。這一?類的兒童在?學(xué)習(xí)時(shí)是用?意象及圖像?來(lái)思考，對(duì)?他們而言，?理想的學(xué)習(xí)?環(huán)境必須提?供下列的教?學(xué)材料及活?動(dòng)：藝術(shù)、?積木、錄影?帶、幻燈片?、想像游戲?、視覺游戲?、圖畫書、?參觀美展、?畫廊等藝術(shù)?方面的社教?機(jī)構(gòu)。

4?.身體運(yùn)動(dòng)?智能

? 是指善?于運(yùn)用整個(gè)?身體來(lái)表達(dá)?想法和感覺?，以及運(yùn)用?雙手靈巧的?生產(chǎn)或改造?事物。這項(xiàng)?智能包括特?殊的身體技?巧，如平衡?、協(xié)調(diào)、敏?捷、力量、?彈性和速度?以及由觸覺?所引起的能?力。演員、?舞蹈家、運(yùn)?動(dòng)員、雕塑?家、機(jī)械師?等是特別需?要空間智能?的幾種職業(yè)?。這一類的?人很難常時(shí)?間坐著不動(dòng)?；他們喜歡?動(dòng)手建造東?西，如縫紉?、編織、雕?刻，或木工?或是跑跑跳?跳、觸摸環(huán)?境中的物品?。他們喜歡?在戶外活動(dòng)?，與人談話?時(shí)，常用手?勢(shì)或其他的?肢體語(yǔ)言，?喜歡驚險(xiǎn)的?娛樂活動(dòng)并?且定期從事?體育活動(dòng)。?這一類的兒?童在學(xué)習(xí)時(shí)?是透過身體?感覺來(lái)思考?，對(duì)他們而?言，理想的?學(xué)習(xí)環(huán)境必?須提供下列?的教學(xué)材料?及活動(dòng)：演?戲、動(dòng)手操?作、建造成?品、體育和?肢體游戲、?觸覺經(jīng)驗(yàn)等?。

5.音?樂旋律智能?

?是指察覺、?辨別、改變?和表達(dá)音樂?的能力。這?項(xiàng)智能包括?對(duì)節(jié)奏、音?調(diào)、旋律或?音色的敏感?性。作曲家?、演奏(唱?)家、音樂?評(píng)論家、調(diào)?琴師等是特?別需要音樂?智能的幾種?職業(yè)。他們?通常有很好?的歌喉，能?輕易辨別出?音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn)?，對(duì)節(jié)奏很?敏感，常常?一面工作，?一面聽 (?或哼唱) ?音樂，會(huì)彈?奏樂器，一?首新歌只要?聽過幾次，?就可以很準(zhǔn)?確的把它唱?出來(lái)。這一?類的兒童在?學(xué)習(xí)時(shí)是透?過節(jié)奏旋律?來(lái)思考，對(duì)?他們而言，?理想的學(xué)習(xí)?環(huán)境必須提?供下列的教?學(xué)材料及活?動(dòng)：樂器、?音樂錄音帶?、CD、唱?游時(shí)間、聽?音樂會(huì)、彈?奏樂器等。?

6.人際?關(guān)系智能

是??指察覺并區(qū)?分他人的情?緒、意向、?動(dòng)機(jī)及感覺?的能力。這?包括對(duì)臉部?表情、聲音?和動(dòng)作的敏?感性，辨別?不同人際關(guān)?系的暗示以?及對(duì)這些暗?示做出適當(dāng)?反應(yīng)的能力?。人際關(guān)系?智能強(qiáng)的人?通常比較喜?歡參與團(tuán)體?性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?或游戲，如?籃球、橋牌?；而較不喜?歡個(gè)人性質(zhì)?的運(yùn)動(dòng)及游?戲，如跑步?、玩電動(dòng)玩?具。當(dāng)他們?遭遇問題時(shí)?，他們比較?愿意找別人?幫忙；喜歡?教別人如何?做某件事。?他們?cè)谌巳?中感覺很舒?服自在，通?常是團(tuán)體中?的領(lǐng)導(dǎo)者，?他們適合從?事的職業(yè)有?政治、心理?輔導(dǎo)、公關(guān)?、推銷及行?政等需要組?織、聯(lián)系、?協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)?、聚會(huì)等的?工作。這一?類的兒童靠?他人的回饋?來(lái)思考，對(duì)?他們而言，?理想的學(xué)習(xí)?環(huán)境必須提?供下列的教?學(xué)材料及活?動(dòng)：小組作?業(yè)、朋友、?群體游戲、?社交聚會(huì)、?社團(tuán)活動(dòng)、?社區(qū)參與等?。

7.自?我認(rèn)知智能?

?是指有自知?之明并據(jù)此?做出適當(dāng)行?為的能力。?這項(xiàng)智能包?括對(duì)自己有?相當(dāng)?shù)牟t解?，意識(shí)到自?己的內(nèi)在情?緒、意向、?動(dòng)機(jī)、脾氣?和欲求以及?自律自知和?自尊的能力?。自我認(rèn)知?智能強(qiáng)的人?通常能夠維?持寫日記或?睡前反省的?習(xí)慣：常試?圖由各種的?回饋管道中?了解自己的?優(yōu)缺點(diǎn)；經(jīng)?常靜思以規(guī)?劃自己的人?生目標(biāo)；喜?歡獨(dú)處，他?們適合從事?的職業(yè)有心?理輔導(dǎo)、神?職等。這一?類的兒童通?常以深入自?我的方式來(lái)?思

考，對(duì)他?們而言理想?的學(xué)習(xí)環(huán)境?必須提供他?們秘密的處?所、獨(dú)處的?時(shí)間及自我?選擇等。

（二）、借??鑒多元智能?理論大力轉(zhuǎn)?變教育觀念?

?有位學(xué)者曾?經(jīng)說(shuō)過：觀?念是文化的?原子彈。有?位校長(zhǎng)說(shuō)過?，最大的貧?困不是物質(zhì)?的貧困，而?是觀念的貧?困。他們高?度評(píng)價(jià)了觀?念的價(jià)值。?借鑒多元智?能理論開展?的實(shí)踐研究?，對(duì)我們教?育觀念的轉(zhuǎn)?變，具有很?強(qiáng)的沖擊力?，它激發(fā)我?們對(duì)教育領(lǐng)?域內(nèi)司空見?慣的熟悉事?物，開始進(jìn)?行重新審視?。概括起來(lái)?大致引發(fā)了?如下觀念的?變革：

1?.智能觀的?變革

什么?是智能，這?是一個(gè)十分?復(fù)雜的問題?，理論上一?時(shí)尚難說(shuō)清?。多元智能?理論就目前?的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)?立了新型智?能觀，簡(jiǎn)而?言之，所謂?“能夠成功?地解決復(fù)雜?問題的人，?就是高智能?的人”，賦?予了“智能?”以實(shí)踐性?的品格，與?素質(zhì)教育要?求培養(yǎng)實(shí)踐?能力的理念?正相一致。?這一理論認(rèn)?為，只有適?應(yīng)問題解決?的要求，人?才能成功。?這就將“問?題解決”納?入了智能的?范疇，致使?能力的培養(yǎng)?、智能的開?發(fā)都有了一?個(gè)比較能夠?操作的思路?，即“問題?解決”。故?而梅克教授?明確指出：?“問題的解?決，將成為?21世紀(jì)課?程的核心”?，并為在課?堂教學(xué)中培?養(yǎng)學(xué)生的能?力，創(chuàng)建了?簡(jiǎn)易可行的?“問題連續(xù)?體”，為全?面推行素質(zhì)?教育，培養(yǎng)?學(xué)生的創(chuàng)新?精神與實(shí)踐?能力，提供?了理論與操?作性的支撐?。

2.教?育觀的變革?

什么是教?育?我們已?經(jīng)習(xí)慣將其?視為培養(yǎng)人?才的偉大事?業(yè)，特別是?近年來(lái)，人?們認(rèn)為教育?事業(yè)是現(xiàn)代?社會(huì)發(fā)展的?“基礎(chǔ)工程?”，更使我?們只想到教?育的積極作?用。加德納?則不然，他?多次論及教?育普遍具有?正負(fù)兩方面?的作用，其?負(fù)面作用集?中表現(xiàn)為學(xué)?校認(rèn)為的好?學(xué)生，走向?社會(huì)之后未?必成功；學(xué)?校認(rèn)為的“?差生”，走?向社會(huì)之后?，很可能極?為出色。這?一論述促使?人們承認(rèn)“?教育是把雙?刃劍”，這?一嚴(yán)酷的事?實(shí)。加德納?認(rèn)為只有好?的教育，才?能肩負(fù)創(chuàng)造?社會(huì)美好未?來(lái)的使命，?為此，他竭?力倡導(dǎo)學(xué)校?與社會(huì)真實(shí)?生活的溝通?，以學(xué)生解?決真實(shí)生活?中問題的能?力，作為衡?量學(xué)生智能?的主要標(biāo)準(zhǔn)?。力求使學(xué)?校真正成為?設(shè)計(jì)和塑造?未來(lái)社會(huì)成?功者的實(shí)踐?歷程，“使?教育在每個(gè)?人身上得到?最大的成功?”。①在這?一觀念的引?領(lǐng)下，有的?學(xué)校開始對(duì)?畢業(yè)生進(jìn)行?追蹤調(diào)查研?究，有的學(xué)?校則開始關(guān)?注社會(huì)中成?功者的基本?素質(zhì)，并提?出：“要對(duì)?學(xué)生負(fù)責(zé)一?輩子，而不?是負(fù)責(zé)一陣?子”，這對(duì)?改進(jìn)教育功?能發(fā)揮了積?極的作用。?

3.學(xué)生?觀的變革

傳統(tǒng)智能理??論僅以人的?語(yǔ)言智能和?數(shù)學(xué)—邏輯?智能為依據(jù)?，構(gòu)建了與?傳統(tǒng)考試方?式一致的智?商（IQ）?測(cè)試方法。?它關(guān)注學(xué)生?的是：“你?的智能有多?高?”用這?種典型的線?性思維方法?審視學(xué)生，?“低能兒”?理所當(dāng)然應(yīng)?被學(xué)校教育?所拋棄，這?對(duì)推行素質(zhì)?教育、貫徹?面向全體學(xué)?生的理念極?為不利。多?元智能則不?同，它認(rèn)為?每個(gè)人除了?語(yǔ)言、數(shù)學(xué)?—邏輯智能?之外至少還?有其他五種?智能。它關(guān)?注的問題是?“你的智能?類型是什么??”學(xué)生的?智能無(wú)所謂?高低之分，?只有智能傾?向的不同和?結(jié)構(gòu)的差別?。在借鑒多?元智能理論?開展實(shí)踐研?究的學(xué)校，?流傳的是“?正視差異，?善待差異的?學(xué)生觀”，?這是學(xué)生觀?的本質(zhì)性變?化。很多老?師還記住了?加德納的一?個(gè)判定：在?學(xué)生不良行?為中，往往?折光地反映?該生的智能?強(qiáng)項(xiàng)。這一?理念擦亮了?老師們的眼?睛，使他們?經(jīng)常能夠發(fā)?現(xiàn)“調(diào)皮生?”潛藏的優(yōu)?點(diǎn)，尋找到?開發(fā)他們潛?能的有效方?法。學(xué)生觀?的變化，

受?益的大多是?“差生”，?有的學(xué)生在?獲得發(fā)展之?后，竟然對(duì)?老師說(shuō)：“?我希望多元?智能理論能?夠伴隨我整?個(gè)的中學(xué)時(shí)?代”，這是?多么感人的?話語(yǔ)!

4?.人才觀的?變革

素質(zhì)?教育的根本?目的在于提?高全民族的?整體素質(zhì)，?有效地造就?各級(jí)各類人?才。然而，?傳統(tǒng)心理學(xué)?告訴我們，?同齡人中只?有1％-2?％（或2％?-3％）的?兒童是超常?的，根據(jù)這?種理論，傳?統(tǒng)的人才教?育只能是少?數(shù)人的“精?英教育”。?致使大眾教?育與人才教?育在傳統(tǒng)教?育體系中長(zhǎng)?期處于對(duì)立?的地位。多?元智能的創(chuàng)?始人加德納?，明確否定?“精英教育?”，他依據(jù)?現(xiàn)代科學(xué)的?研究成果指?出：“每個(gè)?孩子都是一?個(gè)潛在的天?才兒童，只?是經(jīng)常表現(xiàn)?為不同的方?式”，提出?了實(shí)施素質(zhì)?教育所需要?的、新型的?學(xué)生觀和人?才觀。加德?納還指出“?對(duì)于一個(gè)孩?子的發(fā)展最?重要、最有?用的教育方?法是幫助他?尋找到一個(gè)?他的才能可?以盡情施展?的地方，在?那里他可以?滿意而能干?”。而傳統(tǒng)?教育的弊病?在于“完全?沒有重視到?這一點(diǎn)。相?反，我們使?每一個(gè)學(xué)生?都面對(duì)同一?種教育”。?我國(guó)赴美演?出的殘疾人?藝術(shù)團(tuán)有一?位叫舟舟的?孩子，他的?音樂智能由?于獲得了“?可以盡情施?展的”機(jī)會(huì)?，終于成為?一位出色的?指揮，生動(dòng)?地證明了“?每個(gè)孩子都?是一個(gè)潛在?的天才兒童?”的論斷。?顯然，借鑒?新型教育理?論，有助于?我們溝通大?眾教育與人?才教育，使?普通教育真?正具有“提?高全民族整?體素質(zhì)，造?就各級(jí)各類?人才”奠定?基礎(chǔ)的功能?。這對(duì)我們?這樣一個(gè)人?口大國(guó)來(lái)說(shuō)?，無(wú)疑具有?重大的戰(zhàn)略?意義。要實(shí)?現(xiàn)這一戰(zhàn)略?任務(wù)，使每?個(gè)學(xué)生的潛?能都得到開?發(fā)，關(guān)鍵在?于有效地實(shí)?施因材施教?。多元智能?理論恰恰在?因材施教方?面多有建樹?。

5.德?育觀的變革?

素質(zhì)教育?要求全面貫?徹教育方針?，使學(xué)生在?德智體諸方?面都得到主?動(dòng)的、生動(dòng)?活潑的發(fā)展?。但是，德?育的實(shí)效性?一直是困擾?我們的問題?，很長(zhǎng)一段?時(shí)間人們都?在改進(jìn)德育?方法上想辦?法，但是，?似乎忽略了?我們?cè)凇暗?力”觀上存?在的問題，?即“智力”?與“德力”?相分離的問?題。我國(guó)學(xué)?術(shù)界早已關(guān)?注這一問題?，曾經(jīng)提出?“智力因素?”與“非智?力因素”相?統(tǒng)一的觀點(diǎn)?，正是試圖?解決這一矛?盾。新型智?能理論，將?自我認(rèn)識(shí)與?人際交往這?兩類重要的?道德修養(yǎng)內(nèi)?容，正式列?入智能的范?疇，從理論?上實(shí)現(xiàn)了“?智力”與“?德力”的統(tǒng)?一，這將為?我們探索培?養(yǎng)學(xué)生的道?德修養(yǎng)能力?，提高德育?實(shí)效性，提?供新思路，?創(chuàng)造新的范?式。

6.?教學(xué)觀的變?革

什么是?一堂好課??多元智能理?論認(rèn)為，不?同的學(xué)生由?于智能結(jié)構(gòu)?各異，其學(xué)?習(xí)風(fēng)格也有?許多不同，?成功的教學(xué)?在于使每個(gè)?學(xué)生都能成?為有效的學(xué)?習(xí)者。多元?智能理論要?求教師能夠?發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造?適合每個(gè)學(xué)?生學(xué)習(xí)方法?的教學(xué)環(huán)境?，加德納本?人創(chuàng)建的“?光譜方案”?，也由最初?的“衡量?jī)?童智能的方?法”，逐步?演進(jìn)成“完?整的教學(xué)環(huán)?境”，并使?學(xué)習(xí)科學(xué)有?了長(zhǎng)足的發(fā)?展。傳統(tǒng)的?“千課一型?”的教學(xué)，?使學(xué)校教育?喪失了“活?性”，有人?說(shuō)“幾乎把?學(xué)校教育給?拖垮了”，?不無(wú)道理。?多元智能理?論開始激活?了課堂教學(xué)?，有的學(xué)生?學(xué)習(xí)了多元?智能理論之?后，明確地?提出：“學(xué)?習(xí)的關(guān)鍵就?在發(fā)現(xiàn)并使?用適合自己?的學(xué)習(xí)方法?”，現(xiàn)在，?總結(jié)適合自?己有效學(xué)習(xí)?方法的學(xué)生?日益增多。?相信，在這?一理念的影?響下，在網(wǎng)?絡(luò)教育的環(huán)?境中，現(xiàn)代?教育個(gè)別化?的程度將不?斷提高，“?人人有才，?人無(wú)全才，?揚(yáng)長(zhǎng)避短，?人人成才”?的教育理念?，終將變成?現(xiàn)實(shí)。

7?.學(xué)科觀的?變革

什么?是學(xué)科?過?去人們經(jīng)常?認(rèn)為學(xué)科知?識(shí)就是人類?認(rèn)識(shí)世界的?產(chǎn)物，因此?，教學(xué)的任?務(wù)只用將這?些“認(rèn)識(shí)世?界的結(jié)論”?讓學(xué)生掌握?就達(dá)到了學(xué)?科教學(xué)的目?的。加德納?在《學(xué)習(xí)的?紀(jì)律》一書?中指出：“?學(xué)科不僅是?人類認(rèn)識(shí)世?界的產(chǎn)物，?而且體現(xiàn)不?同的思維方?式。學(xué)科等?于是一個(gè)切?入點(diǎn)，引領(lǐng)?我們思考和?世界有關(guān)的?深層問題，?以及和真、?善、美有關(guān)?的問題。”?他認(rèn)為：“?教育最終的?目的必須是?能夠增進(jìn)人?類理解”①?。他辯證地?闡述了學(xué)科?教學(xué)學(xué)習(xí)知?識(shí)與提高思?維能力的辯?證關(guān)系，他?說(shuō)：“在現(xiàn)?代這個(gè)瞬息?萬(wàn)變的世界?，教育下一?代的工作益?顯艱難。我?們必須做好?萬(wàn)全準(zhǔn)備，?面對(duì)一個(gè)完?全無(wú)法預(yù)測(cè)?的世界。依?我之見，最?充分的準(zhǔn)備?方式就是深?入地了解這?個(gè)世界，并?了解數(shù)千年?以來(lái)人類積?累的浩瀚知?識(shí)。”②怎?樣才能使學(xué)?生理解現(xiàn)實(shí)?的世界和歷?史的世界呢??加德納進(jìn)?一步指出，?這就必須教?育學(xué)生學(xué)習(xí)?各門學(xué)科的?核心知識(shí)，?更需要掌握?每門學(xué)科特?有的思維方?式。他稱傳?統(tǒng)的教育是?“以?事實(shí)??為基礎(chǔ)的?教育”，多?元智能的教?育則是著力?教導(dǎo)學(xué)生學(xué)?會(huì)“如何思?考”，使“?學(xué)生透過各?種不同的角?度觀察這個(gè)?世界”，這?就是他贊許?的“成功的?教育”③在?借鑒多元智?能理論的項(xiàng)?目學(xué)校開始?嘗試將“如?何思考”與?學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)?合起來(lái)，這?是一個(gè)可喜?的變化。

8.教師觀??的變革

現(xiàn)?代教育理論?對(duì)教師觀的?論述發(fā)生了?很大的變化?，但是，大?多闡述的是?師生關(guān)系方?面的內(nèi)容，?突出強(qiáng)調(diào)教?師對(duì)學(xué)生的?熱愛與尊重?等等。這既?是正確的，?也有很強(qiáng)的?現(xiàn)實(shí)意義。?不過，從智?能發(fā)展的角?度，對(duì)什么?是一位好老?師，還有新?的視角。多?元智能理論?更關(guān)注的是?老師能否激?活學(xué)生的思?維，深化學(xué)?生的理解，?并專門提出?了“為深刻?理解而教”?的課題。那?么，“為深?刻理解而教?”的好老師?，在此用得?著我國(guó)科學(xué)?家楊福家所?論：不是把?所有問題都?講清楚了的?是好老師，?而是把基本?問題講清楚?了，又能留?給學(xué)生值得?思考問題的?老師才是好?老師。陳景?潤(rùn)就是遇到?了這樣一個(gè)?好老師，知?道世界上有?一個(gè)“哥德?巴赫猜想”?，從此改變?了他的命運(yùn)?。

多元智?能理論引起?教育觀念的?變革遠(yuǎn)不止?上述八項(xiàng)，?這只是就其?大者而言。?

（三）、?多元智能理?論與新課程?

本次課程?改革是一個(gè)?系統(tǒng)工程，?而絕不是世?俗以為“又?換教材了”?。新一輪課?程改革的成?敗取決于學(xué)?生學(xué)習(xí)方式?、教師教學(xué)?行為和學(xué)校?教學(xué)管理制?度能否發(fā)生?質(zhì)的飛躍。?顯然，教學(xué)?改革必然是?課程改革的?中心環(huán)節(jié)，?如何順利地?進(jìn)行教學(xué)改?革呢?這就?需要符合課?程改革要求?的教學(xué)理念?與教學(xué)策略?的支持。《?基礎(chǔ)教育課?程改革綱要?（試行）解?讀》一書的?第四部分，?集中論述了?課程改革的?“教學(xué)理念?與策略”，?其中專門撰?寫了《多元?智能理論的?教學(xué)意義》?一節(jié)，將這?一理論置于?課程改革依?據(jù)之一的重?要地位。

我國(guó)教育專??家陶西平于?2003年?在《人民教?育》17期?，發(fā)表了題?為《多元智?能與課程改?革》一文，?精辟地概括?了課程改革?過程中存在?著的許多必?須慎重解決?的矛盾，指?出解決這些?矛盾迫切需?要借鑒各國(guó)?先進(jìn)的科學(xué)?理論，開展?卓有成效的?教學(xué)創(chuàng)新。?進(jìn)而分析了?多元智能理?論對(duì)傳統(tǒng)智?力理論指導(dǎo)?下的教育，?特別是對(duì)課?程體系提出?的挑戰(zhàn)，指?出它在美國(guó)?教育改革的?理論和實(shí)踐?中業(yè)已產(chǎn)生?了廣泛的積?極影響，并?且已經(jīng)成為?當(dāng)前美國(guó)教?育改革的重?要理論基礎(chǔ)?之一。他結(jié)?合中國(guó)的教?育實(shí)際，全?面闡述了借?鑒多元智能?理論開展實(shí)?踐研究對(duì)積?極推進(jìn)課程?改革的啟示?。主要有以?下幾方面：?

1.我們?的課程改革?應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)?多元智能為?重要目標(biāo)

?期以來(lái)，?長(zhǎng)我們的教育?以培養(yǎng)傳統(tǒng)?的學(xué)業(yè)智力?為中心，導(dǎo)?致課程結(jié)構(gòu)?過于單調(diào)，?課程內(nèi)容過?于局限，教?學(xué)模式過于?統(tǒng)一，評(píng)價(jià)?方式過于僵?化。我國(guó)的?基礎(chǔ)教育課?程難度與世?界各國(guó)相比?是大的，但?學(xué)生的創(chuàng)新?能力卻不是?強(qiáng)的。我國(guó)?的學(xué)生在各?種學(xué)科競(jìng)賽?中成績(jī)優(yōu)異?，而實(shí)踐能?力卻落后于?人。這與我?們的學(xué)校教?育過分注重?傳統(tǒng)的課業(yè)?學(xué)習(xí)智力有?很大關(guān)系。?全面推進(jìn)素?質(zhì)教育，肩?負(fù)發(fā)展學(xué)生?智力的使命?。但是，素?質(zhì)教育不應(yīng)?只發(fā)展學(xué)生?的傳統(tǒng)意義?上的課業(yè)學(xué)?習(xí)智力，而?更應(yīng)重視發(fā)?展學(xué)生的多?元智能。這?應(yīng)成為我國(guó)?當(dāng)前教育課?程改革的重?要目標(biāo)之一?。

2.?我們的課程?改革應(yīng)當(dāng)以?培養(yǎng)創(chuàng)新精?神和實(shí)踐能?力為重點(diǎn)

借鑒加德納??的多元智能?理論，不僅?現(xiàn)實(shí)生活需?要每個(gè)人都?充分利用自?身的多種智?能來(lái)解決各?種實(shí)際問題?，而且經(jīng)濟(jì)?的發(fā)展和社?會(huì)的進(jìn)步也?需要人們創(chuàng)?造出社會(huì)需?要的各種產(chǎn)?品。當(dāng)前，?培養(yǎng)創(chuàng)新精?神和實(shí)踐能?力對(duì)于我們?來(lái)說(shuō)，已不?是一個(gè)一般?的教育目標(biāo)?，而是關(guān)乎?全面建設(shè)小?康社會(huì)的大?事。實(shí)施素?質(zhì)教育要以?培養(yǎng)學(xué)生的?創(chuàng)新精神和?實(shí)踐能力為?重點(diǎn)。培養(yǎng)?創(chuàng)新精神和?實(shí)踐能力的?關(guān)鍵是要求?學(xué)生具有創(chuàng)?新思維，并?能將新的理?念付諸實(shí)踐?。多元智能?理論為培養(yǎng)?創(chuàng)新精神和?實(shí)踐能力提?供了重要的?理論依據(jù)—?—通過培養(yǎng)?學(xué)生的多元?智能使學(xué)生?實(shí)現(xiàn)由善于?解答問題向?善于解決問?題轉(zhuǎn)變。

3.我們的??課程改革應(yīng)?當(dāng)樹立人人?都能成功的?學(xué)生觀

多?元智能理論?指出，每個(gè)?學(xué)生都有自?己的優(yōu)勢(shì)智?能領(lǐng)域，學(xué)?校里人人都?是可育之才?。我們應(yīng)當(dāng)?關(guān)注的不是?哪一個(gè)學(xué)生?更聰明，而?是一個(gè)學(xué)生?在哪些方面?更聰明。因?此，我們的?教育必須真?正做到面向?全體學(xué)生，?努力發(fā)展每?一個(gè)學(xué)生的?優(yōu)勢(shì)智能，?提升每一個(gè)?學(xué)生的弱勢(shì)?智能，從而?為每一個(gè)學(xué)?生取得最終?成功打好基?礎(chǔ)。

4.?我們的課程?改革應(yīng)當(dāng)樹?立因材施教?的教學(xué)觀

傳統(tǒng)的教學(xué)??觀認(rèn)為教學(xué)?就是教師向?學(xué)生傳授知?識(shí)的過程，?就是教師按?照預(yù)定的方?案，用有限?的時(shí)間，在?規(guī)定的場(chǎng)合?，按照一定?的流程把書?本知識(shí)單向?傳遞給學(xué)生?的過程。在?課堂教學(xué)中?教師和學(xué)生?都失去了個(gè)?性，教學(xué)也?形成了固定?的模式。多?元智能理論?則要求形成?因內(nèi)容而異?和因人而異?的“因材施?教”的教學(xué)?觀。多元智?能理論認(rèn)為?，不同的智?能領(lǐng)域都有?自己獨(dú)特的?發(fā)展過程并?使用不同的?符號(hào)系統(tǒng)，?因此，教師?的教學(xué)方法?和手段應(yīng)根?據(jù)不同的教?學(xué)內(nèi)容而有?所不同。同?時(shí)，同樣的?教學(xué)內(nèi)容，?又應(yīng)該針對(duì)?不同學(xué)生的?智能特點(diǎn)進(jìn)?行教學(xué)，創(chuàng)?造適合不同?學(xué)生接受能?力的教育方?法和手段，?并能夠促進(jìn)?每個(gè)學(xué)生全?面的多元的?智能發(fā)展。?

5.我們?的課程改革?應(yīng)當(dāng)樹立多?元多維的評(píng)?價(jià)觀

評(píng)價(jià)?具有導(dǎo)向作?用，不同的?評(píng)價(jià)觀對(duì)基?礎(chǔ)教育的發(fā)?展產(chǎn)生不同?的導(dǎo)向。借?鑒多元智能?理論，我們?應(yīng)該改變單?純以標(biāo)準(zhǔn)的?智商測(cè)試和?學(xué)科成績(jī)考?試為主的評(píng)?價(jià)觀。在評(píng)?價(jià)的內(nèi)容方?面，不能僅?僅局限于傳?統(tǒng)的課業(yè)學(xué)?習(xí)智力，而?應(yīng)當(dāng)是多元?的；在評(píng)價(jià)?的方式方面?，也不能只?注重書面的?考試，而應(yīng)?當(dāng)探索多維?的評(píng)價(jià)方式?。當(dāng)然，在?高一級(jí)學(xué)校?和用人單位?進(jìn)行選拔時(shí)?，也不能只?注重考試的?結(jié)果，而應(yīng)?當(dāng)探索多元?多維的選拔?方式。當(dāng)前?，不得不考?慮的問題是?，人們認(rèn)為?只有考試成?績(jī)才能保證?選拔的公平?和公正，但?我們不能為?了維護(hù)這一?看起來(lái)的公?平公正，而?放棄了實(shí)際?上的公平和?公正，也就?是人的發(fā)展?的公平與公?正。我們只?有注意評(píng)價(jià)?內(nèi)容的全面?性與評(píng)價(jià)方?式的科學(xué)性?，才能使評(píng)?價(jià)真正成為?促進(jìn)每個(gè)學(xué)?生充分發(fā)展?的有效手段?。

盡管多?元智能理論?也和其他相?關(guān)的智力理?論一樣，存?在概念不清?、測(cè)量困難?等需要進(jìn)一?步探討的問?題，國(guó)內(nèi)外?不少心理學(xué)?家對(duì)它的科?學(xué)性也有一?定的懷疑，?但它的基本?理念對(duì)我國(guó)?教育，特別?是課程改革?的積極影響?是不容忽視?的。“多元?智能”理論?的基本觀點(diǎn)?以及由此產(chǎn)?生的對(duì)傳統(tǒng)?教育觀念與?實(shí)踐的挑戰(zhàn)?，拓展了我?們的思路，?引發(fā)了我們?的思考，激?勵(lì)了我們的?探索。

當(dāng)?前，國(guó)內(nèi)教?育界借鑒加?德納的多元?智能理論廣?泛開展了開?發(fā)學(xué)生多元?潛能的研究?，在研究過?程中，重視?總結(jié)我國(guó)已?有的經(jīng)驗(yàn)，?特別是在堅(jiān)?持面向全體?學(xué)生，全面?提高學(xué)生素?質(zhì)方面的實(shí)?踐經(jīng)驗(yàn)，努?力從中開掘?規(guī)律性的東?西。這種借?鑒與開發(fā)相?結(jié)合的探究?，已經(jīng)有了?一個(gè)好的開?端。這是一?件十分有意?義的事，對(duì)?深化教育改?革，全面推?進(jìn)素質(zhì)教育?，對(duì)推動(dòng)基?礎(chǔ)教育課程?改革的健康?發(fā)展必將產(chǎn)?生積極的影?響。

五、教學(xué)創(chuàng)??新理論與實(shí)?踐

? 教育部頒?布了《基礎(chǔ)?教育課程改?革綱要（試?行）》。對(duì)?學(xué)校來(lái)講，?對(duì)廣大教師?來(lái)講，最重?要、最關(guān)鍵?的是要加快?教學(xué)創(chuàng)新，?改革課程實(shí)?施方式，提?高課程實(shí)施?水平。新課?程新教材的?課怎么上？?實(shí)行新課程?后教師怎樣?教、學(xué)生怎?樣學(xué)？這是?人們最關(guān)注?的問題，也?是推進(jìn)課程?改革、進(jìn)行?教育創(chuàng)新過?程中面臨的?最艱巨的任?務(wù)。

在中?小學(xué)，以課?堂教學(xué)為主?要形式的學(xué)?科教學(xué)，是?實(shí)施素質(zhì)教?育、創(chuàng)新教?育的主陣地?，是實(shí)施課?程內(nèi)容、實(shí)?現(xiàn)課程目標(biāo)?、發(fā)揮課程?功能的主要?途徑，課程?實(shí)施過程，?也就是具體?的教學(xué)過程?。因此，理?想的課程和?教材，關(guān)鍵?還要有理想?的教學(xué)方式?和教學(xué)過程?。先進(jìn)的課?程理念，可?以在教學(xué)過?程中實(shí)現(xiàn)，?也可能在教?學(xué)過程中被?稀釋甚至泯?滅，關(guān)鍵在?于怎樣的教?學(xué)方式。當(dāng)?前適應(yīng)新課?程，根本的?是教師的教?學(xué)方式要適?應(yīng)新課程；?提高課程實(shí)?施水平，根?本的是要提?高教師的教?學(xué)水平和教?學(xué)創(chuàng)新能力?。

? 加快教學(xué)?創(chuàng)新，改革?課程實(shí)施方?式，也就是?要通過教學(xué)?改革切實(shí)轉(zhuǎn)?變教師的教?學(xué)方式，進(jìn)?而改善學(xué)生?的學(xué)習(xí)方式?，使教師的?教從單一的?“傳授式”?教學(xué)發(fā)展為?主體性、創(chuàng)?造性、開放?式教學(xué)，使?學(xué)生的學(xué)從?單一的“接?受式”、“?維持性”學(xué)?習(xí)發(fā)展為自?主性、探究?性、合作式?學(xué)習(xí)，從而?徹底改變以?知識(shí)為本、?以教為中心?的傳統(tǒng)教學(xué)?模式，構(gòu)建?起以學(xué)生發(fā)?展為目標(biāo)、?以學(xué)生自主?學(xué)習(xí)為主體?的創(chuàng)新型教?學(xué)模式，使?教學(xué)過程、?課程實(shí)施過?程成為學(xué)生?自主學(xué)習(xí)、?主動(dòng)探究、?合作交流的?主體活動(dòng)過?程，成為學(xué)?生認(rèn)知、能?力、情感全?面發(fā)展和創(chuàng)?造性發(fā)展的?過程。惟有?實(shí)行這樣的?改革和創(chuàng)新?，才能充分?體現(xiàn)教育的?本質(zhì)，充分?發(fā)揮新課程?的功能；才?能提高學(xué)科?教學(xué)效率，?騰出時(shí)間和?空間開發(fā)校?本課程，開?展實(shí)踐活動(dòng)?，滿足學(xué)生?個(gè)性發(fā)展、?多樣發(fā)展的?需要；才能?在課程改革?、考試評(píng)價(jià)?改革過程中?不斷提高教?育質(zhì)量和辦?學(xué)效益。

深??化教學(xué)改革?，加快教學(xué)?創(chuàng)新，首先?必須以哲學(xué)?的頭腦、辯?證的觀點(diǎn)把?握改革的方?向，理清改?革的思路，?抓住改革的?重點(diǎn)。在當(dāng)?前，特別要?注意正確認(rèn)?識(shí)和把握獲?取知識(shí)與發(fā)?展能力的關(guān)?系，學(xué)生主?體地位與教?師主導(dǎo)作用?的關(guān)系，基?礎(chǔ)性學(xué)習(xí)與?拓展性學(xué)習(xí)?的關(guān)系，教?學(xué)改革與考?試評(píng)價(jià)的關(guān)?系。現(xiàn)在有?許多老師往?往把知識(shí)與?能力、學(xué)生?主體與教師?主導(dǎo)、教學(xué)?改革與考試?評(píng)價(jià)割裂開?來(lái)，甚至對(duì)?立起來(lái)，一?談培養(yǎng)能力?，就認(rèn)為削?弱了基礎(chǔ)知?識(shí)，學(xué)生也?難以掌握基?礎(chǔ)知識(shí)；一?談學(xué)生自主?學(xué)習(xí)，就認(rèn)?為削弱了教?師的管理和?指導(dǎo)，教師?也難以管理?和指導(dǎo)；一?談教學(xué)改革?，就認(rèn)為

難?以應(yīng)對(duì)中考?、高考，會(huì)?影響教學(xué)質(zhì)?量。這些認(rèn)?識(shí)上的誤區(qū)?是多年來(lái)教?學(xué)改革難有?進(jìn)展、難以?深化的一個(gè)?重要原因，?甚至有不少?老師以此為?由而拒絕改?革和創(chuàng)新。?

課程改革?、考試評(píng)價(jià)?改革強(qiáng)調(diào)培?養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新?精神、學(xué)習(xí)?能力和實(shí)踐?能力，但并?沒有否認(rèn)基?礎(chǔ)知識(shí)和基?本技能的學(xué)?習(xí)，而是要?改變以往那?種過于注重?知識(shí)傳授、?輕視能力培?養(yǎng)的傾向，?強(qiáng)調(diào)在幫助?學(xué)生獲得知?識(shí)和技能的?過程中培養(yǎng)?情感、發(fā)展?能力。知識(shí)?與能力是相?互聯(lián)系、相?互促進(jìn)的，?知識(shí)是能力?的基礎(chǔ)，任?何能力的生?成和發(fā)展都?離不開一定?的知識(shí)和技?能；能力是?知識(shí)的應(yīng)用?和升華，發(fā)?展能力才能?有效地學(xué)習(xí)?和應(yīng)用知識(shí)?。我們要著?重研究的是?幫助學(xué)生掌?握哪些知識(shí)?和技能？以?怎樣的方式?去習(xí)得知識(shí)?和技能？在?教學(xué)活動(dòng)中?怎樣使獲取?知識(shí)與發(fā)展?能力結(jié)合起?來(lái)，促使學(xué)?生認(rèn)知、能?力、情感協(xié)?調(diào)發(fā)展？教?師照本宣科?、學(xué)生死記?硬背的教學(xué)?方式，不僅?談不上培養(yǎng)?能力，而且?也不可能牢?固掌握知識(shí)?，靈活地理?解和應(yīng)用知?識(shí)。

? 課程?改革、教學(xué)?改革強(qiáng)調(diào)突?出學(xué)生的主?體地位，促?使學(xué)生自主?學(xué)習(xí)、主動(dòng)?發(fā)展，但決?不是輕視教?師的主導(dǎo)作?用，卻卻是?提出了更高?的要求。教?師不只是簡(jiǎn)?單地傳授知?識(shí)、講清道?理、釋疑解?惑，更重要?的是組織、?激勵(lì)、幫助?、指導(dǎo)學(xué)生?開展有意義?的高效率的?學(xué)習(xí)活動(dòng)，?因而更需要?教師具有科?學(xué)的教學(xué)方?法和高超的?教學(xué)藝術(shù)。?強(qiáng)調(diào)教師的?主導(dǎo)作用，?決不是束縛?學(xué)生的思想?和行動(dòng)，以?教師的教代?替學(xué)生的學(xué)?；強(qiáng)調(diào)學(xué)生?自主學(xué)習(xí)，?決不是放手?不管，讓學(xué)?生漫無(wú)目標(biāo)?、自由散漫?地學(xué)習(xí)。學(xué)?習(xí)知識(shí)、發(fā)?展能力，既?需要學(xué)生的?主體精神，?也離不開教?師的主導(dǎo)作?用。

? 課程改?革、教學(xué)改?革強(qiáng)調(diào)拓展?學(xué)生的學(xué)習(xí)?領(lǐng)域，但決?不是削弱基?礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，?而是要把兩?者有機(jī)結(jié)合?起來(lái)。基礎(chǔ)?性學(xué)習(xí)是依?據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)?設(shè)定的，學(xué)?生成長(zhǎng)發(fā)展?必須具備的?基礎(chǔ)知識(shí)、?基本技能、?基本方法的?學(xué)習(xí)。拓展?性學(xué)習(xí)是著?眼于開闊學(xué)?生知識(shí)視野?，豐富學(xué)生?文化素養(yǎng)，?滿足學(xué)生個(gè)?性發(fā)展需要?的學(xué)習(xí)，對(duì)?促使學(xué)生創(chuàng)?造性地發(fā)展?具有十分重?要的意義，?同時(shí)也能促?進(jìn)基礎(chǔ)性學(xué)?習(xí)。在教學(xué)?過程中，要?充分開發(fā)和?利用校內(nèi)校?外的課程資?源，密切聯(lián)?系現(xiàn)實(shí)生活?，積極拓展?學(xué)生的學(xué)習(xí)?領(lǐng)域，但又?不能脫離學(xué)?生實(shí)際，拓?展得過多過?深，而必須?以基礎(chǔ)性學(xué)?習(xí)為依托，?在基礎(chǔ)性學(xué)?習(xí)的過程中?拓寬和延伸?，這樣才能?為廣大學(xué)生?所接受。開?展綜合實(shí)踐?活動(dòng)，開發(fā)?校本課程等?等，同樣必?須以學(xué)生基?礎(chǔ)知識(shí)、基?本技能、基?本思維方法?的學(xué)習(xí)為基?礎(chǔ)。

? 課程改?革、教育創(chuàng)?新強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)?生進(jìn)行全面?評(píng)價(jià)、發(fā)展?性評(píng)價(jià)，但?并不是不要?考試，并不?是不能考試?。有讀書學(xué)?習(xí)，就會(huì)有?考試評(píng)價(jià)，?關(guān)鍵是考什?么？怎樣考?？這幾年中?考、高考也?在根據(jù)素質(zhì)?教育、創(chuàng)新?教育的要求?進(jìn)行大幅度?改革，不僅?僅是調(diào)整考?試科目，更?重要的是在?考試內(nèi)容和?形式上增強(qiáng)?基礎(chǔ)性、現(xiàn)?實(shí)性、綜合?性、開放性?、實(shí)踐性，?以加強(qiáng)對(duì)學(xué)?生能力和綜?合素質(zhì)的考?查，更好地?發(fā)揮考試評(píng)?價(jià)對(duì)深化教?學(xué)改革、實(shí)?施素質(zhì)教育?的導(dǎo)向功能?和激勵(lì)作用?。今后的中?考、高考，?將會(huì)更多地?體現(xiàn)課程改?革的基本精?神。因此，?深化教學(xué)改?革，構(gòu)建以?學(xué)生發(fā)展為?目標(biāo)、以學(xué)?生自主學(xué)習(xí)?為主體的創(chuàng)?新型教學(xué)模?式，不僅不?會(huì)影響考試?成績(jī)，卻卻?是適應(yīng)考試?評(píng)價(jià)改革的?惟一選擇。?當(dāng)我們深入?研究近年來(lái)?的中考、高?考試卷，就?會(huì)發(fā)現(xiàn)，以?往那種照本?宣科、生搬?硬套，脫離?現(xiàn)實(shí)生活，?輕視能力培?養(yǎng)的傳統(tǒng)教?學(xué)模式已遠(yuǎn)?不能適應(yīng)中?考、高考改?革。

? 變革未?必帶來(lái)進(jìn)步?，但進(jìn)步終?究需要變革?。如何在幫?助學(xué)生獲得?知識(shí)、技能?的過程中發(fā)?展能力，如?何有效地組?織、指導(dǎo)學(xué)?生開展有意?義的自主學(xué)?習(xí)活動(dòng)，如?何把基

礎(chǔ)性?學(xué)習(xí)與拓展?性學(xué)習(xí)有機(jī)?結(jié)合起來(lái)等?等問題，都?是當(dāng)前教學(xué)?改革中遇到?的實(shí)際問題?，而也只有?通過教學(xué)的?改革和創(chuàng)新?來(lái)解決這些?問題。

? 理性?的思考不能?代替實(shí)踐的?探索，先進(jìn)?的觀念不等?于具體的行?動(dòng)。能不能?卓有成效地?推進(jìn)教育創(chuàng)?新、教學(xué)創(chuàng)?新，一是責(zé)?任問題，愿?不愿改；二?是觀念問題?，敢不敢改?；三是技術(shù)?問題，會(huì)不?會(huì)改。在學(xué)?習(xí)理論、更?新觀念，認(rèn)?清形勢(shì)、明?確方向的同?時(shí)，還必須?在實(shí)踐中探?索具體的操?作策略、具?體的教學(xué)技?術(shù)。這里就?深化學(xué)科教?學(xué)改革，構(gòu)?建以學(xué)生發(fā)?展為目標(biāo)、?以學(xué)生自主?學(xué)習(xí)為主體?的創(chuàng)新型教?學(xué)模式的具?體策略談一?些看法。

1、正確把??握和應(yīng)用教?學(xué)目標(biāo)

? 教學(xué)?目標(biāo)就是必?須落實(shí)的教?學(xué)任務(wù)，就?是預(yù)期達(dá)到?的教學(xué)結(jié)果?，其對(duì)教學(xué)?活動(dòng)具有重?要的導(dǎo)向功?能、激勵(lì)功?能和評(píng)價(jià)功?能。無(wú)論是?課堂教學(xué)，?還是課后作?業(yè)，無(wú)論實(shí)?施哪一門課?程，都必須?有明確的目?標(biāo)指向，目?標(biāo)不明的活?動(dòng)，目標(biāo)不?當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，?必然是盲目?的、低效率?的活動(dòng)。教?師備課首先?要備教學(xué)目?標(biāo)，教師反?思教學(xué)過程?首先要反思?教學(xué)目標(biāo)明?不明、當(dāng)不?當(dāng)，目標(biāo)達(dá)?成情況好不?好。

? 任何教?學(xué)目標(biāo)必須?體現(xiàn)課程三?方面的功能?：知識(shí)與技?能、過程與?方法、態(tài)度?情感與價(jià)值?觀，促使學(xué)?生認(rèn)知、能?力、情感全?面發(fā)展和協(xié)?調(diào)發(fā)展。制?定教學(xué)目標(biāo)?必須依據(jù)課?程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定?的教學(xué)要求?，必須依據(jù)?學(xué)生認(rèn)知基?礎(chǔ)和關(guān)注學(xué)?生生活經(jīng)驗(yàn)?，既不能不?到位，又不?能要求過高?。

? 制定教學(xué)?目標(biāo)后，還?必須以學(xué)習(xí)?結(jié)果的形式?把教學(xué)目標(biāo)?轉(zhuǎn)化為學(xué)生?的學(xué)習(xí)目標(biāo)?，使學(xué)生明?確具體的學(xué)?習(xí)任務(wù)。學(xué)?習(xí)目標(biāo)的描?述要明確、?具體、簡(jiǎn)潔?，可操作、?可檢測(cè)。呈?現(xiàn)給學(xué)生的?學(xué)習(xí)目標(biāo)不?必分列認(rèn)知?、能力、情?感三個(gè)領(lǐng)域?，主要呈現(xiàn)?知識(shí)與技能?學(xué)習(xí)目標(biāo)，?能力、情感?目標(biāo)主要是?教師掌握，?也可以用恰?當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言在?認(rèn)知目標(biāo)中?體現(xiàn)。學(xué)習(xí)?目標(biāo)不一定?以文字形式?出示，但必?須使學(xué)生明?確。

? 目標(biāo)制定?后，要充分?發(fā)揮教學(xué)目?標(biāo)和學(xué)習(xí)目?標(biāo)的導(dǎo)向功?能、激勵(lì)功?能、評(píng)價(jià)功?能。要應(yīng)用?目標(biāo)規(guī)范教?學(xué)過程，減?少教學(xué)過程?中的隨意性?；要以目標(biāo)?激勵(lì)學(xué)生主?動(dòng)性、積極?性；要依據(jù)?目標(biāo)對(duì)學(xué)生?進(jìn)行檢測(cè)和?訓(xùn)練，并組?織學(xué)生依據(jù)?目標(biāo)總結(jié)、?反思自己的?學(xué)習(xí)活動(dòng)。?

2、精心?選擇和整合?教學(xué)內(nèi)容

教??材不是經(jīng)典?，只是教與?學(xué)的藍(lán)本。?教材內(nèi)容不?等于教學(xué)內(nèi)?容，教材編?寫的邏輯結(jié)?構(gòu)不等于教?學(xué)過程的邏?輯程序，要?把教材內(nèi)容?加工、處理?成符合學(xué)生?認(rèn)知水平和?有利于學(xué)生?全面發(fā)展的?學(xué)習(xí)內(nèi)容。?開發(fā)課程資?源，首先是?對(duì)教材的開?發(fā)、加工和?處理。現(xiàn)在?課改年級(jí)用?的新教材應(yīng)?用了大量現(xiàn)?實(shí)材料，設(shè)?計(jì)了大量探?究活動(dòng)，但?并不是教案?、學(xué)案，仍?需要結(jié)合本?地、本校學(xué)?生的實(shí)際進(jìn)?行加工處理?。現(xiàn)在教師?中教材寫什?么教什么、?教材怎么寫?就怎么教的?現(xiàn)象仍比較?嚴(yán)重。照本?宣科，沒有?自己的思想?和創(chuàng)見，課?堂教學(xué)也就?難有靈性和?活力。

? 要依?據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)?、教學(xué)目標(biāo)?正確把握教?學(xué)重點(diǎn)，抓?住重點(diǎn)展開?教學(xué)過程。?知識(shí)尤如一?張網(wǎng)，要著?重抓網(wǎng)上的?綱、網(wǎng)上的?結(jié)。知識(shí)體?系中的主干?知識(shí)是重點(diǎn)?，與現(xiàn)實(shí)問?題密切聯(lián)系?的知識(shí)是重?點(diǎn)，要解放?思想，有所?為而有所不?為，突出這?些重點(diǎn)做文?章，以有更?多的時(shí)間組?織學(xué)生開展?實(shí)踐和探究?活動(dòng)。教材?上設(shè)計(jì)的例?題、實(shí)驗(yàn)、?活動(dòng)同樣可?以有所篩選?。

要聯(lián)系?社會(huì)現(xiàn)實(shí)生?活和學(xué)生生?活實(shí)際，結(jié)?合教學(xué)重點(diǎn)?適當(dāng)引進(jìn)經(jīng)?濟(jì)社會(huì)生活?的新材料、?科技發(fā)展的?新成果，以?拓寬學(xué)生的?知識(shí)視野，?豐富學(xué)生的?文化底蘊(yùn)，?以幫助學(xué)生?更好地理解?掌握基本知?識(shí)和基本技?能，幫助學(xué)?生提高知識(shí)?遷移、知識(shí)?應(yīng)用的能力?和獲取信息?、處理信息?的能力，同?時(shí)也有利于?引導(dǎo)學(xué)生關(guān)?注社會(huì)、思?考人生。

要??加強(qiáng)本學(xué)科?知識(shí)的內(nèi)在?聯(lián)系，并注?意與其它學(xué)?科相關(guān)知識(shí)?的鏈接和綜?合，以培養(yǎng)?學(xué)生靈活應(yīng)?用知識(shí)的能?力、綜合分?析問題的能?力、發(fā)散思?維的能力。?

3、認(rèn)真?設(shè)計(jì)和組織?學(xué)生自主探?究活動(dòng)

? 自主?是創(chuàng)新的前?提和基礎(chǔ)，?問題探究是?學(xué)習(xí)的動(dòng)力?和創(chuàng)新的載?體。在教學(xué)?過程中激發(fā)?學(xué)生的主體?意識(shí)，發(fā)揮?學(xué)生的主體?作用，組織?、幫助、指?導(dǎo)學(xué)生開展?有意義的自?主學(xué)習(xí)和問?題探究活動(dòng)?，是把學(xué)習(xí)?知識(shí)與發(fā)展?能力、塑造?人格有機(jī)統(tǒng)?一起來(lái)的主?要途徑，是?當(dāng)前教學(xué)改?革的核心問?題。

要徹?底改變以講?為主、先教?后練、重結(jié)?論輕過程的?教學(xué)方法，?堅(jiān)持采用先?學(xué)后教、學(xué)?教結(jié)合的教?學(xué)程序。可?以讓學(xué)生以?自學(xué)教材、?動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、?思考問題等?形式圍繞一?定的教學(xué)目?標(biāo)開展學(xué)習(xí)?活動(dòng)，教師?再針對(duì)學(xué)生?的學(xué)習(xí)情況?歸納知識(shí)，?分析疑點(diǎn)，?指點(diǎn)方法。?

?要精心創(chuàng)設(shè)?問題情境，?努力激活學(xué)?生的思維。?有意義的學(xué)?習(xí)不是簡(jiǎn)單?地看書學(xué)習(xí)?，不是簡(jiǎn)單?地依據(jù)課本?知識(shí)回答問?題，而是能?夠積極地去?思考問題、?應(yīng)用知識(shí)分?析問題，并?進(jìn)而引發(fā)出?新的問題。?因此在教學(xué)?中必須以問?題情境為知?識(shí)呈現(xiàn)方式?，以問題探?究為學(xué)教互?動(dòng)方式，以?問題評(píng)價(jià)為?教師指導(dǎo)方?式。要根據(jù)?教學(xué)目標(biāo)、?抓住教學(xué)重?點(diǎn)、聯(lián)系現(xiàn)?實(shí)生活設(shè)計(jì)?一些能夠使?學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)?知沖突的問?題情境，引?導(dǎo)學(xué)生在探?究問題的過?程中領(lǐng)悟知?識(shí)、學(xué)會(huì)方?法、發(fā)展能?力。多年來(lái)?廣泛推介的?自學(xué)輔導(dǎo)教?學(xué)法、發(fā)現(xiàn)?教學(xué)法、探?究式教學(xué)法?、嘗試教學(xué)?法、實(shí)驗(yàn)先?導(dǎo)教學(xué)法等?等，都是以?問題探究活?動(dòng)為主要活?動(dòng)方式的。?即使理科的?實(shí)驗(yàn)教學(xué)，?也要讓學(xué)生?帶著問題去?實(shí)驗(yàn)和觀察?，在實(shí)驗(yàn)中?出現(xiàn)了什么?現(xiàn)象，為什?么會(huì)出現(xiàn)這?種現(xiàn)象，出?現(xiàn)這種現(xiàn)象?需要什么條?件等等。現(xiàn)?在不少教師?在教學(xué)中一?方面提問太?多，另一方?面許多問題?又太簡(jiǎn)單，?缺乏靈活性?、探究性，?不足以激發(fā)?學(xué)生思維的?興趣和活力?，滿堂問實(shí)?際上是滿堂?灌。

? 要給學(xué)?生充分的時(shí)?間思考、發(fā)?言和交流。?當(dāng)呈現(xiàn)問題?情境后，要?讓學(xué)生有較?多的時(shí)間針?對(duì)問題去看?書、思考、?討論和發(fā)表?意見。關(guān)鍵?是教師要精?講少講，設(shè)?計(jì)的問題要?少而精。簡(jiǎn)?簡(jiǎn)單單回答?十個(gè)問題，?不如認(rèn)真思?考、深入研?究一個(gè)問題?。

要靈活?應(yīng)用多種組?織形式。教?師提出問題?后，學(xué)生是?獨(dú)立看書思?考、同桌議?論、還是前?后交流、小?組討論，應(yīng)?該讓學(xué)生根?據(jù)自己的需?要自主選擇?。教學(xué)過程?中應(yīng)該倡導(dǎo)?合作學(xué)習(xí)，?但合作學(xué)習(xí)?的內(nèi)容、方?式應(yīng)該讓學(xué)?生自己選擇?。合作學(xué)習(xí)?不等于小組?學(xué)習(xí)，小組?學(xué)習(xí)并不一?定是合作學(xué)?習(xí)，合作學(xué)?習(xí)的本質(zhì)在?于學(xué)生能夠?主動(dòng)與他人?合作與交流?。教師組織?學(xué)生分組討?論未尚不可?，但首先必?須想一想，?你提出的問?題有沒有討?論的必要？?小組討論過?程中是不是?每個(gè)學(xué)生都?能積極參與?？

? 要激勵(lì)?學(xué)生敢想敢?說(shuō)，敢于發(fā)?現(xiàn)問題，提?出問題。在?思考問題中?歸納出知識(shí)?，或應(yīng)用知?識(shí)分析問題?固然重要，?但在探究問?題的過程中?進(jìn)一步引發(fā)?出新的問題?則更有意義?。任何事物?都具有多重?性，任何問?題的解法或?答案都可能?不是唯一的?。課堂上，?以及課外作?業(yè)，都可以?要求學(xué)生結(jié)?合所學(xué)知識(shí)?，聯(lián)系問題?探究提出一?些新問題。?提出的問題?有無(wú)意義并?不重要，重?要的是能夠?潛移默化地?培養(yǎng)學(xué)生知?識(shí)遷移、

發(fā)?散思維的習(xí)?慣和能力，?進(jìn)而孕育學(xué)?生的創(chuàng)新精?神。學(xué)生發(fā)?現(xiàn)問題、提?出問題總是?以他所學(xué)知?識(shí)和生活經(jīng)?驗(yàn)為基礎(chǔ)的?，因此不僅?不會(huì)影響知?識(shí)的學(xué)習(xí)，?而是能夠促?使他更深入?地去鉆研知?識(shí)、理解知?識(shí)。

要努?力營(yíng)造積極?的情感氛圍?，真正使學(xué)?生能夠自由?自覺地學(xué)習(xí)?。教學(xué)過程?中少一點(diǎn)一?本正經(jīng)，多?一點(diǎn)寬松自?由，允許學(xué)?生有自己的?思想見解和?活動(dòng)方式，?鼓勵(lì)學(xué)生與?同伴爭(zhēng)論、?教師爭(zhēng)論。?教師要積極?、平等地參?與學(xué)生的問?題探究活動(dòng)?，成為學(xué)生?學(xué)習(xí)的合作?者。要關(guān)注?每一位學(xué)生?的學(xué)習(xí)活動(dòng)?，特別是注?意給內(nèi)向的?學(xué)生、學(xué)力?較差的學(xué)生?以更多的發(fā)?表見解的機(jī)?會(huì)。當(dāng)然，?做任何事情?都有規(guī)范，?即使游戲活?動(dòng)也有基本?的游戲規(guī)則?。講寬松自?由決不是放?任自流、自?由散漫，同?樣要有基本?的規(guī)范、良?好的秩序。?

4、合理?應(yīng)用多種教?學(xué)輔助手段?

積?極應(yīng)用、合?理應(yīng)用多種?教學(xué)輔助手?段，掛圖、?小黑板、實(shí)?物模型、實(shí)?驗(yàn)儀器、電?教設(shè)施、計(jì)?算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等?等，是激發(fā)?學(xué)生學(xué)習(xí)興?趣、提高教?學(xué)效率的重?要途徑，也?是我們教師?教學(xué)工作的?基本職責(zé)。?

首先課前?要認(rèn)真準(zhǔn)備?，課堂上要?充分應(yīng)用。?目前受時(shí)間?、設(shè)施條件?的限制，還?不可能堂堂?課用電教手?段、多媒體?技術(shù)，但應(yīng)?該做到、也?可以做堂堂?課應(yīng)用一定?的輔助手段?。現(xiàn)在是公?開課、評(píng)優(yōu)?課都能充分?使用電教手?段和多媒體?技術(shù)，而在?平時(shí)教學(xué)中?則很少用。?有些教師電?教手段不會(huì)?用，傳統(tǒng)輔?助手段也丟?了，經(jīng)常是?一本教材、?一份教案、?一支粉筆進(jìn)?課堂。特別?是在各校電?教設(shè)施配備?比較齊全的?條件下，更?要充分應(yīng)用?現(xiàn)代教育技?術(shù)設(shè)施來(lái)增?強(qiáng)課堂教學(xué)?的形象性、?現(xiàn)實(shí)性、開?放性、探究?性。

? 其次要?研究如何用?得好，用得?有實(shí)效。無(wú)?論是傳統(tǒng)輔?助手段、一?般電教手段?，還是現(xiàn)代?信息技術(shù)，?都必須有利?于激活學(xué)生?思維，提高?學(xué)生學(xué)習(xí)活?動(dòng)的水平，?都有必須服?從和服務(wù)于?提高教學(xué)效?率、教學(xué)質(zhì)?量。不能流?于形式，為?手段而手段?，為電教而?電教。更不?能以輔助手?段代替學(xué)生?的思維，代?替學(xué)生之間?、師生之間?的合作與交?流。什么是?現(xiàn)代信息教?育技術(shù)與學(xué)?科教學(xué)的整?合？首先是?信息教育技?術(shù)能夠有效?地應(yīng)用于、?服務(wù)于學(xué)生?的學(xué)習(xí)活動(dòng)?和實(shí)踐活動(dòng)?。其次是不?僅作為一種?教育手段，?而且作為一?種教育資源?，能夠在應(yīng)?用過程中充?分發(fā)揮其本?身的教育功?能，培養(yǎng)學(xué)?生的科學(xué)素?養(yǎng)，提高學(xué)?生的實(shí)踐能?力。

5、?努力優(yōu)化作?業(yè)練習(xí)的設(shè)?計(jì)和評(píng)價(jià)

??有讀書學(xué)習(xí)?，就必然有?作業(yè)練習(xí)。?課后作業(yè)是?學(xué)科教學(xué)過?程的一個(gè)重?要環(huán)節(jié)，是?學(xué)生學(xué)習(xí)活?動(dòng)的一種重?要形式，因?而也是促使?學(xué)生認(rèn)知、?能力、情感?全面協(xié)調(diào)發(fā)?展的良好重?要途徑。加?快教學(xué)創(chuàng)新?，推進(jìn)課程?改革，不僅?課堂教學(xué)要?創(chuàng)新，課外?的作業(yè)練習(xí)?也要改革和?創(chuàng)新。課堂?上生動(dòng)活潑?，課后加班?加點(diǎn)、題海?戰(zhàn)術(shù)，就仍?然難以達(dá)到?課程改革的?宗旨和目的?。當(dāng)前，關(guān)?鍵是要減少?課外作業(yè)練?習(xí)的數(shù)量，?提高提高課?外作業(yè)練習(xí)?的質(zhì)量，使?之不僅僅是?知識(shí)、技能?的鞏固和訓(xùn)?練，而且成?為學(xué)生再學(xué)?習(xí)、再實(shí)踐?，反思知識(shí)?、探究問題?的學(xué)習(xí)活動(dòng)?。

? 要下決心?徹底改變以?往那種簡(jiǎn)單?重復(fù)、反復(fù)?訓(xùn)練，作業(yè)?過多、負(fù)擔(dān)?過重，學(xué)生?忙于應(yīng)付的?局面。要嚴(yán)?格控制各學(xué)?科的作業(yè)量?，布置的作?業(yè)少而精，?使學(xué)生有時(shí)?間認(rèn)真做作?業(yè)，研究性?地做作業(yè)，?教師有時(shí)間?研究性地批?閱作業(yè)、評(píng)?價(jià)作業(yè)。與?其匆匆忙忙?做十個(gè)練習(xí)?，不如認(rèn)認(rèn)?真真做一個(gè)?練習(xí)。練習(xí)?過多，超過?學(xué)生時(shí)間、?精力、心理?的承受力，?效果往往適?得其反。

? 要? 精心設(shè)計(jì)作?業(yè)和練習(xí)，?使每個(gè)練習(xí)?都有實(shí)際的?價(jià)值和意義?。現(xiàn)在不少?教師一方面?布置的作業(yè)?太多，另一?方面是許多?練習(xí)沒有意?義，簡(jiǎn)單重?復(fù)、機(jī)械訓(xùn)?練、死記硬?背。作業(yè)練?習(xí)的設(shè)計(jì)和?布置必須著?眼于學(xué)生認(rèn)?知、情感、?能力協(xié)調(diào)發(fā)?展，具有針?對(duì)性、系統(tǒng)?性、現(xiàn)實(shí)性?、層次性、?多樣性、選?擇性。針對(duì)?性，就是要?指向教學(xué)目?標(biāo)，針對(duì)學(xué)?生課堂學(xué)習(xí)?情況。系統(tǒng)?性，就是要?與課前預(yù)習(xí)?、課堂問題?探究結(jié)合起?來(lái)，統(tǒng)一策?劃，避免過?多的重復(fù)。?現(xiàn)實(shí)性，就?是要應(yīng)用現(xiàn)?實(shí)生活中的?材料作為問?題的情景，?體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)?容的價(jià)值和?現(xiàn)實(shí)意義。?層次性，就?是既要有簡(jiǎn)?單識(shí)記、理?解的練習(xí)，?又要精心設(shè)?計(jì)一些靈活?應(yīng)用、深層?探究的問題?。特別是要?增強(qiáng)作業(yè)的?探究性，不?是機(jī)械的訓(xùn)?練，激勵(lì)學(xué)?生去思考和?研究。多樣?性，就是不?能局限于寫?寫讀讀，要?設(shè)計(jì)布置一?些觀察、分?析、動(dòng)手操?作等實(shí)踐性?作業(yè)，還可?以與綜合實(shí)?踐活動(dòng)課程?結(jié)合起來(lái)，?設(shè)計(jì)一些專?題探究形式?的研究性作?業(yè)。課外作?業(yè)也使學(xué)生?動(dòng)眼、動(dòng)耳?、動(dòng)口、動(dòng)?腦、動(dòng)手結(jié)?合起來(lái)，既?激發(fā)學(xué)生的?學(xué)習(xí)興趣，?又培養(yǎng)學(xué)生?多方面的能?力。選擇性?，給學(xué)生一?定的余地，?可以根據(jù)自?己的學(xué)力、?需要和興趣?選擇性地去?做。如布置?5道數(shù)學(xué)練?習(xí)題，哪幾?道必須認(rèn)真?完成，哪幾?道可做可不?做，或者由?學(xué)生自己選?擇做3題，?其它不作要?求。現(xiàn)在學(xué)?生輔助用書?很多，這些?輔助用書并?不都是專家?編寫的，即?使專家編的?也并否每道?題都確切和?適用，也有?超綱超教材?、過易或過?深的題目，?因此在使用?時(shí)必須根據(jù)?教學(xué)實(shí)際進(jìn)?行選擇和修?改。

改進(jìn)?作業(yè)的批改?和評(píng)價(jià)。要?研究性地批?閱學(xué)生的作?業(yè)，不只是?判斷對(duì)與錯(cuò)?、好與差，?更要發(fā)現(xiàn)學(xué)?生練習(xí)中的?優(yōu)點(diǎn)和思維?中的亮點(diǎn)，?研究學(xué)生發(fā)?生差錯(cuò)的原?因，以加強(qiáng)?評(píng)價(jià)指導(dǎo)的?針對(duì)性。要?加強(qiáng)激勵(lì)性?評(píng)價(jià)和指導(dǎo)?性評(píng)價(jià)，不?只是校對(duì)作?業(yè)練習(xí)的正?誤，更要引?導(dǎo)學(xué)生總結(jié)?、反思自己?的學(xué)習(xí)方法?和思維方法?，引導(dǎo)學(xué)生?自己發(fā)現(xiàn)失?誤、改正失?誤，引導(dǎo)學(xué)?生舉一反三?、發(fā)散遷移?。不只是課?堂上統(tǒng)一講?評(píng)，更要加?強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)?，應(yīng)在作業(yè)?本上多作指?導(dǎo)性、啟發(fā)?性的批注，?如“想一想?，是方法錯(cuò)?了，還是運(yùn)?算失誤？”?“再想一想?，這道題究?竟要你分析?什么？”“?分析得很好?，試一試，?語(yǔ)言能否再?簡(jiǎn)練一些。?”“想一想?，還有沒有?其它解法、?更快捷的解?法”等等，?通過這樣的?批注體現(xiàn)教?師的耐心、?細(xì)心，指導(dǎo)?學(xué)生思考、?解決問題的?路徑。

6?、指導(dǎo)和幫?助學(xué)生優(yōu)化?學(xué)習(xí)策略

強(qiáng)??調(diào)學(xué)生自主?學(xué)習(xí)，培養(yǎng)?學(xué)生創(chuàng)新精?神和實(shí)踐能?力，不僅要?善于激發(fā)學(xué)?生主動(dòng)學(xué)習(xí)?和探究的積?極性，還要?幫助學(xué)生掌?握科學(xué)的、?適合自己個(gè)?性的學(xué)習(xí)策?略。學(xué)習(xí)策?略主要包括?兩個(gè)方面，?一是學(xué)習(xí)知?識(shí)和技能，?認(rèn)識(shí)外部世?界的策略與?方法，二是?對(duì)自身學(xué)習(xí)?方法進(jìn)行選?擇和應(yīng)用、?學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)?行反思和調(diào)?控的策略與?方法，也就?是通常所說(shuō)?的認(rèn)知策略?、反省認(rèn)知?、元認(rèn)知。?只有掌握了?科學(xué)的學(xué)習(xí)?策略，特別?是能夠?qū)ψ?己的學(xué)習(xí)及?時(shí)反思和調(diào)?控，才是學(xué)?會(huì)了學(xué)習(xí)，?才能進(jìn)行創(chuàng)?造性學(xué)習(xí)，?也才能提高?學(xué)習(xí)效率。?

?教學(xué)過程中?要指導(dǎo)學(xué)生?讀書、筆記?、總結(jié)、實(shí)?踐的具體方?法，培養(yǎng)學(xué)?生交流、合?作、反思的?意識(shí)，幫助?學(xué)生形成良?好的學(xué)習(xí)習(xí)?慣，促使學(xué)?生善于將聽?、讀、說(shuō)、?想、寫、做?結(jié)合起來(lái)，?將個(gè)體學(xué)習(xí)?與合作學(xué)習(xí)?結(jié)合起來(lái)。?

?要指導(dǎo)學(xué)生?觀察、分析?、解決問題?以及表達(dá)問?題的方法和?技能。分析?解決任何問?題，都有基?本的思維方?法和邏輯程?序，第一步?是讀懂問題?，明確要解?決什么問題?；第二步是?選擇知識(shí)，?應(yīng)用什么知?識(shí)來(lái)分析解?決這一問題?；第三步是?理清思路，?分幾步、幾?層來(lái)分析問?題；第四步?是表達(dá)問題?，用準(zhǔn)確的?、清晰的語(yǔ)?言來(lái)表達(dá)觀?點(diǎn)和情

感（?包括理科中?的運(yùn)算）；?第五步是聯(lián)?想發(fā)揮，是?否有其它解?決問題的方?法，能否從?中生成一些?新的問題和?想法。組織?學(xué)生問題探?究、評(píng)價(jià)學(xué)?生作業(yè)練習(xí)?等，都可以?指導(dǎo)學(xué)生按?照這樣的程?序進(jìn)行思考?。對(duì)學(xué)生學(xué)?習(xí)活動(dòng)的評(píng)?價(jià)，要重在?指導(dǎo)性評(píng)價(jià)?，及時(shí)指點(diǎn)?存在問題和?深層思考的?路徑。對(duì)學(xué)?生固然要激?勵(lì)，但實(shí)實(shí)?在在的指導(dǎo)?是更有意義?的激勵(lì)。課?堂上過多的?表?yè)P(yáng)鼓掌、?“你真棒”?等，看起來(lái)?鬧熱，其實(shí)?沒有多大實(shí)?際意義。

??要培養(yǎng)學(xué)生?善于歸納、?綜合、遷移?、發(fā)散的思?維品質(zhì)。在?學(xué)生進(jìn)行問?題探究的過?程中，要指?導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)?象的觀察、?問題的分析?中歸納出本?質(zhì)和規(guī)律性?的東西來(lái)，?指導(dǎo)學(xué)生善?于用自己的?語(yǔ)言歸納、?表述問題，?指導(dǎo)學(xué)生發(fā)?散思維，綜?合應(yīng)用所學(xué)?知識(shí)多角度?、多層面思?考問題。特?別是教師在?分析例題、?評(píng)價(jià)練習(xí)時(shí)?，不能就事?論事，要指?導(dǎo)學(xué)生悟出?一般的思維?方法，要通?過一題多變?、一題多解?、一景多用?等形式引導(dǎo)?學(xué)生舉一反?三，遷移發(fā)?散。

? 要給?學(xué)生及時(shí)總?結(jié)、反思自?己學(xué)習(xí)的時(shí)?間和空間，?并指導(dǎo)恰當(dāng)?的方法。現(xiàn)?在課堂容量?太大，課外?作業(yè)太多，?學(xué)生忙于應(yīng)?付，沒有時(shí)?間及時(shí)總結(jié)?反思，所以?講過多次的?知識(shí)仍會(huì)遺?忘，做過多?遍的題目仍?會(huì)出錯(cuò)。課?堂上不要安?排得太飽滿?，要留有一?定的時(shí)間讓?學(xué)生根據(jù)學(xué)?習(xí)目標(biāo)總結(jié)?一堂課所學(xué)?的知識(shí)、研?究的問題。?每天要安排?一定的時(shí)間?讓學(xué)生總結(jié)?當(dāng)天的學(xué)習(xí)?活動(dòng)。以及?時(shí)鞏固學(xué)習(xí)?成果，發(fā)現(xiàn)?存在問題，?調(diào)整學(xué)習(xí)方?法。每堂課?、每天的學(xué)?習(xí)內(nèi)容與其?少一些，也?要讓學(xué)生有?時(shí)間及時(shí)總?結(jié)和反思。?

要加強(qiáng)有?針對(duì)性的個(gè)?別指導(dǎo)。學(xué)?生之間的個(gè)?性心理、學(xué)?業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)?習(xí)能力存在?很大差異，?教學(xué)中要根?據(jù)學(xué)生個(gè)體?的實(shí)際情況?，予以有針?對(duì)性的指導(dǎo)?，及時(shí)幫助?總結(jié)成功的?學(xué)習(xí)方法，?矯正不良的?學(xué)習(xí)行為。?

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